В субботу, 26 марта, в Сретенском монастыре прошло всенощное бдение в неделю Крестопоклонную Великого поста. Богослужения с торжественным выносом Креста возглавил наместник монастыря иеромонах Иоанн (Лудищев).
Третья неделя великого поста завершается воскресеньем, которое в Православной Церкви называется Крестопоклонным. В субботу, 26 марта, наместник Сретенского монастыря иеромонах Иоанн (Лудищев) совершил всенощное бдение с чином выноса Честнаго и Животворящего Креста Господня.
Во время пения Трисвятого в конце утрени из алтаря выносится распятие. Наместник традиционно обошел с крестом храм Воскресения Христова и Новомучеников Церкви Русской, а затем установил его в центре собора. Под пение «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко» священники и прихожане храма совершили три земных поклона и приложились к распятию.
Весеннее торжество в честь Креста Господня появилось четырнадцать веков назад. В 614 году персы взяли Иерусалим, их царь Хосрой II взял в плен патриарха Захарию и забрал святыню всех христиан – Древо Крестное, на котором распяли Христа и которое чудесным образом обрела царица Елена. Спустя 12 лет Хосрой II в союзе с аварами и славянами чуть не захватил Константинополь, и только благодаря чудесному покровительству Пресвятой Богородицы город был спасен. Позже в ирано-византийском конфликте наступил перелом: император Ираклий I разгромил персов и завершил войну.
«Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. Император собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх Захария радостно шел рядом. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста».
Стоит отметить, что в то время строгость Великого поста и его продолжительность еще не были определены, только формировался богослужебный устав. Поэтому празднование в честь Креста Господня, отмечавшееся ежегодно 6 марта, постепенно сместилось на третье воскресенье поста.
Исследователи утверждают, что в середине Четыредесятницы начиналась наиболее интенсивная подготовка оглашаемых ко Крещению на Пасху. Для молитвы за них с четвертой недели поста вводится дополнительная ектения – «О готовящихся к просвещению». Она произносится на литургии Преждеосвященных Даров.
Если размышлять о Кресте с точки зрения неверующих или сомневающихся, можно допустить мысль о том, что христиане безумны: они почитают орудие, на котором был распят их Бог. Вместо того, чтобы предать поруганию орудие пытки, христиане прославляют его.
Часто мы не видим этого парадокса. Крест слишком свят для нас, чтобы заметить это. Святые отцы, ссылаясь на Священное Писание, говорят, что Крест – это тайна. Постичь ее до конца мы не можем. Форма креста – пересечение в центре четырех перекладин – говорит о том, что он является средоточием важнейших элементов и смыслов.
Об этом пишет святитель Григорий Нисский: «Это очертание представлял и великий Давид, когда говорил о себе: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо (это высота) – Ты там; сойду ли в преисподнюю (это глубина) – и там Ты. Возьму ли крылья зари (то есть с востока солнца – это широта) и переселюсь на край моря (а морем у иудеев назывался запад – это долгота), – и там рука Твоя поведет меня" (Пс. 138, 7–10). Видишь ли, как Давид изображает здесь начертание Креста? "Ты, – говорит он Богу, – повсюду существуешь, все Собою связываешь и все в Себе содержишь. Ты вверху и Ты внизу, рука Твоя одесную и рука Твоя ошуюю"».
// Материалы взяты с научно-богословского портала Правмир
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм
© Московский Сретенский монастырь, 2022 г.