«Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости.» (Сир. 7: 36).
Во время Великого поста установлены дни поминовения усопших – родительские субботы, это субботы 2-й, 3-й, и 4-й седмицы Великого поста. В храмах проводятся панихиды об усопших, совершается Божественная Литургия. Это дни, когда Церковь поминает усопших православных христиан. И в это время можно посетить храм, подать записки за усопших родственников и помолиться за них, так как наши молитвы им очень нужны, как голодному кусок хлеба. «Усопшие нуждаются в наших молитвах, как бедный в куске хлеба и чаше воды.» Святитель Феофан Затворник. А наши молитвы могут изменить посмертную участь усопших. Ради наших молитв, молитв Церкви Господь может помиловать их, вывести их из ада, если они пребывают там. А если ваш родственник или друг находится в раю, то он будет в ответ молиться за вас.
Но, до этого, писав статьи на тему поминовения усопших, заметила, что не все читатели согласны с этим, что наши молитвы могут помочь усопшим. Хотелось бы в этой статье уделить внимание этому вопросу, почему нужно молиться за усопших, и что наши молитвы действительно могут помочь им. В некоторых комментариях, читаю, что люди, считают, что молитвы за усопших не могут им помочь. А значит эти люди не молятся за своих усопших родственников, тем лишая их милости, и вообще очень многого лишая, лишая их возможности, получить милость от Бога, прощение грехов, что душе усопшего необходимо более всего, неважно, где она пребывает. Ведь по учению святых отцов души после их перехода в вечность продолжают совершенствоваться, потому что перед очами Божиими даже Ангелы несовершенны. То, что душа человека бессмертна и не умирает, но переходит в вечность, где ждёт Страшного Суда и воссоединения с телом подтверждается в Священном Писании. Например, когда Господь преобразился на горе Фавор перед учениками Петром, Иаковом и Иоанном, ему явились Моисей и Илия. «И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.» (Мк. 9: 2-4). Илия, как мы знаем из Библии, был взят живым на небо, а Моисей, как и другие люди, жившие во времена Ветхого Завета, был в аду, пока Христос не воскрес из мертвых и не вывел из ада праведников, ожидавших там Его и тех, кто уверовал в Него. А тем душам, которые пребывают в муках, молитвы необходимы, как пища голодному и вода жаждущему. Бог есть любовь, Он любит Своё творение человека, не хочет смерти грешника, но хочет спасти его, Господь очень Милостив. А Бога мы можем познать через Господа Иисуса Христа, Который помогал всем, кто просил Его, не отказывал в помощи, и учит тому же и нас, чтобы мы не проходили мимо чужого горя; «ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.» (Иак. 11: 5). А также, как известно, Господь всемогущ и Ему всё возможно. «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.» (Втор. 32: 39). И, вспомните, что Господь говорил фарисеям: «должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?» (Мк. 3: 4). Неужели, Господь, уча нас не проходить мимо, желающий всем спасения, пришедший ради нашего спасения на землю, претерпевший крестные страдания, спустившийся в ад за людьми, и там, проповедовав слово Божие, уверовавших введший в Царство Небесное, (см. 1-е Петра 3: 18-19) не ответит на наши молитвы? Если Господь нас милует, прощает наши грехи, и по молитвам родственников приводит к покаянию грешников, живущих, то почему же не может помиловать усопших? Если Бог есть любовь, то Он во всех делах поступает по любви к человеку, и от Господа исходит всё добро, милосердие, которое в нас есть, всё доброе от Бога. Господь хочет спасти души человеческие, а не погубить. Учение Православной Церкви таково, что молитвы об усопших им необходимы, могут помочь им, могут изменить их посмертную участь. И этому есть реальные примеры.
Вот один из примеров. «У Старца Иосифа Исихаста была двоюродная сестра Катерина, жившая в миру. Она передразнивала священников, чтецов и певцов, как они читают, как поют, как ходят, и сама над этим смеялась. Вскоре после прихода к нам отца Харалампия Старец узнал, что Катерина, совсем еще молодая девушка, умерла. Когда настал ее последний час, Бог показал, что ее поведение было неправильным. Умирая, она издавала вопли и кривлялась. Старец, как только об этом узнал, заплакал. Отец Харалампий был изумлен такой чувствительностью Старца. Однако Старец понял его помысл и сказал: «Я, дитя мое, плачу не о том, что она умерла, а о том, что она в аду». С того дня Старец начал непрестанный пост и молитву о своей сестре, но еще очень долго видел, что она во тьме. Однажды, молясь о ней, он задремал и увидел в видении, как его сестра восходит с радостью из ада на Небо, держа в руке некий ключ и крича от радости как сумасшедшая: - Сегодня у меня великий день, я иду теперь в светлое жилище и прекрасный дворец! Старец спросил ее: - Катерина, что с тобой? - Сегодня у меня великий день! По молитвам Старца Катерина освободилась от своих оков. Воистину, много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). Поэтому Старец мне как-то сказал: - Знаешь, дитя мое, что говорят люди в аду? - Что они говорят, Старче? - Вот что: «Ах, неужели в нашем роду не найдется хотя бы одного священника, чтобы поминал он нас, мучающихся здесь в аду? Чтобы прислал нам какую-нибудь посылочку?» Старец Ефрем Филофейский.
Для усопших наши молитвы, особенно, когда мы их поминаем в Церкви необходимы, они приносят им радость, утешение, благодаря нашим молитвам Господь может вывести души из ада. Вот, как в видение афонского монаха описывается это.
«Была родительская суббота, кончилась Литургия. Одни из присутствующих уже выходили из церкви, а другие остались и стали подходить к общему кануну (стоящему, по обыкновению, посредине церкви). Я же, пишет монах, стоял на клиросе. Вышли из алтаря священник и диакон. Священник провозгласил: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Диакон зажег свечи, стал раздавать их присутствующим. И в это время я увидел, что много народа стало входить в дверь храма с улицы, а затем проникать сквозь стены и окна. Храм наполнялся множеством прозрачных теней. В этой массе я увидел женщин, мужчин, юношей и детей. Определил я по внешнему виду священников, императоров, епископов и между ними простого чернорабочего, дряхлого солдата-поселянина, бедную женщину и нищих вообще. После возгласа священника они бесшумно, но чрезвычайно быстро заполнили собой весь храм, становясь тесно друг с другом. Все они как будто стремились к кануну, но почему-то не могли подойти к нему. Я не мог оторвать глаз от этой удивительной картины. Наконец их набралось так много, что реальные молящиеся казались мне фигурами, ярко нарисованными на фоне этих удивительных теней. Они (тени), подходя в безмолвии, становились у священного алтаря. Некоторые из них как будто бы преклоняли колени, другие нагибали головы, точно ожидая произнесения приговора. Дети протягивали руки к свечам, горящим на кануне, и к рукам молящихся живых. Но вот диакон вынул записки и начал читать написанные на них имена. Удивлению моему не было конца, когда я заметил, что порывистым, радостным движением выделялась то одна, то другая фигура. Они подходили к тем, кто помянул их, становились рядом с ними, глядели на них глазами, полными любви, радостного умиротворения. Мне даже казалось, что в руках духов появилась какая-то духовная горящая свеча и они сами, молясь вместе с молящимися за них, сияли необыкновенно радостными лучами. По мере того как прочитывалось каждое имя, из толпы безмолвных теней все более выделялось радостных фигур. Они бесшумно шли и сливались с живыми молящимися. Наконец, когда записки были прочитаны, осталось много неназванных – грустных, с поникшей долу головой, как будто пришедших на какой-то общий праздник, но забытых теми, кто бы мог пригласить их на это великое для них торжество. Некоторые из душ тревожно посматривали на дверь, словно ожидая, что, быть может, придет еще близкий им человек и вызовет их в свою очередь. В то время, когда произносились слова «Благословен еси, Господи, научи мя оправданиям Твоим» или слова «Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих», видно было, как лица живых озарялись одинаковым светом с лицами отошедших, как сердца сливались в одно общее сердце, как слезы не уныния, а радости, текли из глаз тех, кто носил телесную оболочку, и в то же время какой горячей любовью, беспредельной преданностью горели глаза помянутых. При облаке дыма благовонного кадила, при струях дыма от горящих свечей раздался дивный молитвенный призыв: «Со святыми упокой…», и я увидел, что вся церковь как один человек стала на колени и духи, имена которых были помянуты, молились и за присутствующих, и за себя, а те, о которых забыли, молились лишь за себя.
Ведь мы все нуждаемся в милости Божией, а потому и нам нужно проявлять любовь, милосердие, помнить и поминать усопших в молитвах, чтобы и за нас после нашей кончины помолились, и, чтобы к нам был милостив Господь. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.» (Мф. 5: 7). Поэтому нужно сделать всё, что в наших силах, чтобы помочь усопшим, а всё остальное предать в волю Божию. А что мы можем: это поминать наших усопших родственников, друзей, знакомых в домашних молитвах, читать за них Псалтирь, например, подавать записки в храм, участвовать в панихидах, проводимых Церковью, молиться за усопших, подавать записки на проскомидию об упокоении (проскомидия – это когда заготавливают для таинства Евхаристии хлеб и вино, при этом священником читается указанное в записке имя и он вынимает частичку просфоры со словами: «Помяни, Господи» (имя)), ставить свечи за упокой их душ, творить милостыню во Славу Божию и прося помянуть усопших родственников и друзей. Так вот, для них поминовение на проскомидии, когда за них вынимают частичку просфоры – это пища, да и не только это, но и вообще молитва для них является пищей, любое поминовение, потому что написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4: 4). Душа бесплотна, она не нуждается в пище земной, для неё пищей, хлебом является слово – молитва. Господь словом сотворил этот мир, Ему всё возможно, и спасти душу по нашей молитве. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» (Ин. 1: 1-3). Однажды была свидетелем такого случая, что в храм пришла женщина и сказала, что ей приснился её усопший сын, который говорил, что он голоден. Она пришла в храм, чтобы подать за него записки о поминовении. Конечно, к снам следует относиться осторожно, по учению святых отцов, в основном сны нужно игнорировать, но бывают сны от Господа, и вот возможно это был именно тот случай. Так вот, если для них пищей являются наши молитвы и поминовения, то мы, молясь о них, не проходим мимо, а кормим голодного, поим жаждущего, посещаем находящегося в темнице, как заповедано Господом: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».» (Мф. 25: 34-36).
Нам следует не забывать о наших усопших родственниках, друзьях, знакомых, поминать их в молитвах, тогда и нас потом будут поминать. «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.» (Мф. 7: 12).
«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.» (1-е Фес. 4: 13-14).