Найти в Дзене
ALAN AILARTY

К ВОПРОСУ ОБ ОСЕТИНО-КАБАРДИНСКИХ ОТНОШЕНИЯХ

Осетино-кабардинские отношения на протяжении нескольких столетий были разнообразными. Объективно и закономерно развивались между ними экономические, политические и культурные связи. Именно на эти связи обратили внимание многие видные русские и иностранные путешественники, историки, этнографы и географы. Так, известный немецкий путешественник и этнограф Юлиус Клапрот писал о том, что дигорцы и кабардинцы выручают друг друга в хозяйственной деятельности. Например, у дигорцев когда кончается зерно, то они выгоняют свой скот на пастбищные территории Кабарды. В свою очередь кабардинцы так же отправляют свои стада в горы к дигорцам. Этим Ю. Клапрот подчеркивал дружественные отношения между двумя народами. К этому следует добавить, что недалеко от дигорского селения Ханаз один из участков летнего пастбища называется местными жителями «скотным двором (загоном) кабардинцев» («касгон стонуатта»). Вероятнее всего этот термин сохранился с той поры, когда кабардинцы своих овец отправляли в горные

Осетино-кабардинские отношения на протяжении нескольких столетий были разнообразными. Объективно и закономерно развивались между ними экономические, политические и культурные связи. Именно на эти связи обратили внимание многие видные русские и иностранные путешественники, историки, этнографы и географы.

Так, известный немецкий путешественник и этнограф Юлиус Клапрот писал о том, что дигорцы и кабардинцы выручают друг друга в хозяйственной деятельности.

Например, у дигорцев когда кончается зерно, то они выгоняют свой скот на пастбищные территории Кабарды. В свою очередь кабардинцы так же отправляют свои стада в горы к дигорцам. Этим Ю. Клапрот подчеркивал дружественные отношения между двумя народами.

К этому следует добавить, что недалеко от дигорского селения Ханаз один из участков летнего пастбища называется местными жителями «скотным двором (загоном) кабардинцев» («касгон стонуатта»). Вероятнее всего этот термин сохранился с той поры, когда кабардинцы своих овец отправляли в горные пастбища к дигорцам.

Существовали другие объективные условия, которые при всей сложности, порой противоречивости осетино-кабардинских отношений, все же объединяли Осетию и Кабарду.

Необходимость борьбы против более сильных внешних врагов заставляли поддерживать союз двух народов. О братских отношениях и симпатиях осетин к кабардинцам свидетельствует хотя бы такой факт.

29 октября 1759 г. в Петербурге во время переговоров осетинского «посольства с полномочными представителями русского правительства, был затронут вопрос о взаимоотношениях осетин с соседними странами и народами. Главным своим врагом осетины считали Крымское ханство. Оно же было главным врагом кабардинцев. Разбойничьи набеги крымского хана приносили немалый урон и разорение Кабарде и Осетии.

В Петербурге интересовались взаимоотношениями между собой кабардинцев и осетин.

Члены осетинского посольства заверяли русских в том, что «осетины издавна имеют дружбу и соседство с кабардинцами», что «во время неприятельских на Кабарду походов они оказывают друг другу помощь».

Научное сообщество установили причины и характер тесных взаимосвязей Кабарды и Осетии. Помимо наличия общих врагов, одним из сильнейших факторов сближения было взаимовлияние культур двух соседних народов.

#осетия #осетины #кабарда #адыги #черкесы

Ставьте лайк и подписывайтесь на канал!)