Центром и мощью Руськой культуры ХI-ХII вв. были: Крым (Лукоморье), Кубань (Кобань), низовья Дона и Волги(Ра-реки), моря Азовское, Чёрное(Руськое), Каспийское.
До пришествия на Русь иудохристианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана (правильнее Казакстана) были заселены Славяно-Арийской кастой воинов – кшатриев, казаками-половцами (Куманами), которые охраняли юго-восточную границу Руси. Эти заставы были созданы ещё Светославом Хоробре после победы над хазарским каганатом. После разгрома Хазарии, князь Светослав оставил часть своего войска на устьях трёх рек и берегах трёх морей, некогда бывших под контролем хазар, и определил им службу — КАЗ, дабы охранять южные рубежи отечества. Отсюда и пошли три казачества — донское, кубанское, тёрское.
На все новые места и земли сначала приходили казаки с наказным атаманом (выборные чаще в мирное время на КОПЕ), а уж потом переселенцы. Прежде чем отправиться осваивать сибирские просторы и Дальний Восток, в казаки верстали, то есть оказачивали в основном крестьян Руського Севера. То есть переводили в иной разряд, сословие, можно сказать, возводили в особую касту, придавали статус служивого человека, воина, защитника. Это был целый ритуал, ибо повёрстанный входил в новое, незнакомое для него состояние светлой, огненной души, обретал ярое сердце, без коего наши пращуры никогда бы не дошли до пролива, названного именем казака Дежнёва. Не хватило бы никакой иной энергии, тем более меркантильной, дабы одолеть безконечное пространство, пройти за сотни рек, через десятки волоков, через невзгоды и опасности.
Но главное — оказаченный земледелец или охотник обучался ратному искусству, в основе коего лежал... тот самый раж, позже названный казачьим спасом. Ещё одно соединение внешней и внутренней сути слов!
Отголоски этих событий сохранились в Руських славянских былинах, как тщательно это не пытались позже скрыть еврейские идеологи .
Половцы же, своё имя получили от Русов, которые называли их так за Светлые, русые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома и к тому же, часть племени русов пришла с реки Пола вместе с князем Кием), а не как описывает в одной из своих книг Владимир Шемшук, что это были полулюди- полуовцы. Но мы не будем вдаваться в фентази, а будем опираться только на имеющиеся факты и аргументы.
После принятия Киевской Русью иудохристианства и падения Белой Орды Половцы перекрыли её южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время Казаки-Половцы представляли собой мощную военно-политическую силу Руси, с которой считались и Киевская Русь, и Византия и западные княжества. К середине ХII века Голубая Орда, состоявшая из казаков-половцев охраняла земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У Половцев существовал культ Рода, так как все русы считали себя потомками Бога Рода и исповедовали ведические традиции.
Со вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности Половцы деятельно вмешивались в княжеские усобицы. Летописи пестрят описаниями набегов, битв, миров, совместных походов, семейных союзов. Стремясь освободиться от влияния Орды и руського половецкого войска, новгород-северский князь-шабесгой, принявший христианство Игорь Святославович – герой «Слова о полку Игореве» – в 1185 и 1191 годах устраивал противополовецкие походы, гражданские войны, которые окончились для него крупной неудачей.
Являясь защитниками ведической Руси, донские и запорожские Половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем, первыми приняли на себя удар нашествия турок-басурман и в битве на Калке в 1223 году они потерпели полное поражение. Не помогла и помощь руських дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление русичей, турки одержали победу, а Половцы были разбиты и рассеяны. Голубая Орда, защищавшая южные границы ведической Руси, пала.
Уцелевшие рода ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Остальные Половцы переселились в Поволжье и примкнули к Золотой Орде Великой Тартарии.
До прихода к власти Романовых руськие летописи ни о каком татаро-монгольском иге на Руси НЕ УПОМИНАЮТ. Точнее сказать, не упоминают те отдельные руськие летописи, которые не подверглись правке послушными романовскими историками. В эту пору сообщается о строительстве храмов, городов, кто на ком женится и т.п. Руськие ничего не замечают относительно «закабаливших» их «страшных врагов». Даже руськие послы за границей не могут ответить на вопрос о «татаро-монгольских завоевателях».
Романовым не удалось уничтожить и иностранные источники.
Как выяснил учёный-энциклопедист Н.А. Морозов, «Монголия»- это просто греческое слово «Мегалион» – Великая. Отсюда Великая Тартария, Русь и великоросы. До XVIII века н.э. вместо слова «воин» на Руси употреблялось слово «казак», «витязь» а войско называлось Ордой. В староруських былинах Ордой называется «вся земля светоруськая». Военноначальники назывались ханами, независимо от происхождения. Руськие и Половцы были одного племени -рода и жителями единой Державы и, естественно, вместе осуществляли государственное строительство и охрану границ единым пограничным войском – Ордой, которая делилась на авангард Белую и Голубую и арьергард-Золотую Орду . В городах оставалось только гражданское правление.
А вот те города, которые переходили в христианство и требовали для себя независимости от Ведической Руси, то есть переходили на сторону нелюдей, уничтожались Ордой или "денацифицировались", как и сегодня.
Как утверждает А.Т. Фоменко, «Золотая Орда – это оставшийся костяк Великого руського ведического государства , после падения Белой и Голубой Орды(перехода Западных и Южных Руських земель в иудохристианство) со столицей в Костроме или Ярославле (Великом Новгороде), а позже переместившаяся в Казань. Казаки ещё с X-XII веков н.э. являлись вооружёнными силами Орды.
Именно поэтому казаки и были распространены по всей стране, а не только по её границам, как это стало с XVIII века. С изменением государственного устройства, казачьи губернии(области) на границе Державы в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому даже сейчас видно, что казачьи поселения в XIX-XX веках очерчивают границы бывшей великой Тартаро-Могольской империи Русов.
Эти границы практически совпадали с границами Российской Державы XX века».
Романовы и часть уже христианской «русской» боярской знати уничтожили всех законных наследников престола Руського Ордынского государства.
Незаконно придя к власти, Захарьины-Юрьевы-Романовы немедленно приступили к уничтожению подлинных свидетельств руського прошлого и подмене их. Руськие летописцы были попросту уничтожены. Вновь пришедшие изТОРики оказались покладистыми и писали то, что от них требовали, скрывая и так искажая события, что происхождение старого царского рода из Ярославля (Великого Новгорода) было скрыто и была создана видимость происхождения новой (якобы старой) династии из Псковской области. То есть из северо-западной иудохристианизированной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым они получали возможность узаконить свою новую шабесгойную династию. Позднее Пётр Первый продолжал уничтожение летописей, приказав сжечь книги дворянского родословия, в которых Романовых не было. Вот так вот, исТОРию пишут поБЕДЕтели.
Предки Романовых происходят из Любека XVI века. К тому времени коренное население – Руськие были там полностью уничтожены иудохристианами. Всех своих жён Романовы брали из одной Голштин-Готторийской области.
А ново-руССкую изТОРию начали писать начиная с XVII-XVIII в. на основе уже искажённых данных. Но исследователям всё же известно, что «монгольские» ярлыки на правление были в основном написаны на руськом языке, но были и на арабском, и на итальянском, а вот на монгольском не было найдено ни одного, кроме двух подделок. Ибо до сих пор никто не знает древней «монгольской» письменности. В «Истории Руси с древнейших времён до второй половины XIX века» утверждается: «Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения представляла пёструю смесь самых разных родов – моголы, волжские Булгары, Руськие, Буртасы, Башкиры, Мордва, Ясы, Черкесы, Грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли Половцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность. Подобные процессы характерны были и для других государств, созданных «монгольскими завоевателями».
В иудохристианской литературе самое широкое хождение получило наименование населения Золотой Орды «монголо-татары».
После знакомства с летописями условность этого понятия становится очевидной.
Понятие «монголы»(моголы) является самоназванием объединённых Чингисханом руських родов. Однако повсюду, где появлялись «монгольские» войска, иудохристиане, стараясь запутать Славян, называли их Татарами. Это было связано с китайским летописным обычаем именовать (с XII века) всех Монголов «татарами», что соответствовало европейскому понятию «варвары». Это название Китайцы(чинайцы) распространяли не только на русичей. За одним из племён, несшим пограничную службу на северной границе Китая и охранявшем её от Монголов, прозвище «татары»(ТАРТАРЫ)(от неумения нелюдями произносить чистый звук «Р» закрепился как самоназвание.
Частью иудохристианской идеологии была и ложь о дикости правителей Золотой Орды. На самом же деле породнение с ними считалось честью – об этом мечтали все принявшие христианство руССкие удельные князья и многие правители других стран. Например, хан западной части Золотой Орды Нагай был женат на дочери византийского императора Ефросинье.
Н.М. Карамзин считал, что зависимость от Золотой Орды способствовала преодолению раздробленности Киевской Руси, созданию единой государственности, подводя руських к мысли о необходимости объединения. Разделял эту мысль и В.О. Ключевский (1841-1911). Он также полагал, что Золотая Орда выступала для Руси в качестве обьединительной силы и что без посредничества Орды «князья разнесли бы Русь в клочья» своими усобицами.
Л.Н. Гумилев полностью отвергал понятие «монголо-татарское иго», называя его мифом. При этом он утверждал, что «...говорить о завоевании Руси монголами нелепо, потому что «монголы» в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношениях между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирским ставился уже позже и решён был в княжение Александра Невского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой».
Писатель Б.Л. Васильев одну из своих статей прямо озаглавил «А было ли иго?», приводя доводы в пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как о законной плате Орде за охрану руських границ и об участии руських войск в военных походах ордынцев.
Александр Невский, будучи Руським человеком, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения Руси от завоевания рыцарями- крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру Славян. Подчинение Александра Орде помогло Северо-западным землям Руси ещё долгое время сохранять её от более жестокого западного иудохристианства.
В 1240 году Александр разбил на Неве войско шведского ярла Биргера, получившего благословение на крестовый поход от Папы Римского. Ещё через два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, разгромив их на льду Чудского озера, а в 1245 году победил Литовцев в районе Витебска и Торопца. В 1251 году он подружился, а потом и побратался с ханским сыном Сартаком. Вследствие чего Александр стал приёмным сыном Батыя и в 1252 году привёл на Русь ордынский отряд с опытнейшим полководцем Неврюем. Позднее брат Александра Невского Андрей, пошедший на сговор с Латинянами и Немцами,бежал в Швецию, а Александр стал великим князем Великоросии и остановил наступление Немцев на Новгород и Псков. В благодарность за военную помощь Александр в 1253 году помог Батыю на общевойсковом собрании, выбиравшем великого хана. Батый выиграл: его друг Мунке стал великим ханом, а Батый – главой рода Чингисидов. Тогда и произошло разделение Державы на две части: на западе правил Батый, на Востоке – Мунке.
Опираясь на союз с Ордой, Александр решил не только остановить движение Немцев на Русь, но и предотвратить саму его возможность. Он заключил с литовским князем Миндовгом, своим ровесником, союз, направленный против крестоносцев. В 1250 году Миндовг принял католичество, но через 10 лет разобрался в сущности иудохристианства и стал злейшим врагом крестоносцев.
В 1262 году Александр начал военные действия против Ливонцев.
Он находился на пороге своей второй, не менее значительной, чем в случае с Ордой, посольской победы. Но в разгар подготовки совместного похода против Ливонского ордена, возвращаясь из очередной поездки в Орду, князь внезапно скончался, а вскоре умер и Миндовг. Невольно напрашивается вывод, что их смерть не случайна, а устроена была немецкими сторонниками иудохристианства, действовавшими на Руси и в Литве.
В некоторых сочинениях подчинение Александра Орде рассматривается как предательство христианского мира. Эта точка зрения является иудохристианской, так как Александр Невский сорвал их замыслы, сумев спасти самое ценное для Славян – культурное наследие Руси. За это его и отравили иудохристианские приспешники. После его кончины «бысть во всём народе плачь неутешимъ».
Положительные стороны союза с Ордой проявлялись и после смерти Александра Ярославовича. В 1268 году, через шесть лет после его смерти, новгородцы пошли на захваченную Датчанами крепость Раковор – современный город Раквере недалеко от Таллина. По дороге, на новгородские полки напали крестоносцы, и состоялась Раковорская битва; новгородцы одолели союзные войска германцев и Датчан. Те, недолго думая, призвали большое количество воинов и рыцарей из Западной Европы для захвата Новгорода. Но в Новгород, согласно договору с Ордой, явился отряд в 500 всадников-половцев.
Немцы были вынуждены примириться с волей новгородцев, ибо очень боялись ордынцев, зная, что там, где вступали в дело ордынские войска, крестоносный натиск быстро останавливался.
За налог, который Александр обязался выплачивать в Сарай – столицу Орды – Русь получила надёжную и крепкую армию, отстоявшую не только Новгород и Псков. Точно так же, благодаря ордынцам, в 70-е годы XIII века сохранил независимость Смоленск, находившийся под угрозой захвата Литовцами. Смоляне в 1274 году предложили своему князю добровольно подчиниться Орде, и поскольку Смоленск оказался под защитой Половцев, Литовцы не рискнули на него нападать. Так союз с Ордой во второй половине XIII века принёс Северо-Восточной Руси утраченный покой и порядок. Те руССкие княжества, которые отказались от союза с Половцами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной: по законам иудохристианства Русичей ждала участь людей второго сорта.
Историческое толкование заката Золотой Орды – ещё одна иудохристианизированная страница, искажающая наследие Руси.
Судя по этому изложению событий, Орда пала под мощными ударами руССких войск, но это высказывание по меньшей мере далеко от истины. К 1380 году ордынцы, пережив многолетнюю засуху и вспышку холеры, выкосившую целые города, разделились на три отдельных княжества: Астраханское, Казанское и Крымское. Окончательный удар по Орде нанёс в 1395 году эмир Аксак-Тимур (другое произношение – Тимур Ленк, Тамерлан), разбивший полки Тохтамыша.
Тем не менее Ордынцы-половцы, сохраняя веками качества витязей, образовали в дальнейшем казачьи войска, которые и к XX веку являлись становым хребтом христианской России.
Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая земли от Чёрного до Жёлтого моря, казачество являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения теперь уже христианской России. Но это уже другая часть повествования.