Митрополит Григорий Перистерийский недавно выступил с любопытной инициативой: лишить Русскую Православную Церковь автокефалии на пять лет в наказание за прием в свою юрисдикцию клириков и мирян Александрийского Патриархата, считавших недопустимым оставаться в юрисдикции иерархии, вступление в евхаристическое общение с явными раскольниками — Думенко и его адептами, и последующее установление экзархата на территории Африки. Иными словами, митрополит Григорий (Папатомас), известный своими весьма оригинальными концепциями, которого до этого никто не воспринимал всерьез, обвиняет Русскую Церковь во вторжении на каноническую территорию Александрийского Патриархата.
Между тем юрисдикция александрийского престола первоначально распространялась на Египет, Ливию и Пентаполис, ныне часть ливийского народа, уничтоженного захватчиками: имеет власть над всеми этими территориями, поскольку аналогичный обычай существует в отношении епископа Рима. Равным образом в Антиохии и других провинциях должны сохраняться прерогативы церквей…» (6-е правило I Вселенского Собора), но не над Африкой. В эпоху Вселенских Соборов Африкой называлась епархия с центром в Карфагене, что примерно равнялось территории современного Туниса и восточной части Алжира. Начало реального присутствия Александрийской Церкви в странах за пределами Египта можно отнести к 1920-м годам. Распространение юрисдикции Александрийского Патриархата на весь континент не оспаривалось ни одной Поместной Православной Церковью, в том числе Русской Церковью.
Но ситуация коренным образом изменилась в 2020 году, после того как Александрийский Патриарх вступил в евхаристическое общение с украинскими раскольниками. Канонически сознательные священнослужители и миряне не могли больше оставаться под юрисдикцией раскольнической иерархии. Естественно, они искали законный выход из возникшего кризиса и нашли его в обращении к иерархам Русской Церкви с просьбой принять их в общение. Не может быть иного решения, кроме как принять в каноническое общение и позаботиться о тех, кто осознал опасность раскола, в который их втянули. После отпадения от Православия православного Предстоятеля Александрии африканский континент канонически стал диаспорой Православной Церкви. Вопрос о восстановлении канонической монополии Александрийского Патриархата в Африке может обсуждаться только после преодоления раскола и принятия отпавших православных иерархов через покаяние.
И вот, после того как Московская Патриархия сделала свой канонически законный шаг, апологет Думенко выдвинул экзотическую идею предать Русскую Церковь суду. Митрополит Григорий (Папатомас) предлагает провести этот суд Собору пентархии, несмотря на то, что каноны не предусматривают никаких подобных институтов или процедур. Как известно, своеобразное учение о «пентархии», то есть о том, что Патриархов в Церкви может быть только пять, как и чувств только пять, и что между ними должна быть разделены все земли, сложилось в 19 веке. Данное учение, лишенное какой-либо канонической или исторической основы, давало этнофилетистам из Константинопольского Патриархата ложные основания для сохранения церковной гегемонии над негреческими Православными Церквами. Между тем Третий Вселенский Собор уже утвердил в своем восьмом правиле автокефалию Кипрской Церкви, которую оспаривала Антиохия, и не оставил разумных церковных оснований для развития какого-либо учения об исключительном превосходстве пяти первых Престолов над остальными. Кроме автокефалии Кипрской Церкви, возглавляемой архиепископом, со времен святого императора Юстиниана существовала также автокефальная Церковь Новой Юстинианы, возглавляемая архиепископом, и с ней по преемственности связана автокефалия Охридского архиепископства. В историческом смысле учение о пентархии утратило все основания для своего существования после того, как от Вселенской Православной Церкви отпала римская кафедра, до сих пор занимающая первое место в диптихах. Более того, Римская Церковь ранее отвергла это учение, приписав себе универсальную юрисдикцию, что, конечно же, является главной причиной раскола 1054 года.
С тех пор прошло более тысячи лет, и вот уже в наше время, в 2011 году, по жизнерадостной инициативе Патриарха Варфоломея вновь была выдвинута идея «неопентархии», состав которой должен был быть построен следующим образом: четверо древних патриархов и Кипрская Церковь. И вот митрополит Григорий (Папатомас) предлагает этому учреждению, существующему только в воображении и словах некоторых церковных лиц, взять на себя роль судебной власти в Церкви Христовой — вместо Вселенского Собора; чтобы неопентархия вынесла приговор автокефальной Русской Православной Церкви и подтвердила на этом процессе проект, который он (Григорий) уже лично разработал — приговор в виде лишения Московской Патриархии автокефалии на пять лет. Известных прецедентов таких судебных процессов нет; церковные суды никогда не подвергали такому процессу никакие Поместные Церкви, епархии, приходы, или монастыри, а только мирян и лично клириков, обвиненных в расколе, впадении в ересь или других церковных преступлениях. Высшая судебная власть в каждой автокефальной Церкви осуществляется совершенно самостоятельно, решения которой окончательны и не подлежат никакому пересмотру, кроме Вселенского Собора. Обвинения, выдвинутые митрополитом Григорием в адрес Русской Православной Церкви, по существу беспочвенны, поскольку, как мы говорили ранее, никто не обязан оставаться в юрисдикции ушедшего в раскол епископа, а принятие в каноническое общение клира и мирян, оставивших архиереев, ушедших в раскол, есть не просто право, а акт исполнения церковного долга. Канонические границы Поместных Церквей остаются применимыми только к тем Церквам, которые остаются в лоне единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, а не к раскольникам или еретическим деноминациям.
Таким образом, идея митрополита представляет собой нагромождение нелепостей и заведомо нереалистична, но поскольку нет оснований подозревать ее автора в потере ума или памяти, она, конечно, не рассчитана на то, чтобы принести предполагаемый результат. Это провокация, скорее всего, направленная на углубление кризиса взаимоотношений между Поместными Православными Церквами, то есть на подрыв Православия.
В данном случае мы вряд ли имеем дело с личной инициативой, а скорее с выполнением заказа какой-то другой сущности. В свое время было официально заявлено, что после победы над коммунизмом в результате холодной войны Православную церковь следует рассматривать как главного врага «свободного мира».
В оригинальной статье митрополита Григория есть существенная историческая ошибка, которую, кстати, допускают и многие другие авторы, о том, что Русская Православная Церковь получила свою автокефалию от Константинопольского Патриархата. Это событие так и не состоялось. Русская Церковь не получила автокефалии — она была вынуждена разорвать общение с Константинопольским Патриархатом, отпавшим от Православия на одиозном Флорентийском Соборе, и, таким образом, Русская Церковь получила автокефалию, не нуждаясь ни в каких томосах от раскольнической или откровенно еретической иерархии. И случилось это не в 1589, а в 1448 году. В 1589 году была издана Грамота об Учреждении Патриаршества в Москве, подписанная иерархами и Предстоятелем Константинопольской Патриархии, вернувшейся к тому времени из Унии в лоно Святой Соборной и Апостольской Церкви, где неизменно пребывала Русская Церковь на протяжении всей своей истории со времени Крещения Руси.