Сказочное «детство» человечества: откуда на самом деле у избушки растут курьи ножки
Объем: 576 страниц
Владимир Пропп — советский фольклорист. Его исследовательская работа «Исторические корни волшебной сказки» впервые была издана в 1946 году и успешно прошла типичные сказочные испытания: огнем, водой, увольнением Автора из Академии наук и последующим многократным переизданием. Это действительно концептуальный и аргументированный труд об единых, как считает Ученый, для всех наций культурологических и социально-экономических стадиях развития, породивших удивительно единообразные для Африки, Евразии и Америки обрядовые, иногда весьма кровавые, сценарии, позже нашедшие отражение в том, что мы сейчас читаем детям на ночь.
Книга Проппа с наслаждением препарирует типичные сюжеты с детства нам знакомых мистических историй с киднеппингом, каннибализмом и расчлененкой, которые мы все это время принимали за развлекательное детское чтиво. Действительно, если познакомиться с исходными версиями сказок, например, титулованных Писателей братьев Гримм, то может показаться, что окружающий мир чертовски опасное, совершенно нелогичное и крайне плотоядное пространство. Причем желание кого-нибудь съесть часто совпадает с желанием быть съеденным.
Конечно, волшебная сказка ничему не может научить современного ребенка, более того, неадаптированные сюжеты и персонажи скорее вызовут целую гамму негативных эмоций: от недоумения до ужаса даже у половозрелого Читателя. Но пугали ли волшебные сказки тех, для кого они писались? Именно о сакральных истоках зарождения колоритных Героев и их поразительно схожих в деталях приключениях повествует эта занимательная и по-дружелюбному научная книга.
Я — фольклорный элемент. У меня есть документ!
Все началось с того, что я решила прочитать «Золотую ветвь» Фрэзера, но тут по сказочному совпадению увидела исследование аналогичного характера русскоязычного ученого. Да, да я НАСТОЯЩИЙ патриот (с ударением на слове «настоящий»). Работа Проппа показалась мне достойной внимания, но что забавно, исследуя древние культуры под прицелом микроскопа, Автор совершенно не замечает, как повседневный коммунистический нарратив влияет на беспристрастность его взглядов (хотя, возможно, он пытался угодить цензуре, кстати, безрезультатно).
«Фрэзер учёный буржуазной и даже там, где нащупывается правильный путь, Фрэзер все же не может выйти за рамки мышления и убеждений своего класса», - грустно констатирует Пропп, и тут же подкрепляет свое мнение цитатами из сборника советских «сказок» за авторством Маркса, Энгельса и Ленина. Не то, чтобы эти ученые мужи слыли профессиональными фольклористами (они скорее создавали фольклор, чем его исследовали), хотя один из них по примеру спящей царевны по сей день коротает век в хрустальном гробу.
Также я обнаружила занятный пример ранней нативной рекламы — очень талантливой, которую Пропп завуалированно вводит в свой исследовательский текст и даже умудряется вписать в него позитивное оценочное суждение о коммунизме.
«Замена награждения или одаривания похищением показывает, что собственнические отношения вступили в противоречие с первоначальным коммунизмом, с отсутствием собственности»
Воровать, конечно, очень плохо, даже недопустимо, но не уверена, что ранние общества были знакомы с работами Ленина. Да и, судя по сказкам, обряды инициации у них были потравматичнее, чем завязывание красных галстуков и крепление блестящих значков на рубашки.
Тем не менее, инородное внедрение в текст советской агитации и слишком уж неуважительное несогласие с исследованием Фрэзера с переходом на личности (я обязательно почитаю «Золотую ветвь», вдруг Пропп был прав насчет этого британского капиталиста!) - единственные недостатки «ИКВС», в общем объеме повествования совершенно незначительные.
«Мы живём в эпоху социализма», - то ли на нервной почве выкрикивает Автор, то ли с опаской дописывает Редактор. Занятно, что этот унизительный обряд подобострастного поклонения цензуре так еще и не изжил сам себя и активно практикуется до нашего времени в разных уголках планеты.
Антропологический детектив: «Дело не в толковании, а в сведении к историческим причинам»
Ученый на основе этнографических данных и соотнесении их с сюжетами и Персонажами сказок утверждает, что сказка представляет собой всего лишь отголосок изжившего себя архаичного ритуала, в частности, обряда инициации, схожие отсылки к которому находятся в разных уголках мира. Такое единообразие сюжета объясняется однообразным развитием социума. Например, для общества охотников характерны одни ценности и связанные с ними ритуальные действия, для общества земледельцев совершенно другие. Причем, неважно, когда и на каком континенте живут эти охотники и земледельцы.
«Охотник населяет потусторонний мир животными, садовод садами. Но с переходом на земледелие этот процесс прекращается. На том свете не пашут, не сеют и не жнут... Животные, сады, острова сохранились во всех религиях, но появилось новое: появились божества, дарующие плодородие»
Также Автор демонстрирует интересный мостик, связывающий переход от мифа и сказки к религии:
«Когда умер обряд, фигура помощника не умерла с ним, а в связи с экономическим и социальным развитием стала эволюционировать, дойдя до ангелов-хранителей и святых христианской церкви».
Очень интересным показалось рассуждение о появлении в повествовании химерических животных и зооморфных лесных строений (избушек). Казалось бы, человек описывал то, что видел вокруг себя, даже когда говорил о мире загробном, так откуда берутся трехглавые драконы и крылатые лошади?
«Новая форма хозяйства не сразу создает эквивалентные ей формы мышления. Есть период, когда эти новые формы вступают в конфликт со старым мышлением. Новая форма хозяйства вводит новый образ», - рассуждает Пропп о компромиссном коне-птице, причем этот образ появляется не только в русской сказке, но и в сказках Америки.
«Пока обряд существовал, как живой, сказок о нём быть не могло»
Выводам Проппа можно верить, а можно и нет. У нас не достает этнографических данных, чтобы однозначно подтвердить или опровергнуть представленную в книге информацию. В любом случае, у Автора получилось глубоко аргументированное, небанальное и по-настоящему увлекательное исследование, которое позволяет узнать волшебные слова и, наконец, развернуть избушку мягким местом к лесу, дабы взглянуть на привычные сказочные мотивы глазами «юного», но уже размышляющего о бренности бытия человечества.
Также не могу не упомянуть, что в моих руках находится плод (в том числе познания) труда экоактивистов и издательства «ПИТЕР». Эта книга сделана из бумаги вторичной переработки, кроме того часть средств от реализации серии #экопокет пойдет на создание природного заповедника на Камчатке. Это издание почти ничего не весит в граммах, но при этом имеет вес: и научный, и социальный.
Поэтому если вы, как и я, приобретаете книги из-за содержания, а не ради супер-обложки, обратите внимание на серию экопокет (на мой вкус, они очень даже привлекательные). В два раза меньше денег за точно такой же текст, в тысячу раз больше пользы для сохранения планеты, чем громкие слова и красивые картинки в Интернете! Рекомендую!
Приятного чтения!
Все рецензии в удобной для Вас соц сети: ВКонтакте! и в Инстаграмм!
#литература #пропп #исторические корни волшебной сказки #саморазвитие #религия #ссср #наука #рецензии на книги #нонфикшн