Они называют себя "пастырями стада", совестью нации... а нас быдлом и стадом... И с этим не поспоришь - мы стадо, раз готовы платить им просто за слова...
Это те самые пастыри, что расчленили на части единое знание о человеке и боге - на политологию, социологию, психологию, теологию, историю, культурологию и подсунули нам эту мертвечину. Сочинили своего книжного бога - сочинили лживую действительность глобального обмана...
Эти люди на простой вопрос что такое духовность, человек, культура, бог, цивилизация - наведут словесного туману, из которого ты поймешь одно - ясно что ничего не ясно, и что тебе ещё учиться и учиться (лет 20-ть на теологическом) специальному латинскому пустословию.
Я сомневаюсь что гуманитарии и служители культа смогут объяснить что такое бог, духовность, добро и зло, культура. Здается мне, что этими деятелями было умышленно нагромождено много чего потустороннего, несусветного, и сложного над Простым, Явным и Естественным.
А действительно что такое духовность, культура ну и так далее - с точки зрения простоты и ясности?
Это вы узнаете только на канале Скиф старовер- пользуясь прикладными орудиями прорывной деополитики.
1.Культура с точки зрения простоты и ясности - это пищевая избирательность.
Брезгливость или пищевая избирательность - нейрофизиологический корень культуры Человека разумного. Пищевой избирательности противостоит абсолютная всеядность двуногих.
Жизнь цивилизованного человека полна различными условностями, которые мы соблюдаем безоговорочно и безотчетно. Наиболее важные события нашей жизни, такие как: рождение, свадьба, похороны - буквально оплетены сетью условностей. Подобные сети пронизывают и скрепляют общество цивилизованного человека, определяют норму и стереотипы поведения, отсеивают неприемлемые, неадекватные модели поведения. Человек невыполняющий негласный и неписанный свод законов-умолчаний - воспринимается в обществе как изгой. И во все времена - будь то время палеолита, неолита или наша современность - естественно сложившийся свод неписанных канонов, законов-умолчаний - имел вполне прагматичную функцию - выживание стаи или общества в своей пищевой нише. И заметьте никаких писанных "заповедей", никаких законов - писанные законы......... Неписанный свод законов-умолчаний сохраняется в повседневной бытовой обрядности.
Сложные технологии добычи пищи определяют "излишнюю сложность" устройства общества. И потому общество охотников устроено "излишне сложно" с точки зрения какого нибудь собирателя-падальщика. И если вернуться к тому с чего все начиналось - 40 тыс. лет назад появляется "чрезмерно сложная" охотничья культура Костенковского Человека - которая выделяется яркой вспышкой на фоне унылых "культур-мультур" двуногих собирателей-падальщиков.
"Чрезмерная сложность" цивилизации метателя была и есть необходимым условием выживания общества загонных охотников. А прикладная целесообразность бытовой обрядности (культуры, магии, духовности - назовите это как хотите) - состоит в закреплении навыков и умений охотничьего промысла - что желательны для передачи последующим поколениям.
Все охотничьи навыки, наклонности, черты характера передавались из поколения в поколение обучением - в форме бытовой обрядности и естественным отбором. Желательные для охоты виды поведения закреплялись, а нежелательные отсеивались. Все остальные толкования зарождения "культуры и духовности" — от лукавового.
2. Цивилизация в двух словах... Цевилизация человека разумного - это поступательное развитие технических навыков продвинутого метателя каменного века. Ей противостоит навык продвинутого разчленителя (разбивателя). О чем в следующем посте
Существует два отношения к действительности - присущее двум мирам. Изменяющее мир при помощи труда и технологий - это северная цивилизация продвинутого метателя - покорителя огня и копья. и протиовположное отношение к миру гласит примерно так - не можешь изменить мир - измени свое отношение к миру. Это все тропические религии, наркотики.......
(фото Матрёха древнекаменного века Костенковская Матрешка)
Способ изменения суровой действительности орудиями труда и оружием. И ключевое слово здесь "суровой" - потому что в благоприятных условиях тропиков - пропадает стимул что то изменять. Современная цивилизация технологий, умеренного климатического пояса - это мерное и поступательное развитие цивилизации Великой мамотновой степи. Цивилизации костенковца-волосовца - продвнутого метателя и покорителя огня.
В лукавой парадигме марксизма образ жизни и промысел охотника приравнивается к промыслу собирателя-падальщика - что конечно же не так. Получается что и то и другое - это присвоение - потребление природных ресурсов... Но учитывая тот факт, что острых зубов и когтей природа человеку не дала - значит нужно было учиться создавать продвинутые орудия охоты - а это уже совсем другая степень промысла - степень творца-созидателя, а не потребителя. Чисто потребительский (и даже потреблядский) образ жизни и хозяйства - это как раз собиратель-падальщик с его примитивной культурой (мустье, ашшель, олдувай, культура кухонных куч). Идеальные Климатические условия для промысла собирателя - созданы именно в тропиках (лето и бананы круглый год) - что конечно же никак не побуждало двуногих к освоению более сложного промысла. В конце концов фундаментальный закон лени - который гласит: "Что может быть не сделано - обязательно будет несделано" - никто не отменял. Продвинутый охотничий промысел (а вместе с ним военные и прикладные технологии) мог появиться только в умеренных (северных) широтах. Зима - и трудности выживания зимой - это время усердно трудиться и учиться изменять суровую северную действительность под себя. Это время срочно осваивать продвинутые способы охоты - иначе здесь не выжить. Что и было доказано охотником-костенковцем, создателем копья - создателем первой и единственной цивилизации продвинутого метателя - что продолжается здесь и сейчас.
И если взглянуть шире, на «проблемы связанные с пропастью, возникшей в 19-20 веках между более развитыми умеренными, и более отсталыми тропическими широтами» то станет очевидно - что страны мира делятся на первый, второй и третий мир. И не мной подмечено, что страны «первого мира» находятся в умеренном климатическом поясе, страны «второго мира» представлены субтропиками и тропиками, а вот экваториальный пояс - это наиболее отсталый регион экономического и общественного развития стран «третьего мира».
И действительно, примерно в районе 45-го градуса северной широты, проходит не только ландшафтный и климатический, но и цивилизационный разлом - между странами первого мира и прочими тропическими странами.
2. Бог в двух словах..? Бог - это совокупный опыт выживания туземцев в своем ландшафтно-климатическом пространстве. Бог - это потребное для выживания в своем пространстве. У каждого пространства потребное для выживания - своё, а значит и бог свой. Потребное для одного пространства - может оказаться непотребным для другого.
Существует два ландшафтно-климатических пространства - два материка власти - два бога... Как два полюса - в бешенном круговращении - они два стоят неподвижно. Это Великий север и Большой юг. И граница между мирами По обе стороны от Великого разлома средиземья - вотчина двух богов - что творят каждый свое человечество со своим опытом выживания.
Ландшафт и климат материка власти – та непреодолимая сила, что указывает на то, каким будет хоз.уклад, нравы, мировозрение, и каким будет бог и будущее туземцев.
Без тела, без туземцев - нет северного и южного бога. Мы жители Великого севера, и каждый из нас - живая клетка, плоть от плоти северного бога.
Как и полагается Богу явному - он имеет своих биологических носителей, которые вместе составляют единую северную общность, со своей бытовой культурой и повседневной обрядностью. Которая негласно и безотчетно всегда служит богу Великого севера.
По сути дела, ландшафт - это Мать- земля, а климат – это Отец небесный, для всех нас.
Но почему я уделяю так много внимания местности и климату..? Дело в том, что земля (ландшафт) и небо (климат) – полностью определяют биохимию живущих здесь организмов, в том числе и местных туземцев. Мега материк - это среда обитания, что полностью определяет: пищевой промысел, нравы, поведение и устои живущего здесь общества. Можно сказать что по совокупному воздействию на туземцев – земля и небо, имеют значение несравнимо большее, чем выбор «истинной веры» или выбор правильной «политической системы».
Бог охотников - будет успешнейшим из охотников. Бог скотоводов - главным пастухом. Бог земледельцев - самым совершенным из них. Бог ремесленников - опытнейшим кузнецом. Бог севера - опыт человека-добытчика и человека-творца доведенный до предела. Северный богочеловек.
Бог приледниковых охотников - северная правда что всегда одна (двум правдам не бывать), суровая северная необходимость (что делает из примата человека), жить скопом, делать накопления (имущество), разделяясь на сословия, охота что пуще неволи+++
Северная действительность заставляла: делать запасы, строить печь, кладовые, утепляться - и все это в сжатые сроки - зима поджимает. Именно это заложило зачатки той психологии, и того образа жизни, и мироустройства что отличает Северную Общность. Единую от пролива беринга и до Ла-манша. Если говорить о "духовности и культуре" - то традиционные духовные ценности севера это прежде всего прок и польза, естественность, простота и природность.
Бог тропических людоедов - оправдывает их "маленькую слабость", бог работорговцев - главный рабовладелец. Бог тропического собирателя падальщика - свобода выбора, индивидуализм, у каждого своя правда, равенство приматов, удача - бог падальщика (шел шел и нашел)
3. Религия. Книжная Религия, жрецы книжного культа.
Книжная религия - всегда не от мира сего, вторжение несусветного бога в наш мир.
Это совокупный опыт выживания тропического материка власти перенесенный на северный материк. Какой прок от тропического бога на севере?
ВЫ не задавались вопросом почему традиционные религии..... выглядят так нетрадиционно.....
Поэтому книжная религия не имеет никакого отношения к Богу живому - то есть к совокупному опыту выживания на своем материке власти.
В святых писаниях вообще не ставятся "бренные" цели земного выживания - поэтому здесь бесполезно искать прикладные знания например по лечению человека, по навыкам скотоводства или земледелия, или по иным промыслам. Здесь не ставятся земные цели - только загробные. Здесь нет и понятие "выживания рода" - только "личное спасение души".
Совокупный опыт выживания передается не по книгам - а по крови, и бытовым законам умолчаниям - и называется живой бог.
Поэтому книжная религия - не от мира сего.
И это пленительный для всех разумных людей севера - глобализм Великой континентальной сверхдержавы Евразии (Скифии, Тартатрии) и её Живого, северного бога. И этому глобальному проекту жрецами Большого Египта (в лице рима и ватикана) был противопоставлен "глобальный" проект - несусветного, потустороннего тропического культа. И случилось это не так давно - в средние века (15 -18 века). В этом смысле можно сказать что богу Великого севера противостоит бог Большого юга.
И нет здесь никакой иносказательности - "большой Египет" и "Великая Скифия", бог потусторонний и Бог живой - это говорится исключительно в смысле географической данности наличия двух мегаматериков. А что такое "мир иной или потусторонний" и наш мир - определяет великий разлом средиземья между двумя мирами. Для жителя Великого севера "миром иным" будет все что лежит к югу от великого разлома, а для жителя юга все что лежит к северу от него.
------------------------
И вот гуманитарии пытаются объяснить этот разлом «годами колониальной зависимости», религиозными, расовыми и культурными различиями.
Но причина кроется в двух самобытных мирах, что сложились по обе стороны от Великого рубежа средиземья. И в каждом из двух миров, господствует свой ландшафт и свой дух места (климат), которые диктуют всем живущим здесь: свои навыки выживания, свой образ жизни, свои побуждения и логику действий. И вот прошли «годы колониальной зависимости» - затем прошли десятилетия независимости «от колониальной зависимости» – а мы видим, что пропасть между странами умеренного и тропического пояса - никуда не исчезла. А это говорит только о том, что эти различия сложились не вчера и не в 19-м веке. А появились они, одновременно с установлением современного ландшафта и современного климата. А случилось это событие, во времена, когда растаял последний ледник Валдайского оледенения - и явились знакомые нам очертания материков, и установился климат близкий к современному, и примерно 25 тысяч лет назад - появился заградительный рубеж средиземья. И только он "виноват" в том, что два мира, были почти полностью обособлены друг от друга – чем и можно объяснить цивилизационный разрыв между мирами.
4. Добро и зло.
Если в кратце то каждый вид непротиворечив в своих рефлексах и поведении, волк не может быть кем то другим кроме волка, он не может быть "добрым" волком - он не имеет выбора между добром и злом. В таком же состоянии пребывают примитивные племена гвинеи - просто едят себе подобных и не знают сомнений. И только "единый вид" человека - сплошные противоречия, сомнения и "диалектика", рай и ад, добро и зло. Как же так получается?
Так может само явление человека не подчиняется законам природы и естества, и представляет собой "божественное чудо". А ведь именно так нам толкуют служители ближневосточного культа. Это так в духе афро-культов - ставить человека над природой, выделять его из природы.
Вот например и волки и обезьяны — безупречны, и поступают единственно верно в рамках своей породы. Сомневающийся в своей "волчьей правде", "ищущий себя" волк — мертвый волк. Природа знает Правду, Силу, Совесть.... вот только не знает добра и зла.
И нам прийдёться объяснить весь этот "сбой в программе" человека с точки зрения прорывной геополитики...
На самом деле у понятий "добро и зло" - две различные биологические природы. Добро и зло существует только у людей не потому что человечество само по себе явление чудесное и надприродное — а потому что оно реально разделено на два вида. За понятиями "добро и зло" стоят негласные правила и модели поведения двух различных видов.
Что для одного вида "добро" то для другого "зло" и наоборот.
Так случилось что два разных вида пришли к смешению на территории (ближний восток) и здесь возникло симбиотное или гибридное общество. Карта европейской расы куда полностью входит и бли.восточный регион доказывает что помесные общества человека и приматов существуют очень давно. Именно здесь впервые появились колонизаторы (свидерская культура, называемая на местный лад тахунайской) из за великого рубежа средиземья. (о чем мы обязательно скажем) Отсюда из симбиотного общества и пошли развиваться 3 книжные религии. В которых дежурный по раю змий искуситель соблазняет Еву плодом познания добра и зла (в отдельном посте - кто был тот змий искуситель который вырвал тропических приматов из их бананового рая, вернее кого местыне папуасы называли люди-змеи, и как возник образ змея-искусителя или дракона-учителя в тропических культурах)..
Так вот в этих книжных религиях нам предлагается поверить что различение добра и зла это что то сверхприродное что есть только у человека, чем принять ту простую мысль что "добро и зло" — это по сути книжное измышление, и существует это измышление только для оправдания полезности служителей тропического культа да малахольных гуманитариев.
И что бы не искать корень добра и зла в мире потустороннем - в эдемском саду, среди бесплотных ангелов скажу так...
Выбор между добром и злом — это выбор между моделью поведения Человека Разумного и двуногого примата. Такой выбор был всегда с момента появления ЧР, а моддель поведения двуногих приматов никуда не делась с момента их якобы "исчезновения".
Единомыслие, опыт одной правды мог сложиться только в условиях умеренного пояса великого севера.
Так случилось что два разных вида пришли к смешению на одной территории и возникло симбиотное или гибридное общество. Территория гибридного смешения севера и юга находится на бл.востоке. Так что вся наша противоречивость, понятия "добра и зла" происходит из смешения двух видов.
Что можно сказать о различии двух богов развернуто?
Бог великого севера - явная правда которая всегда одна. Это важное открытие отностися исключительно к опыту выживания в условиях Великого севера....? 2. Это опыт соборности - археология показала что на великом севере сложился опыт совместного проживания большого числа людей (сверхобщества) - как в в "столице палеолита" как называют археологи поселения Костенки (45 тыс. лет назад.)
Разница между двумя глобализмами - Единое общество ВС опирается на мнение здорового большинства (голос народа - голос Бога), а глобальный проект ЧК ставит в центре личность.
