Наш дух должен быть наполнен дыханием Святого Духа – только в этом случае мы устоим в искушении. Как получить такое подкрепление? Ведь говорят, что Дух даётся только особо избранным, тем, кто обрел Божью благодать, Его расположение? Всем ли даётся Дух Святой?
Чтобы мы до конца понимали, кому и как даётся Святой Дух, Иисус предложил ученикам две притчи, которые последовали сразу за образцом молитвы. Первая из них : «И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лук.11:5-8).
Для нас, людей современной культуры, обстоятельства притчи кажутся немного нереальными: кто из нас ходит по ночам к своим друзьям? С нашей стороны это будет верхом бестактности, разве только не самая крайняя нужда. Но в странах с жарким климатом в местности, где мало растительности путешествия из одного города в другой часто совершались после захода солнца, в прохладе ночи. Очевидно путешественник из притчи еще и где-то задержался, не рассчитав ни времени, ни пищи.
Вообще притча построена на контрасте между тем, как ведут себя люди, и тем, как ведет Себя Бог по отношению к нам. В ней мы видим нежелание друга, который спал в доме, что-то сделать для друга просящего. Причем просящего не для себя, а для друга-путешественника. Такая цепочка друзей.
Спящий друг нехотя отвечает спросонья, и по-человечески это понятно: «Кто же ломится в дом по ночам? До утра нельзя подождать?» Однако, вспомним, что притча построена на контрасте: вот так поступают люди, но не Бог. Такое естественное нежелание проявляет человек, но не Бог. Друг в доме иллюстрирует греховного человека, но не Бога.
И тем не менее даже греховный человек способен на дружбу, на некоторые жертвы ради нее. Ведь ему пришлось проснуться самому, встать, перебудить при этом жену и детей, которые по обыкновению в небогатых семьях устраивались на ночь на одном просторном тюфяке. Затем, переполошив семейство, нужно было зажечь светильник, справиться с замками дверей, наглухо защищенными от ночных воров. И после этого из постельного тепла выйти на прохладу ночи. Такие подвиги из-за куска хлеба можно было сделать только по хорошей дружбе. Или по особому посвящению.
Но Иисус рассказывает про обычного среднестатистического израильтянина, который мог с легкостью и хорошим оправданием послать пришельца куда подальше, однако, не делает этого. Почему?
«Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лук.11:8).
Ключевое слово здесь – «неотступность». Именно это, вместе с дружбой, является причиной того, что один друг получил помощь от другого.
Отметим, что Иисус никого здесь не осуждает. Такое поведение в порядке вещей нормального человека. Христос рисует иллюстрацию человеческого понимания Бога: раз Бог не отвечает на молитвы, значит Он или отдыхает, или я попал в неурочное время, или Он просто не желает мне отвечать. Так часто думаем мы, люди.
Образ просящего здесь представлен другом, который пришел с дальней дороги к тому, кого хорошо знал, с кем у него близкие отношения. И этот второй друг, не имея хлеба, становится посредником между своими двумя друзьями, которые друг с другом незнакомы.
Иисус пришел познакомить людей с Богом Отцом, пришел как посредник и ходатай. Пришел раскрыть любящий характер Небесного Отца, чтобы всякий человек не боялся обращаться к Отцу, считал Бога своим близким другом и не думал, что Господу некогда, или Он спит, или не хочет общаться с человеком.
Бог есть любовь. Он готов выслушать нас в любое время дня и ночи, готов раскрыть нам Свои объятия, ведь по словам Христа «Сам Отец любит вас». Любит так, что отдал ради вас Сына Своего единородного. И о Его всепоглощающей любви говорит вторая притча Иисуса.
«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:11-13).
Притча вновь построена на противопоставлении человеческого и божественного, того что есть зло, насмешка, издевательство с тем, что есть истинное благо, милосердие и любовь.
Тот отец, который подаёт сыну камень вместо хлеба, просто садист и извращенец. Таковой даже в греховном мире подлежит осуждению. Даже самый отъявленный негодяй способен благотворить к своим детям. Что же можно сказать о Небесном Отце, в Котором нет ни корысти, ни тщеславия, ни жестокости? Ответ очевиден: вы обязательно получите то, что просите. Важно только, что вы ищете и чего вы хотите.
Ответы на молитву напрямую зависят от ее содержания и духа. И здесь мы вновь возвращаемся к тому образцу, который повторно дал Своим ученикам Иисус. Какой должна быть молитва? Чем она характерна? Тем, что в нее включены во-первых, часть хвалы и благодарности, во-вторых, часть выражения полной зависимости от Божьей воли, в третьих, часть прошения о необходимых нуждах, в-четвертых, часть покаяния и в –пятых, часть просьбы о Божьей защите от зла.
Но самое главное не то, в какие слова и в какую форму облечена наша молитва,- слова могут быть разные, так же как и форма, продолжительность и предмет молитвы. Самое главное- каким духом она наполнена.
Когда мы начинаем разговор с Богом, Он в Свою очередь также начинает его, посылая нам побуждения, помышления и намерения сердечные, давая нам желания, как написано: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).
Молитва наполняется Святым Духом, а затем тем же Духом наполняемся и мы сами. Так происходит во всякой молитве, когда молящийся отдаёт себя во власть Божьей воле, Его слова и Его благодати. Общение Святого Духа возносит наши помыслы на небеса, и мы всегда получаем ответ на искреннюю, смиренную молитву – мы получаем Духа Святого благодаря Которому продолжаем стоять в вере, не впадать в искушения, каяться и прощать кающегося. И «Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:13б).
Какой можно сделать вывод?
Молитва – это самоотдача себя Богу, Который наполняет сначала ее, а затем и нас Духом Святым. Мы входим в общение с Ним. Мы объединяемся с Ним, входим в Божье присутствие благодаря Ему.
Многие молитвы не имеют должного эффекта только потому, что они бездуховны, - в них нет Духа Святого. Самое главное в молитве – обрести Святого Духа. И мы наверняка обретем Его, если будем молиться от всего сердца, неотступно, по существу, ища Его воли с верой, надеждой и благодарностью за всё то, что сделал для нас Спаситель и Господь Иисус Христос.