Заглянем в полуподвал, где апостолы спорили о лучших возлежаниях. Население Земли в тот год насчитывало от 300 до 400 миллионов человек. Ученые определили численность подданных Рима в 100-120 миллионов. Империя Хань в 1 веке испытывала серьезный кризис и на краткий срок уступила первенство по данному показателю: в ней тогда обитали 60 миллионов. В Парфии жили свыше 40 миллионов. В этих трех сверхдержавах проводились переписи.
Существовали и другие крупные государства: Сюнский каганат, Тибет, Индия, Дакия, южно- и центральноамериканские. Прибавим сюда племена Европы, Африки, Америки, Австралии и т. д. В Палестине, кстати, проживали два-три миллиона.
К чему я это? К тому, что Сын Божий мог бы выбрать Себе в попутчики любого из Своих современников. Однако Он принял в хабурот (так назывались небольшие религиозные общины) только одного иудея-Иуду Искариота- и одиннадцать уроженцев Галилеи.
Это, безусловно, были самые лучшие из 400 миллионов землян, ставшие великими проповедниками, мучениками, святыми. И все же они оставались сынами Адама, а значит, имели изъяны, которые показали себя вечером 6 апреля 30 года.
Каждая трапеза, сопровождавшаяся молитвами, считалась у иудеев сакральным обрядом. В ней участвовали только члены семьи или хабурот. Места во время таких вечерей занимали по старшинству, которое строго соблюдалось. Поэтому апостолы заранее волновались: кто будет за столом ближе к Помазаннику? Фактически, конечно, это означало куда большие притязания: речь шла о местах в Царствии Небесном. «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим» (Лк.22:24), — вспоминает Петр в записи Луки. При распределении лежанок (на иврите мишкабы, на койне триклинии) в душах апостолов опять зашипел змей соперничества из-за преимущества друг перед другом — то недоброе чувство, за которое Спаситель уже укорял их. Иуда единственный не вмешивался в борьбу за более почетный триклиний, хотя мог бы претендовать на ближайший к Учителю — как-никак, он был казначеем в общине, вторым по значению после Петра (об этом позже). Ведь вчера, 5 апреля, он предал Учителя.
Простой вопрос о месте за трапезой, казалось бы, слишком ничтожен и мелочен, чтобы перевозбудить столь великих, добрых и самоотверженных людей в такой торжественный час. К несчастью, любовь к «первым местам» на пиршествах и вообще, которую Иисус не раз изобличал в фарисеях, не просто присуща сердцу человеческому, а настолько сильна, что даже первохристиане не избежали соблазнов честолюбия. В минуты, когда Мешиах думал о конце Своей земной стези, пререкания Его любимцев оказались для Него мучительнее, чем когда-либо прежде. Они показали, как мало даже эти Его избранные последователи вникли в смысл Его учения. Злой дух гордыни пока не покинул их славные, но все еще себялюбивые души! В грустном безмолвии Назорей слушал сварливые реплики Своих учеников, когда они делили мишкабы на вечере. И Он решил не простым словесным укором, а глубокомысленным наглядным действом преподать им (и всем любящим Его) назидательный урок.
В Палестине во всякой комнате, за исключением беднейших жилищ, серединная часть пола покрывалась коврами или циновками. Она имела сакральное значение, потому что именно там читались молитвы. Внизу представлены образцы таких предметов домашнего быта в Иудее I века.
При входе в дом правоверный снимает свою обувь у порога, дабы не загрязнить святое место пылью и нечистотами с дороги или улицы. Апостолы исполнили сей обычай, однако пренебрегли другим: омовением ног. Им даже в головы не пришло предложить эту услугу Учителю, ведь она считалась уделом рабов! В Своем бесконечном смирении Сын Божий лично исполнил рабскую службу для Своих нерадивых и зазнавшихся учеников!
Потрясенные апостолы следили за Ним, как зачарованные. Им казалось: все происходит не наяву, а во сне! Вот Мессия скидывает милоть и кетонет, обнажаясь, как жалкий раб. Обертывает Свою талию большим полотенцем. Налив из кувшина воды в ту часть микве, что предназначена для ног, безмолвно моет стопы ученикам, вытирает их полотенцем, служащим для Него опоясанием.
Мы точно не знаем, как располагались участники сего действа. Либо оба сидели на скамеечках или табуретках. Либо Христос сидел на какой-то подставке или на корточках, а очередной очищаемый Им стоял.
Смущение и стыд повергли Дюжину в глубокое молчание. Но вот очередь дошла до Кифы (прозвище Симона-Петра, по-арамейски «камень», в полном значении «основание» чего-нибудь, например общины, церкви и т.д.). И тот — единственный! — оказался настолько смел и решителен, что высказал общее мнение. «Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» (Ин.3:6). Будущий райский ключарь словно сорвал эти недоумевающие слова с языка всех присутствующих. Как! Ты, Сын Божий, истинный Царь Израилев, ноги которого владыки земные должны бы намазывать драгоценным миро, — Ты ли будешь омывать ноги Петра?! Симоном овладело то же чувство самоуничижения, которое три года назад заставило галилейского рыбака, когда Иисус прошел по воде в его лодку на Тивериадском озере, воскликнуть: «...Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк.5:8).
И одновременно это было старое самовольство, некогда выразившееся в надменном требовании человека — камня: «Будь милостив к Себе, Господи, да не будет этого с Тобою!» (Мт.16:22), когда Учитель предсказал Свою скорую неизбежную гибель. (Петр и на койне тоже означает «камень»).
«Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин.13:7). Признавая, что только доброе чувство вылилось в порыв любимого ученика, Спаситель спокойно объяснил ему, что он еще не созрел до разумения Его действий, но придет время, когда и Кифе ясно станет их значение. Тем не менее Симон с непоколебимым пылким упрямством, чувствуя величие Того, Кто совершает услугу, и малозначимость тех, для кого она совершалась, стоял на своем! «Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек» (Ин.13:8).
Друзья, если вы хотите больше узнать об историческом Христе и вместе со мной отследить Его земной путь, подписывайтесь на мой канал и будьте первыми читателями новых публикаций.
Юрий Пульвер
Более подробно этот выпуск представлен на сайте сетевого издания "Труд Черноземья": https://trudcher.ru/news/chelovecheskiy-oblik-boga36/chelovecheskiy-oblik-boga-khristos-kak-istorichesk/
Продолжение следует
Предыдущие выпуски можно прочитать здесь.