На эту тему однажды высказался выдающийся русский ученый-историк Василий Осипович Ключевский.
Будучи верующим православным человеком и глубоко почитая преподобного Сергия Радонежского, он однажды сказал так:
«Россия будет стоять до тех пор, пока теплится лампада у раки преподобного Сергия».
Давайте поразмышляем, почему он так сказал и что это может означать для современной России.
Горящая лампада у святых образов всегда была символом неугасающей веры.
И святой Сергий зажег ее, пожалуй, в самый мрачный период истории русского народа и русского государства.
После монгольского погрома жизнь страны едва теплилась в порабощенном и деморализованном народе.
Страх и ужас уже несколько поколений царили в душах перед «злыми татаровьями».
Физическая жизнь многих людей была под угрозой, что уж там говорить о духовной жизни.
Христианская вера глохла. Монашество вырождалось. Люди настолько одичали, что стали возрождать языческие культы.
Еще немного и, как писал Ключевский:
«В истории человечества могла бы появиться лишняя темная страница, повествующая о том, как нападение азиатского монгола повело к падению великого европейского народа».
И вот в это темное время появляется настоящий «светоч веры», ставший провозвестником подлинного русского духовного возрождения.
Светоч, который восстановил в народе самую суть и ядро христианской веры – веры в Пресвятую Троицу.
Главный храм в монастыре св. Сергия не случайно был посвящен именно Ей.
Через веру в Святую Троицу по образу и подобию ее единства наш великий святой побеждал ненавистную «рознь мира сего».
Восстановив и укрепив эту веру в своем монастыре, св. Сергий понес ее в самую глубину народа.
Он в буквальном смысле стал учителем всей страны, всего народа и русского государства. Он сам и его ученики основали более сорока монастырей.
К его слову прислушивались князья и митрополиты, он помогал разрешить церковные нестроения, мирил усобицы между князьями и даже благословил князя Дмитрия Донского на решающую битву с Мамаем.
И при этом предпочел оставаться бедным и простым иеромонахом, которого едва уговорили взять игуменство над основанным им монастырем и решительно отказавшимся от митрополичьего посоха и клобука.
Вера в Пресвятую Троицу, вдохновлявшая святого Сергия, совершила чудо, спасши и преобразивши оказавшуюся на краю гибели страну.
И с тех пор вот уже 600 лет огонь лампадки у раки святого Сергия в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре символизирует огонь этой веры.
Но ведь современное время во многом напоминает время преподобного Сергия.
Давайте сравним, что называется, по пунктам.
Во времена Сергия мы были порабощены монголами.
Сейчас мы со всех сторон обложены Западом.
Западом, который не останавливается ни перед чем, чтобы окончательно поработить и низложить нас по примеру всех наших соседей.
Во времена Сергия русские князья то и дело воевали друг с другом, не гнушаясь привлекать на помощь татарские отряды.
Захватчики умело пользовались этой разобщенностью князей, подогревали ее, натравливая одних на других.
Сейчас Западу удалось разжечь между нами и Украиной братоубийственную войну. И теперь он ожидает нашего ослабления, чтобы нанести окончательный удар.
Такой же удар разделения и стравливания уже нанесен по православной Церкви внутри Украины, и эти части когда-то единой православной Церкви так же пытаются стравить с нами и друг с другом.
Но самое страшное даже не это.
Самое страшное – это аналогия внутреннего состояния русского народа во времена Сергия и в настоящее время.
600 лет назад в русском народе царило духовное разделение, нестроение, упадок, приведшие к настоящему духовному одичанию.
Русские того времени – это «стадо без пастыря». А разве сейчас – нет?
Посмотрите на духовное состояние русских.
Посмотрите, сколько разного рода чужих вер, псевдовер, ересей и откровенного безбожия распространено среди русских.
Чего тут только нет – от йоги и кришнаизма до рейки, оккультизма и поклонения дьяволу.
Верующего во всеобщее воскресение мертвых найти гораздо труднее, чем верующего в гороскопы или Вангу.
И самым пышным цветом расцвело «барабанщичество».
Когда основной массе народа «по барабану» все веры, все боги, но по правилу отсутствия духовной пустоты - культом для них стало поклонение денежной мамоне и золотому тельцу.
Жизненный успех, желание устроиться получше, побогаче и покомфортнее в этой жизни – вот главная «вера» современных русских.
Не менее страшная картина и внутри православия.
Православие для многих из тех, кто называет себя православными, – только внешняя оболочка, только культурная «амальгама», прикрывающая темную языческую суть.
Так было и во времена Сергия.
Тогда тоже многие называли себя православными, но при этом не гнушались предавать друг друга, обманывать, лукавить, и самое страшное – проливать кровь друг друга лишь бы спасти свою собственную шкуру.
То есть были откровенными язычниками при внешнем «православном прикиде».
Увы – сейчас то же самое.
Что же делать? Сакраментальный русский вопрос…
А то же, что сделал святой Сергий.
Лампадка у его раки по-прежнему теплится, напоминая нам о вере в Пресвятую Троицу.
Как и во времена св. Сергия, мы безверны, мы разделены, мы разобщены, мы кровавы,– но он своей верой сумел поднять знамя всеобщего русского единения и возродил страну, стоявшую на краю гибели.
У нас – та же самая ситуация, та же самая развилка и тот же самый выбор.
Если возродим веру в Пресвятую Троицу – у нас есть шанс спасти нашу страну.
Вот как об этом сказано в прекрасном стихотворении:
Есть образ, единением звучащий,
Всегда непостижимый и родной:
Три Странника за Чашею одной
Безмолвно говорят о предстоящем.
На легких крыльях неподъемный груз...
Не торопитесь, Путники усталые,
Благословите тройственный союз -
Великыя и Белыя и Малыя.
Я Странникам смиренно поклонюсь,
Услышит Бог молитву неумелую,
Есть в Троице незыблемая Русь:
Великая, и Малая, и Белая.
Отец Пафнутий (Жуков)
Пусть мерцающая легким огоньком лампадка у раки преподобного Сергия, пока она еще горит,- шепчет, говорит и кричит нам о возможности спасения через веру в Пресвятую Троицу.
Имеющий уши – да услышит…