«И привёл Моисей Аарона и сыновей его, и омыл их водою; и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода, и прикрепил им ефод на нём; и возложил на него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим; и возложил на голову его кидар, а на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадему святыни, как повелел Господь Моисею» (Лев. 8:6–9).
Первым шагом в процессе посвящения было облачение первосвященника Аарона в особые одежды.
Стих 6. Моисей привёл Аарона и сыновей его, Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара (Исх. 28:1). Сначала он омыл их водою, несомненно используя воду из умывальника во дворе скинии, в точности так, как ранее повелел Господь (Исх. 29:4). Омовение символизировало их очищение от греха. Этим актом, как и несколькими последующими, подчёркивалось, что священники, которые осуществляли руководство обрядами, направленными на очищение людей от их грехов, вначале должны были получить прощение своих грехов.
Стихи 7–9. Акцент повествования смещается, переходя от «Аарона и его сыновей» к самому Аарону, первосвященнику. Текст сообщает, что Моисей возложил на него хитон, а не на них. Весь остальной отрывок описывает, как Моисей облачал Аарона в одежды первосвященника. «Хитон» — это льняная одежда (или нижняя одежда), которую носили все священники (8:13; Исх. 28:39; 39:27). Поясом служил длинный отрезок ткани из «кручёного виссона» (Исх. 28:39; 39:29).
Ризу первосвященник носил поверх хитона в знак своего положения. Её делали из красивого, вытканного без швов материала, то есть из цельного куска (Исх. 28:31–35; 39:22–26). Хотя это и не точное совпадение, но то, что риза первосвященника были бесшовной, напоминает нам, что хитон, который был надет на Иисусе перед смертью, был «не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19:23). Согласно Новому Завету, Иисус является нашим великим Первосвященником (Евр. 8:1).
Ефод — это предмет одежды, который, как полагают, был чем-то вроде жилета или фартука. Вместе с наперсником (нагрудником), это был самый заметный предмет одежды, по которому можно было узнать первосвященника. Наперсник был украшен камнями с вырезанными на них именами двенадцати колен Израиля. Камни символически указывали на то, что первосвященник, входя в святое место и в святое святых, брал с собой весь народ. Он был представителем всего Израиля (Исх. 28:6–14; 39:2–7). Поясом ефода был, очевидно, «пояс», который удерживал ефод на месте. В Исх. 28:8 сказано, что пояс был «из крученого виссона». Барух Левин так переводит Лев. 8:7: «…и надел на него ефод, подпоясав его украшенным поясом, которым закрепил его на нём».
Наперсник (буквально «сумка», «мешочек») — это что-то вроде матерчатой сумки, прикреплявшейся к ефоду первосвященника. Этот квадратный мешочек делался из того же материала, что и ефод, и украшался драгоценными камнями (Исх. 28:15–29; 39:8–21).
Урим и туммим хранились в «наперснике» и, вероятно, представляли собой два камня, которые можно было кидать (как кости), чтобы они дали ответ на вопрос. Каким бы ни был ответ, положительным, отрицательным или нейтральным, считалось (при условии правильного использования урима и туммима первосвященником), что ответ пришёл от Бога (28:30).
Кидар — это кусок льняной материи («виссона»), обматываемая вокруг головы. Кидар носил только первосвященник, а другим священникам полагалось носить «головные повязки» (8:13; Исх. 28:39; 39:28). Полированная дощечка, или диадема святыни, — это золотая пластина с выгравированными на ней словами «Святыня Господня». Она прикреплялась к передней стороне кидара, который носил первосвященник (Исх. 28:36–38; 39:30, 31).
Пышное облачение первосвященника должно было вызывать у людей восхищение; оно делалось «для славы и благолепия» (Исх. 28:2). Почему? Первосвященник представлял Господа Бога и занимал самую высокую должность, какую только можно было вообразить. Его одеяние отражало значимость работы, которую он выполнял, и величие Бога, которого он представлял.