Эти слова Христос скажет на последнем и Страшном Своём Суде тем людям, которые помогали заключённым. Помня об этом, христиане во все века старались оказывать узникам такую помощь. У христианских народов это стало одной из характерных и важных добродетелей. На Руси, например, заключённых всегда жалели, называли их «несчастненькими», и многие люди старались им, чем могли, помочь. Даже и русские цари не забывали этой добродетели, обходя по великим праздникам темницы, щедро раздавая милостыню, а нередко и даруя свободу их обитателям.
Почему же всё-таки нужно помогать заключённым? Странный вопрос. Конечно, прежде всего потому, что эту заповедь дал нам Христос, Сын Божий. Разве этого для нас недостаточно? Христос говорит, что помощь заключённым Он принимает как оказанную Ему Самому. Кто же не хочет сделать добро Самому Христу? В этом – главное основание для помощи узникам.
Кроме того, мы имеем заповедь любить ближнего своего, как самого себя, а заключённые – такие же наши ближние, как и все окружающие нас люди. Принципиальной разницы между теми и другими никакой нет. Святые отцы говорят, что все мы без исключения носим в себе семена всех страстей и грехов и потому в глубине души все оказываемся перед Богом одинаковыми. Если же те, кто сидит в тюрьме, совершили преступления, а мы вроде бы нет, то это не потому, что мы другие по природе, а потому, что у нас, может быть, просто не было повода для этого, или удобного случая, или мотива, или искушения, или всего этого вместе. А если бы всё это было, то очень вероятно, что и мы переступили бы ту роковую черту, за которой люди попадают в категорию преступников.
Приведём такое сравнение: если много людей идут по обледенелой скользкой дороге, то некоторые из них могут поскользнуться и упасть, в то время как другие минуют её благополучно. Виноваты ли упавшие больше, чем не упавшие? Конечно нет, просто вторым повезло больше, чем первым, - они не попали на самые скользкие места. К тому же у первых, может быть, были плохие скользкие ботинки, а у вторых – хорошие и нескользкие.
Вот так же и в том, что касается преступлений: люди, которые их совершали, видимо, просто не имели для этого мотивов и ситуаций, не имели сильных соблазнов. А если бы им пришлось бы столкнутся с соблазнами, то всё могло бы быть и по-другому. Кроме того, не совершать преступлений людям часто помогает вовсе не какая-то личная праведность, а просто хорошая наследственность: им, например, досталась от родителей крепкая нервная система и уравновешенный характер.
Рассуждая о помощи заключённым, следует сказать нечто и о человеческом правосудии. Человеческое правосудие есть вещь крайне несовершенная, оно часто даёт сбои и часто предоставляет самые широкие возможности для злоупотреблений. Сплошь и рядом человеческое правосудие вообще оказывается вопиющим неправосудием. Примеров тому, к сожалению, имеется великое множество. Достаточно вспомнить, как был осуждён Христос самым совершенным и гуманным в мире судом – судом римским. Римская система права и суда, кстати сказать, и до нашего времени является общепринятой и признаётся лучшей из всего, что выработало человечество в этой области. Но мы зададим себе вопрос: чего же стоит эта самая совершенная система права, если она осудила на смерть Самого Христа, Самого Господа и Бога?
Также и помимо этого самого страшного преступления, совершенного человеческим судом, существует множество других примеров, когда судебная машина полностью извращает суд, творя вопиющие беззакония и несправедливости. Если мы вспомним наше недавнее коммунистическое прошлое, то увидим, что очень часто в ту эпоху в тюрьмах и лагерях сидели как раз лучшие представители нашего народа: люди верующие, церковные, те, кто не поддакивал безбожному и бесчеловечному большевистскому режиму, да и просто люди порядочные и мужественные, не побоявшиеся открыто высказывать своё мнение, не совпадающее с мнением большинства. Известно, что тысячи из заключённых коммунистической эпохи уже прославлены в лике святых, и несомненно, что со временем их будет прославлено ещё больше. А ведь тогда эти люди были для всего общества предметом ужаса и поругания, страшными зэками, от которых все шарахались как от чумы.
А если мы вспомним времена гонений первых трёх веков христианской эры? Сколько великих святых сидело тогда по тюрьмам Римской империи? Сколько из них было публично замучено и казнено государственной судебной машиной? И конечно, добропорядочные римские граждане относились к ним точно так же, как и граждане советские: как к преступникам, отбросам общества, почти не людям.
Итак, совершенно ещё не известно, где больше людей, угодных Богу, и где больше тех, которые спасутся – среди заключённых или среди тех, кто на свободе. Из Евангелия мы видим, что первым из всего рода человеческого в Рай вошёл именно заключённый – разбойник, который сидел в тюрьме и даже был приговорён за свои преступления к смертной казни.
Старец Паисий Святогорец рассказывал интересный случай, как один молодой человек, видя как страдают бедные семьи, и, не имея своих денег, чтобы им помогать, решил ради этой помощи воровать деньги из церковной копилки. Парень поступал так: украв деньги, он раздавал их бедным, покупал им еду, вещи, а потом, чтобы подозрение не пало на невиновных людей, шёл в полицию и говорил: я украл деньги из храма и истратил их . Его били, обзывали шпаной и вором и сажали в тюрьму. Так было много раз. В городке, где он жил, все его знали, сторонились и иначе как вором и отморозком не называли. А он верил, что, поступая так, он терпит несправедливость и страдает ради Христа и людей. И, как видно, Господь по его вере принимал такую его жертву, потому что, Благодать Божия пребывала в душе этого человека. Сидя в тюрьмах и терпя презрение от своих сограждан, он радовался духовной радостью и благодарил Бога за всё. Выйдя из тюрьмы, он, не желая потерять эту радость, поскорее совершал новую кражу, раздавал деньги бедным и сдавался в полицию. А иногда бывало, что его сажали и несправедливо, списывая на него кражу, совершённую кем-то другим. Но он и за такую несправедливость благодарил Бога и радовался. Так он прожил многие годы.
Конечно, парень был всё-таки не прав в том, что ворует деньги, и мысли сомнения иногда посещали его. Поэтому однажды, после очередной отсидки, он приехал к старцу Паисию на Афон, чтобы посоветоваться с ним, как жить дальше. Отец Паисий рассказывал потом, что лицо этого человека буквально светилось Благодатью и духовной радостью, и это свидетельствовало о том, что Богу была угодна его жизнь. Тем не менее старец, выслушав его, посоветовал оставить прежнюю деятельность, переехать в другой город и начать новую жизнь, работая своими руками и помогая бедным от своих трудов. Парень обещал послушаться. Но вот после этого прошло полгода, и старец Паисий получает от него письмо, написанное из тюрьмы. Однако на этот раз в тюрьму он попал не потому, что украл деньги, а потому, что произошла судебная ошибка. Его посадили за кражу, за которую он уже отсидел когда-то срок! И по-прежнему парень, терпя несправедливость, радовался духовной радостью, и Благодать Божия была в нём. «Он имел в себе Христа, - говорил старец Паисий, - он не мог сдержать себя от радости, которую переживал. Он переживал божественное сумасбродство, праздничное веселие»!
Эта история, братия и сестры, ещё и ещё раз показывает нам, что в тюрьмах часто могут находиться самые необычные, удивительные и угодные Богу люди. Из Библии мы знаем, что многие великие святые прошли через аресты и тюрьмы. Например, праведный патриарх Иосиф, пророки Божии Даниил, Исаия, Иеремия, святой Иоанн Предтеча, святые апостолы Пётр, Павел, Иаков, Иоанн да и вообще все святые апостолы. Сам Христос был накануне Своего распятия арестован и заключён под стражу.
Следует также сказать и о том, что никто из нас самих не может быть уверен, что он никогда не попадёт в тюрьму. Как уже говорилось, часто туда попадали люди совершенно не виновные и никогда не предполагавшие, что окажутся там. Не напрасно говорит пословица: от сумы и от тюрьмы не зарекайся. Кроме того, времена изменчивы, и может случиться, что на Церковь Христову снова придут гонения. И тогда тюрьмы опять будут наполнены христианами, то есть нами. В этом случае уже на собственном опыте нам придётся изведать все прелести тюремной и лагерной жизни.
Впрочем, даже если и не случится с нами ничего подобного, если до конца своих дней мы останемся на свободе, то всё равно нам следует помнить, что все мы перед Богом являемся в каком-то смысле узниками и преступниками, заключёнными, как в темнице, в падшем земном мире, куда нас изгнали из Рая за преступление заповеди. Мы сидим в этой темнице, как преступники, ожидающие казни. Ибо, поистине, всем нам угрожает самая страшная и ужасная казнь – адская мука, если только не окажемся мы достойными помилования от Бога.
Однако помилованы будут только те, кто сами были милостивы по отношению к другим. Мы нуждаемся в помиловании, мы нуждаемся в спасении и помощи от Христа. И вот Христос обещал нам, что даст освобождение из темницы, спасение от адской казни, если мы сами в свою очередь будем помнить о заключённых в земных темницах и помогать им. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут, говорит Евангелие. Конечно, не все могут посещать тюрьмы или даже переписываться с заключёнными, - для этого необходимо иметь некоторые особые данные. Однако каждый может хотя бы что-то пожертвовать для заключённых – какие-то вещи, одежду или просто деньги. Ведь адреса, где для них всё это принимают, известны. Не поленимся же, братия и сестры, исполнить эту Христову заповедь, не упустим случая сделать доброе дело, окажем по своим силам помощь заключённым. Ведь тогда и нам Господь непременно поможет, тогда и нас Он изведёт из темницы гибнущего мира сего на свободу бесконечной жизни. И в последний великий и страшный день Суда мы услышим от Него известные нам Евангельские слова: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира, ибо, когда Я был в темнице, вы пришли ко Мне. Аминь.
Священник Иоанн Павлов.