Продолжение.
91. Глава "О ТАРАНТУЛАХ"
(Интересная глава. Чувствует Ницше, как всегда, хорошо).
- Мщение сидит в твоей душе: куда ты укусишь, там вырастает черный струп; мщением заставляет твой ад кружиться душу!
(Что за боязнь пауков? Тарантул, как и любой паук, мщением не занимается, дел будто у него других нет. Он только добывает пропитание, а укус это часть его пищеварительного процесса, и размножается, а еще очень не хочет до поры стать пищей для кого-нибудь. Изредка, когда кто-нибудь неуклюжий или невнимательный ему помешает или наступит, может укусить для защиты. Месть - это людское изобретение. Животные, которые живут возле людей, могут мстить. С кем поведешься, от того и наберешься. Тарантулами он называет неких людей, про них и глава).
- Ибо, да будет человек избавлен от мести... (Ницше чувствует, что месть - глупая затея. У Шекспира в "Цимбелине" есть: Прощение мое будет местью. И это высшее понимание мести. Мало кто поднялся выше Шекспира).
- Мщению и позору хотим мы предать всех, кто не подобен нам. (Вот это в точку. Неразвитые люди всех хотят переделать по своему образу и подобию. Пидарасы хотят, чтоб все были пидарасы. Художники с презрением относятся к нехудожникам. Религиозные конфессии на чужаков смотрят с эмоциями от снисхождения и презрения, до ненависти. Даже мудрые хотят, чтоб все были мудрыми, только вот понимают, что это, хотя теоретически возможно, но практически недостижимо. Не хотят люди меняться).
- "Воля к равенству - вот что должно стать отныне именем для добродетели; и против всего власть имущего поднимаем мы свой крик!" Проповедники равенства! Бессильное безумие тирана вопиет в вас о "равенстве": так скрывается ваше сокровенное желание тирании за словами о добродетели. (Да уж, революционеры всех мастей сразу после любой революции тут же переходят к такому террору, что предыдущей власти и в кошмаре не снилось! Привет от Ницше всем "демократам". Есть единственная форма равенства: свободный доступ к возможности развития человека без ущерба для развития других).
- В каждой жалобе их звучит мщение, в каждой похвале их есть желание причинить страдание; и быть судьями кажется им блаженством. (Да, тут я полностью согласен с Ницше. Читаешь ленту, блоги, заметки... У многих - жалобы и осуждение с требованием, Жалобы и требование с осуждением...)
- Но я советую вам, друзья мои: не доверяйте никому, в ком сильно стремление наказывать! (Очень дельный совет!) Это народ плохого сорта и происхождения; на их лицах виден палач и ищейка. (А фашисты, начитавшись его, на оккупированных территориях только наказывали и искали, кого бы еще наказать! Люди, как говорил Гете, все перевернут!)
- Не доверяйте всем тем, кто много говорит о своей справедливости! Поистине, их душам недостает не только меду. (Мои аплодисменты!)
- И если они сами себя называют "добрыми и праведными", не забывайте, что им недоствет только - власти, чтобы стать фарисеями. (Да, еще апостол Павел рекомендовал судить о людях по их делам, а не по словам. Нынче еще хуже: судят уже не по делам и словам самого человека, а по словам других людей о человеке и его делах! Или фотошопу).
- Я не хочу, чтобы меня смешивали или ставили наравне с этими проповедниками равенства. Ибо так говорит ко мне справедливость: "люди не равны". (И это правда. Мужчины не могут рожать, старики не могут бежать, младенцы не могут водить машину, некоторые не умеют готовить. И так везде и всюду. Равенство возможно только в открытом доступе к возможности развития человека от рождения и до смерти! Но как бы охарактеризовал Ницше нынешнюю европейскую цивилизацию с тотальным "равенством" в пользу пидарасов? Выровняли по нижней планке. По опущенным).
- Что даже в красоте есть борьба, и неравенство, и война, и власть, и чрезмерная власть... (Да, именно там, где все равны по пидарасам, придуманы конкурсы красоты, где жестко бьются девушки и их спонсоры за корону! Пророк Ницше!)
(Ницше, как и Эдгар По, и все в 19 веке, считал, что от укуса тарантула танцуют тарантеллу. "Глядите, хо!.. Он пляшет, как безумный, тарантул укусил его!" Глава интересная. Рекомендую).
92. Упрямые и смышленые, как ослы, вы всегда были ходатаями за народ. (Это Ницше про мудрецов. Хотя сам он - "мудрец" именно такого сорта).
93. Быть свободным от счастья рабов, избавленным от богов и поклонения им, бесстрашным и наводящим страх, великим и одиноким, - такова воля правдивого. (Что-то Горьковское есть у Ницше. То, что люди интуитивно, вернее, подсознательно боятся честных, это факт. Для лживого человека даже находиться в комнате с двумя честными людьми - пытка, жесточайшая пытка. Пытка в сфере подсознания. Не только Ницше это знал. В кабинетах, где допрашивали предателей и преступников, всегда висел портрет Ф. Э. Дзержинского, плюс честный следователь. А потом, когда честных сильно меньше стало, "реабилитированные" рассказывали, как им зубы выбивали, открывая в улыбке свои зубы. И сейчас портрет Дзержинского висит в некоторых кабинетах, только проблема в том, честен ли второй в этом кабинете? Что касается одиночества правдивых, это не так. Они, из-за того, что правдивы, имеют либо очень развитую интуицию, как тот же самый Ницше, либо недюжинный ум, так как поняли, что правдивому в этом мире больше дается, хотя и спрос с него тоже повышенный, а интуиция и ум позволяют им быть СВОИМИ в любом обществе, хотя иногда им приходится прикидываться фриками, как Гамлет прикинулся сумасшедшим, чтоб выжить в лживом обществе, оставаясь честным).
93. Целая пропасть лежит между дарить и брать...
94. Быть может, она зла и лукава, и во всем она женщина; но когда она дурно говорит о себе самой, тогда именно увлекает она всего больше. (Подростки, как кобели на собачьей свадьбе, кучкуются вокруг дрянной девчонки. Впрочем, мужички тоже. Девочкам тоже нравятся плохие ребята. Достаточно посмотреть количество подписчиков у разных бузовых и моргенштернов и сравнить с блогами любителей да хоть и Ницше, не говоря уже о Шекспире или Пушкине).
95. Но чтобы поняли вы мое слово о добре и зле, я скажу вам еще свое слово о жизни и свойстве всего живого.
96. Все живое есть нечто повинующееся.
И вот второе: тому повелевают, кто не может повиноватьмя самому себе. Таково свойство всего живого.
Но вот третье, что я слышал: повелевать труднее, чем повиноваться. И не потому только, что повелевающий несет бремя всех повинующихся и что легко может это бремя раздавить его;
Попыткой и дерзновением казалось мне всякое повелевание, и повелевая, живущий всегда рискует сам собой.
И даже когда повелевает самому себе - он должен еще искупить свое повеление. Своего собственного закона должен он стать судьей, и мстителем и жертвой. (За такие замечания и ценю Ницше. Единственная его проблема - инфантильное представление об управлении. Повелел и все побежали исполнять. Ага. Дождется повелитель. Половина не поймет, что требуется сделать, а из тех, что поняли, половина будет против того, что повелено и начнет тайно или явно саботировать. Та оставшаяся четверть, что поняла и не против исполнить повеление на 75% не умеет это делать. Сколько осталось? 6,25%. Из них 10% умрет или заболеет, а оставшимся соботажники привезут не тот инструмент... Итак, что осталось? Вот потому-то великие управленцы не велят прямо, а управляют, вернее направляют желания подчиненных в правильное русло, к нужной цели, не проговаривая ее, чтоб люди сами захотели сделать то, что должно сделать. Как сказал Тамерлан, а уж он-то УМЕЛ ПОВЕЛЕВАТЬ: я посоветовался с войском, они не хотели идти в этот поход, мне пришлось отказаться. Каждый толковый менеджер знает, что НИ ОДИН БИЗНЕС-ПЛАН НИКОГДА НЕ ВЫПОЛНЯЛСЯ, хотя принимался высочайшим повелением и с обозначением и кнута, и пряника. Все просто - исполнять его могли только 5,625% коллектива, и то не тем инструментом. А еще "повелевающий" чаще всего либо недоразвит, либо исполняет подсознательно чужую волю, либо работает на свой карман. Вот так и живем. Но Ницше прав: кто не умеет управлять собой, не может управлять другими, и постоянная необходимость повелевать - тяжкое бремя. Еще Генри Форд заметил, что 95% людей хотят подчиняться, не желая брать ответственность на себя даже за себя).
97. Поистине, я говорю вам: добра и зла, которые были бы непреходящими, - не существует! Из себя должны они все снова и снова преодолевать себя. (Это точно. Совершивший доброе дело - и не факт, что доброе, - выпячевается, требует почитания, пусть и подсознательно, но чаще осознанно, и... становится ЭЛИТОЙ, а значит злом. К тому же добро и зло нужно рассматривать по их действию в вечности, а не в текущий момент, добро к одному человеку - зло для всего народа, зло одному человеку - добро для всего мира. Как с "репрессированными": пока валили лес - СССР развивался усиленными темпами, как выпустили их, так пополз в госкапиталистическое застойное болото к развалу. Им работа на лесоповале зло, впрочем им всякая работа - зло, а стране добро).
98. При помощи ваших ценностей и слов о добре и зле совершаете вы насилие, вы ценители ценостей... (Любой человек за редчайшим исключением, и то сомневаюсь, что есть исключения, однозначно считает себя сторонником ДОБРА. И немецких солдат послали воевать против СССР, внушив им, что они освободители, борцы со злом. Зло - евреи, цыгане, славяне, большевики, СССР, коммунисты, русские... И так всегда и везде - ВСЕ всегда на стороне ДОБРА. И совершают люди преступления, думая, что несут добро и очищают Землю от зла, несут "демократию" или "новый порядок", "общечеловеческие ценности" или "толерантность", правильную веру или "цивилизацию". Их преступление в том, что дожив до лет, когда есть силы убивать, не удосужились развить свой разум до способности различать Правду от лжи. А чем больше лжи в твоей жизни, тем сложнее ее распознавать).
99. И вы говорите мне, друзья, что о вкусах и привкусах не спорят? Но ведь вся жизнь есть спор о вкусах и привкусах! Вкус: это одновремненно и вес, и весы, и весовщик; горе всему живущему, если бы захотело оно жить без спора о весе, о весах и весовщике! (Здесь Ницше опять тонко подметил суть жизни НЕРАЗВИТЫХ людей. Они хотят, чтоб все были по ИХ ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ. Все Всех оценивают ПО СЕБЕ. Нет другой мерки у человека. И если Никитка Михалков приписал Сталину возможность послать людей без оружия на штурм крепости, значит это Никитка Михалков тех, кто с ним несогласен, послал бы на штурм без оружия, а значит на смерть. Это именно его свойство. А о Сталине говорят его дела - ОН ТАК НИКОГДА НЕ ДЕЛАЛ И НЕ МОГ ПО СВОИМ СВОЙСТВАМ ТАК ДЕЛАТЬ. Или, например, течение молодежное, любое, готы, например, ВСЕ, КТО НЕ ТАК ОДЕВАЕТСЯ - ЛОХИ. Когда я был атеистом-ребенком, зашел в церковь и опечалился, что ж это такое, ну почему ОНИ НЕ ПОНИМАЮТ!? Теперь мне все равно, в какую церковь и кто ходит, к какой конфессии или вере принадлежит. Но, МНЕ ВСЕГДА ИНТЕРЕСНО: КАК ОН К ЭТОМУ ПРИШЕЛ, КОМУ И ЧЕМУ ВЕРИТ, ЧТО ВЫНОСИТ ОТТУДА. И я уважаю его ВЫБОР, если он свободный, а не под дулом автомата или "общественного мнения". И он, если будет искать, найдет своего Бога).
100. Где есть невинность? Там, где есть воля к зачатию. И кто хочет созидать дальше себя, у того для меня самая чистая воля.
Где есть красота? Там, где я ДОЛЖЕН ХОТЕТЬ, всею волею; где я хочу любить и погибнуть, чтобы образ не остался только образом.
Любить и погибнуть - это согласуется от вечности. Хотеть любви - все это значит хотеть также смерти. (Точное замечание Ницше о половом акте, как средстве для зачатия будущей новой жизни. Точно такой же половой акт может быть для удовлетворения похоти, а новая жизнь - нежелательный побочный эффект. Одно и то же, но моральная ценность сильно разная. Диалектика. Продолжение жизни не только не может вызывать чувство вины, но является обязанностью людей, получивших эстафету, и должных ее передать. Шекспир в первых сонетах убеждает читателя-мужчину продолжить род. Это понятно - долг перед природой и человечеством. И делать из этого греховный акт - тягчайшее преступление всяких чиновников от религии прошлых времен. Это Ницше, как всегда чувствует очень точно. Про красоту... Это есть в последних сонетах Шекспира: она так некрасива, а он ее так любит... Ибо желает. Любовь зла, полюбишь и козла. Шутка природы. Генетическое притяжение. То, что любовь и смерть идут бок о бок, это многие отмечали: Шекспир, Горький... Все ПРАВДИВЫЕ мемуары про НАСТОЯЩУЮ ВОЙНУ. Оно понятно: влюбленный теряет голову, а на войне это смертельно опасно, там голова нужна и светлая, и внимательная, и быстродумающая. "Но я, любя, был глуп и нем". А. С. Пушкин).
Продолжение следует.