Инокиня Кассия как личность известна немногим, но написанные ею стихиры и ирмосы знакомы всякому церковному человеку, внимательно слушающему тексты богослужений. Эта святая хоть и отсутствует в месяцеслове Русской Православной Церкви, но широко почитается в Греции. И она — единственная женщина-гимнограф, чьи творения можно до сих пор услышать на особых богослужениях в Православной церкви, в том числе на Страстной Седмице.
О приходе к монашеству и подвигах
Прп. Кассия родилась Константинополе между 800 и 810 гг. в семье знатного рода. Она выросла удивительно красивой и умной девушкой. Так что, когда молодой император Феофил решил жениться, и в его дворце собрали 12 самых красивых девушек империи, Кассия оказалась среди них. По обычаю император должен был вложить в руку избранной им невесты золотое яблоко. Отметив красоту Кассии, Феофил подошел к ней первой и, желая испытать ее, сказал: “Зло проистекло от женщины”, имея в виду Еву. На это разумная дева ответила: “Да, но от женщины для нас проистекло и высшее благо”, подразумевая Богородицу, родившую Спасителя мира. Императора задела острота ума Кассии и, боясь, что такая супруга превзойдет его, он выбрал себе в жены св. Феодору, которая в дальнейшем восстановила в Константинополе православное иконопочитание.
Лишившись сомнительной чести быть супругой ревностного еретика и иконоборца Феофила, Кассия оставила мир и на свои деньги основала в Константинополе монастырь, впоследствии переименованный в ее честь (не сохранился). В этом монастыре после увещеваний прп. Феодора Студита, Кассия приняла постриг и стала игуменией. Здесь она, “преисполненная мудрости и боголюбия”, создавала свои многочисленные богослужебные произведения.
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ В СВЯТО-ЕЛИСАВЕТИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Еще в юные годы Кассия открыто противостояла политике иконоборчества, которую вел император, поэтому во времена запрета на почитание икон она подвергалась преследованию и жестокому бичеванию. Однако и это не могло умалить ее упорства в сопротивлении. Инокиня посещала в тюрьмах заключенных монахов, поддерживала их дарами и письмами. О тех, кто за нехваткой мужества уклонялся от исповедания Православия против иконоборцев она говорила: “Я ненавижу молчание, когда пришло время говорить”.
Св. Кассия мирно скончалась между 843 и 867 гг.
Известные творения святой Кассии
В древних богослужебных книгах, Минее и Триоди исследователями было найдено около 50 ирмосов, стихир и тропарей канонов, составленных инокиней Кассией. Однако, в настоящее время в чине православных богослужений встречаются лишь несколько произведений ее авторства:
Ирмосы первых пяти песен канона утрени Великой Субботы — начиная с “Волною морскою скрывшаго древле гонителя мучителя...”
Стихира на утрени Великой среды — “Господи, яже во многия грехи впадшая жена…”
Стихира на Рождество Христово — “Августу единоначальствующу на земли…”
Стихира на вечерни в день Рождества Иоанна Предтечи (24 июня) — “Исаии ныне пророка глас…”
Две стихиры в день памяти мучеников Евстратия и с ним пострадавших (13 декабря) — “Паче еллинских наказаний…”
Есть предположения, что изначально Кассией были написаны не только ирмосы, но и тропари первых пяти песней для Великой Субботы. Но более поздние составители богослужений, видимо, сочли неприемлемым оставлять канон, написанный женщиной, и поручили составить новые тропари Марку, епископу Отрантскому.
Большинство стихир, принадлежащих прп. Кассии самогласные, то есть инокиня сама писала для своих текстов музыку. Так, например, авторская музыка для стихиры “Господи, яже во многия грехи впадшая жена…”, исполняемой на утрени Великой среды помогает глубже воспринять ее содержание. В “тропаре Кассианы”, как еще называют эту стихиру, сопоставляется история евангельской грешницы и грехопадения Евы. И к нему песнописицей подобран особый ритм: в начале тон более мягкий, но при переходе к монологу героини его интенсивность резко возрастает, а затем все более усиливается до кульминации, отражая истовое покаяние.
Богослужебные произведения св. Кассии получали высокие оценки историков. Известный исследователь песнопевцев Греческой Церкви архиепископ Черниговский Филарет говорил, что в писаниях инокини содержатся “ученость и приятность”. Особенно отмечаются им стихиры на дни Рождества Христова и Великой Среды: “Сколько первая торжественна и важна, столько другая полна глубоких чувств сокрушения”.
Вообще, прп. Кассия в своих произведениях неоднократно проводит параллели и находит взаимосвязи сюжетов из Ветхого и Нового Заветов. Сочинения инокини свидетельствуют о том, что она глубоко знала Священное Писание и православное богословие, изучала святоотеческие труды, аскетическую традицию и гимнографию более ранних времен. В своих творениях святая обычно затрагивала важные для нее и актуальные для того времени темы: иконопочитание и Боговоплощение, сравнение власти земного царя и Царя Небесного. Она также писала о монашеской жизни, покаянии и подвигах святых женщин-христианок.
Так, не получив в этой временной жизни земного царства, св. Кассия своими подвигами и трудами стяжала Царство Небесное. А созданные по дарованию Божию удивительные произведения поставили ее в один ряд с великими гимнографами Церкви, и до сего дня продолжают обращать души верующих к Богу.
КАТАЛОГ ИЗДЕЛИЙ СВЯТО-ЕЛИСАВЕТИНСКОГО МОНАСТЫРЯ