В детстве у меня была знакомая девочка. Анжелика. Красивое книжное имя дали в неблагополучной семье. Не знаю, чем они руководствовались. Родители ее периодически пили. Отец под воздействием пойла становился сущий бес, злобный и мерзкий - бил их: и детей, и жену, гонял. Мать прикладывалась к бутылке, чтобы "ему меньше доставалось". Могла убежать из дома в ночнушке. Зимой.
Неуправляемого главу семейства в запойные дни боялись. А еще больше боялись "позора". Молчали. До поры до времени у них получалось. Мы даже не подозревали.
Девочка в такие дни задерживалась допоздна на улице. Однажды она рассказала мне о причине, по которой не спешит домой. Я позвала ее к себе ночевать. Ей было стыдно, но страх победил неловкость. Пару раз она приходила к нам.
А теперь к моему любимому румынскому старцу Клеопе (Илие). Однажды он скажет посетителям фразу Иоанна Златоуста:
"Я увидел женщину крадущую и похвалил ее".
Что за странные вещи, скажете вы. Ведь вы помните мои слова о воровстве, - рассуждал батюшка, - Это грех. Рано или поздно он навлечет на вас кару Божию. Нужно всегда возвращать украденное тому, у кого он было взято. Ему, или его семье, а если пострадавшего нет в живых или вам неизвестно, где он, тогда помогайте нищим и обездоленным.
Но крадущая женщина...
Почему она это делала? А у нее муж был алкоголик. И вот он приведет себя в нетрезвое состояние, превратится в скотинку, доползет до дома. Рухнет и отключится. Хорошо, хоть руки не распускает. Тихий алкаш. Можно сказать, "повезло", не папа Анжелики. А жена его, несчастная, карманы выпотрошит, все заберет оттуда (если там есть что, у некоторых алкашей ничего и близко найти невозможно). И вот то, что она там находила, раздавала нищим. Зачем она это делала?
Таким образом этот пьющий муж участвовал в милостыне, подаваемой женой.
Однажды женщина слушала Клеопу, все его советы да и спросила:
-Да, мой муж выпивает . И я тоже жду, пока он заснет. Потом начинаю рыться по его карманам. Да, я забираю бОльшую часть денег, но я всегда оставляю ему. не все беру. Что скажете, ваша святость, мне все забирать или нет?
Старец Клеопа посмотрел на нее, пару секунд помолчал, а потом произнес:
-Ты можешь забирать,но если он тебя поймает, я за это не отвечаю.
Простой понятный совет. А вот теперь к советам. Всем ли полезно.
ИСКУШЕНИЕ. СНИЗУ.
Часто Клеопа говорил посетителям о восьми способах искушения человека. Сзади, спереди, слева, справа, сверху, снизу, изнутри, извне. Остановлюсь на искушениях снизу. Коротко.
Сначала человек берет на себя большие подвиги, которые превышают его собственные силы, и безрассудно напрягается.
Например, он больной, а пост на себя наложит не по силам. Или начинает перебарщивать с подвигами, которые выше его духовных и телесных сил.
Или вот что: человек стремится узнать тайны Священного Писания и вообще тайны Божии, но делает это не по своему духовному возрасту.
Святые отцы говорят о таком человеке,что он хочет разгрызть кость молочными зубами.
Человек , наивный и самонадеянный, жаждет узнать тайны Божьи в Священном Писании (у святых и вообще в мире и жизни), объяснить их и учить этому других людей. А сам до этого и близко не дорос. Духовно не дорос.
У Григория Нисского есть сочинение "Жизнь Моисея". Почему Бог повелел израильтянам есть только мясо (которое есть молоко для зубов), и только с горькими травами, а кости агнца сжигать в огне. Не переламывать их и не есть.
А это значит, что и нам нужно из Священного Писания (и в нашей вере в Бога) толковать только те тайны, которые соответствуют нашему духовному возрасту. И "есть" их с горьким зельем, то есть со всем тем, что нам преподносит жизнь. Страдания, горести.
А все великие и глубокие тайны Священного Писания и Божественной науки и Божия Промысла, вспоминаем о костях, не разгрызаются молочными зубами.
А чему же поддаются? Огню! То есть становятся понятными только в зрелом духовном возрасте. Они понятны душам опытным и искушенным благодатным Божественным огнем.