Глава X. Русская культура XIX века и ее мировое значение
1. Развитие русской культуры в XIX веке
XIX век был веком мощного культурного подъёма России. Ни гнёт царизма, ни равнодушие и прямо враждебное отношение помещиков и буржуазии, преклонявшихся перед иностранщиной, – ничто не смогло сломить творческих сил русского народа. В России, кроме Московского университета, основанного ещё Ломоносовым, в начале XIX века были созданы университеты в Казани, Харькове, Вильно, Дерпте. Университеты стали центрами просвещения страны. Вокруг них создавались научные общества. Лучшие профессора и учёные страны писали учебники, читали в университетах лекции. Передовую роль как в научной, так и в общественной жизни играл Московский университет.
Значительно возросла сеть средних и высших школ после отмены крепостного права. Капитализм требовал обученных рабочих, умелых техников и знающих инженеров. Земства открывали в деревнях земские школы. В городах увеличивалось число городских училищ и гимназий. В 60‑х годах была открыта первая женская гимназия, в 70‑х годах в Петербурге были созданы Высшие женские курсы, положившие начало высшему женскому образованию. Учитывая нужду капиталистов в технических кадрах, министерство финансов в конце XIX века открыло три политехнических института и значительное количество средних коммерческих и технических училищ.
Но царское правительство стремилось всячески ограничить доступ народу в гимназии и университеты. В них была введена высокая плата за обучение, непосильная для трудящихся.
Рост среднего и высшего образования способствовал развитию науки в России. Русские ученые изучали прошлое и настоящее своей страны, её просторы и естественные богатства. Грандиозные пространства от Балтики до Тихого океана и от Арктики до Чёрного моря были нанесены на карты, включены в географические атласы и описаны.
Но русские географы уже не ограничивались исследованием обширной русской земли. В 1803–1806 годах Крузенштерн первый из русских совершил кругосветное путешествие. В 1871 году русский учёный Миклухо‑Маклай добрался до острова Новой Гвинеи. Это был первый из европейцев, который пришёл к дикому племени папуасов и, проведя среди них несколько лет, изучил их быт и нравы.
Большое научное и практическое значение имели и три кругосветных путешествия морского офицера, а в дальнейшем выдающегося флотоводца Михаила Петровича Лазарева, совершившего экспедицию в Южный Ледовитый океан. Главным научным результатом этих экспедиций было открытие шестой части света – Антарктиды (1820–1821 гг.).
Громадное значение для географической науки, а также для практического закрепления результатов исследовательской работы русских людей на побережье и в водах Тихого океана имели открытия русского военного моряка Геннадия Ивановича Невельского. Он и его товарищи первыми в мире установили, что Сахалин является не полуостровом, а островом, и доказали судоходность устья реки Амур и Татарского пролива.
Талантливый и мужественный морской офицер Г. И. Невельской в 1848 году выдвинул проект тщательного исследования Амура и добился назначения на Камчатку командиром транспорта «Байкал». Совершив кругосветное плавание, Невельской 23 июля 1849 года вошёл в устье реки Амур, показав, что оно доступно для морских судов, а 3 августа нового стиля Невельской обнаружил морской пролив между материком и Сахалином и тем самым установил, что Сахалин – это остров.
Совершив свои открытия, Невельской мечтал о более подробном исследовании вновь открытых районов и заселении их русскими людьми. Но крепостническое правительство Николая I не оценило значения замечательных открытий Невельского. На собственный страх и риск 1 августа 1850 года он основал первый русский пост на Амуре – Николаевск и поднял над ним государственный флаг. Летом 1851 года Невельской третий раз попал на Амур и в течение четырёх лет совершил ещё ряд важных открытий. В 1852 году он объявил, что Сахалин принадлежит России.
Царская бюрократия осудила «самовольные» действия Невельского, и он вынужден был оставить службу на Дальнем Востоке. Невельской умер в 1876 году. Только Советское правительство высоко оценило подвиг Г. И. Невельского и его славных соратников, внёсших громадный вклад в отечественную и мировую науку. Именем Невельского назван город и район Хонто на Южном Сахалине, возвращённом Советскому Союзу в 1945 году после разгрома японских захватчиков.
Творческая мысль русских учёных в XIX веке проявлялась во всех областях знания.
Русская наука началась с трудов гениального Ломоносова, заложившего основы многих естественных и точных наук. Его продолжатели, так же как и он, были новаторами в науке.
Одним из таких новаторов был профессор Казанского университета гениальный математик Лобачевский. Он построил свою геометрическую систему, давшую новое представление о пространстве.
В 1802–1803 годах русский физик Петров открыл электролиз – основу современной электрохимии. Он изобрёл вольтову дугу на несколько лет раньше, чем европейские учёные. Русские учёные и изобретатели первые на практике применили электрический ток.
Русский изобретатель Яблочков создал первую в мире дуговую электрическую лампу. В 1875 году «свечи Яблочкова», не вызвавшие никакого интереса среди правящих кругов царской России, осветили магазины и улицы Парижа. Изобретённый Яблочковым электрический свет французы назвали «русским светом». Русский электротехник Попов первый изобрёл в 1895 году радиотелеграф. Позднее итальянец Маркони присвоил себе изобретение гениального русского учёного.
Выдающийся механик, отец русской авиации Жуковский впервые создал основы современной аэродинамики и авиации, но его работы нашли применение только при советской власти. Непризнанным оставался до Октябрьской революции и крупный учёный Циолковский, являющийся родоначальником теории реактивного движения, лежащей в основе современной реактивной техники.
Знаменитый химик Менделеев в 1869 году составил таблицу периодической системы элементов, которая оказала огромное влияние на дальнейшее развитие химии и физики.
Менделеев работал в самых разнообразных областях естествознания, занимался вопросами развития техники и промышленности. Он был горячим сторонником строительства в России фабрик и заводов, оснащённых передовой техникой.
Среди естествоиспытателей этого времени прославились знаменитые учёные И. И. Мечников и К. А. Тимирязев, призывавшие к борьбе за преобразование природы. К этому же времени относится начало деятельности великого русского учёного‑ботаника, преобразователя природы И. В. Мичурина.
В XIX веке больших успехов достигли в России общественные науки. Крупный шаг вперёд сделала историческая наука. Еще в царствование Александра I вышла «История государства Российского» Карамзина. По словам Пушкина, Карамзин открыл русскую историю, как Колумб Америку. Однако в истории, написанной Карамзиным, ярко отразились взгляды помещиков‑крепостников.
В середине XIX века на первое место выдвинулись труды выдающегося русского историка С. М. Соловьева. Его «История России с древнейших времён» оказала большое влияние на дальнейшее развитие исторической пауки в России.
Трибуной передовой науки в XIX веке была русская передовая журналистика. Писатели, критики и публицисты были выразителями передовых идей своего времени и борцами за новую, свободную жизнь. Исключительную роль в области науки и публицистики сыграли Герцен, Белинский и Чернышевский. В блестящем произведении Герцена «Былое и думы», а также в его работе «О развитии революционных идей в России» дана яркая картина развития русской общественной мысли в условиях мрачной николаевской реакции.
Настоящим учёным‑энциклопедистом был Н. Г. Чернышевский, которого Маркс считал замечательным экономистом‑материалистом. Чернышевский усвоил передовые историко‑философские учения своего времени и обосновал свою оригинальную философскую теорию. Она составляла основу материалистических взглядов представителей русской революционной демократии.
Одним из горячих поборников передовой русской науки был замечательный русский критик и просветитель‑демократ Д. И. Писарев. Он был материалистом и одним из первых пропагандистов дарвинизма в России.
Творческий гений русского народа проявил себя во всех областях науки. Но наибольшего величия и силы он достиг в русской литературе. В XIX веке весь мир был изумлён мощным подъёмом художественной литературы в России. Великий пролетарский писатель Максим Горький писал: «Нигде на протяжении неполных ста лёт не появлялось столь яркого созвездия великих имён, как в России».
В этом «созвездии великих имён» была звезда первой величины. Это был великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин.
Пушкин был создателем современного русского литературного языка и всех жанров (видов) русской литературы. Он положил начало русскому роману, создав «Евгения Онегина» – энциклопедию русской жизни, как характеризовал это произведение Белинский. Пушкин создал первую русскую историческую повесть «Капитанская дочка». Своей трагедией «Борис Годунов» он дал образец русской исторической драмы. Своими лирическими стихами Пушкин, по словам Тургенева, «первый наконец водрузил могучей рукой знамя поэзии глубоко в русскую землю».
Произведения Пушкина проникнуты любовью и сочувствием к угнетённым, ненавистью к тиранам. Мрачные картины жизни крепостнической страны вызывали гнев и осуждение поэта. Вслед за Радищевым Пушкин написал оду «Вольность», в которой призывал к уничтожению самодержавия. В стихотворении «Деревня» Пушкин гневно клеймил «барство дикое», которое «присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца».
Горячо сочувствуя идеям декабристов, Пушкин написал и отправил декабристам через жену одного из осуждённых замечательное послание «В Сибирь». Он призывал декабристов не терять надежды и до конца стоять за дело свободы.
Последние годы жизни великого поэта прошли в мучительной атмосфере доносов, клеветы и унижений. В 1837 году Пушкин был убит на дуэли придворным офицером иностранцем Дантесом.
В своём стихотворении «На смерть поэта» Лермонтов заклеймил не только убийцу, но и вельмож, чьим орудием был Дантес.
Вклад Пушкина в мировую литературу и поныне отмечают передовые люди всех стран. Советская страна глубоко чтит память своего великого национального поэта. Пушкин – любимейший поэт всех народов Советского Союза.
Преемник Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов также считал долгом поэта и писателя служение родине и свободе. В поэмах «Мцыри», «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», «Демон» и в романе «Герой нашего времени» Лермонтов создал образ гордого, свободолюбивого человека, который не хочет подчиниться гнёту и насилию. Мятежный герой поэмы «Мцыри» знал «одну, но пламенную страсть» – любовь к свободе. Лермонтовские поэмы, стихи и романы полны горячей и проникновенной любви к родине, сочувствия к угнетённым и ненависти к угнетателям.
В 40‑х годах XIX столетия яркие и правдивые картины русской жизни рисовал в своих произведениях великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Его гениальные произведения «Ревизор», «Мёртвые души» и другие дают потрясающие по силе картины крепостнической России.
Показывая Чичикова, Собакевича, Манилова, Хлестакова, Гоголь вместе с тем видел впереди уже новую Русь и тосковал по ней, призывая: «Русь! Русь! Вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далёка тебя вижу». Гоголь в своих произведениях создал и положительные образы. Таков образ сына украинского народа Тараса Бульбы.
Знаменитый писатель Иван Сергеевич Тургенев в «Записках охотника» с сочувствием и грустью показал быт и духовный мир крестьян.
Его романы «Дворянское гнездо», «Рудин», «Накануне», «Отцы и дети» изображают тот разброд, который происходил в русском обществе накануне отмены крепостного права. Тургенев дал яркие образы «лишних людей», не знавших, куда приложить спои силы в крепостнической стране.
В 50‑х годах выступил «великий писатель земли русской», Лев Николаевич Толстой. Его произведения «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресенье» показали, как говорил Ленин, «несравненные картины русской жизни». В величайшем творении русской литературы – романе «Война и мир» – дана героическая борьба русского народа за свою независимость в 1812 году. Этот роман проникнут глубокой верой в творческие силы великого русского народа.
В конце XIX века выступает замечательный писатель Антон Павлович Чехов. Он обличал в своих произведениях никчёмных нытиков, буржуазных либералов, мещан. «Никто до него не умел так беспощадно правдиво нарисовать людям позорную и тоскливую картину из жизни в тусклом хаосе мещанской обыдёнщины, – писал о Чехове Горький. – Его врагом была пошлость; он всю жизнь боролся с ней».
В конце XIX века молодой рабочий класс России дал своего гениального художника – великого пролетарского писателя Алексея Максимовича Горького. Рано потеряв отца, он с десятилетнего возраста начал трудовую, полную лишений и скитаний жизнь. Своё тяжёлое и безрадостное детство Горький описал в замечательных книгах «Детство» и «В людях». Ещё в юности Горький познакомился с революционерами. Его сердце горело гневным протестом против эксплоататоров и горячим сочувствием к угнетённым и эксплоатируемым. Эти чувства молодого писателя‑революционера нашли своё отражение в его произведениях. В 1901 году набатом прозвучала знаменитая «Песня о буревестнике», которая звала к революции. «Пусть сильнее грянет буря!», – призывал поэт, прозванный «буревестником революции».
Уже в то время Горький стал любимым писателем не только русского, но и западноевропейского пролетариата.
В 1902 году Горький был избран почётным членом Академии наук, но царское правительство сочло избрание писателя‑революционера «дерзостью» и вычеркнуло его имя из списка академиков. В знак протеста писатели Чехов и Короленко отказались от звания почётных академиков.
Произведения Горького были проникнуты верой в нового человека – самоотверженного борца за свободу, гордого, смелого и сильного строителя новой жизни. «Человек – это звучит гордо», – писал Горький. В повести «Мать» Горький с восторгом приветствовал молодой рабочий класс России. «Смотришь на них и видишь – Россия будет самой яркой демократией земли», – говорит один из героев повести «Мать» о новом поколении русских рабочих.
Ленин горячо приветствовал появление талантливого пролетарского писателя. Он видел в нём свидетельство духовной мощи нового революционного класса, который преобразует мир. «…Горький, – писал Ленин, – безусловно крупнейший представитель пролетарского искусства…»
Русская литература XIX века была самой передовой литературой в мире. Её идейное богатство поражало Европу. Горький писал: «В русской литературе нашли себе яркое выражение великие освободительные идеи, созданные человечеством».
Русская литература была главным рассадником передовых общественных идей и первым воспитателем молодых революционных поколений. Лучшие передовые писатели и поэты России XIX века были демократами, страстными защитниками свободы, ненавидевшими царизм и крепостнические порядки в стране.
В 60‑х годах демократические идеи получили широкое распространение в изобразительном искусстве. Группа передовых художников основала Товарищество передвижных выставок. Художники‑передвижники отстаивали русское национальное, глубоко народное и жизненное, реалистическое направление в искусстве. Из среды «передвижников» выросли такие художники‑гиганты, как Репин, Суриков и Левитан.
Картины Репина правдиво изображают жизнь и труд русского народа. Они полны сострадания к народу и веры в него.
Картины Сурикова проникнуты восхищением перед мощным духом народа, готового на смерть и муки во имя идеи. Его картины изображают народные массы в переломные моменты русской истории.
Картины Левитана с большим проникновением и любовью рисуют чистую, нежную, полную поэзии русскую природу.
Национальный гений русского народа проявил себя в XIX веке также и в музыкальном творчестве. Родоначальником русской оперы и симфонической музыки был Глинка. Он использовал неисчерпаемое богатство народных мелодий, творческие достижения западноевропейской музыки и создал гениальные образцы русского музыкального искусства. Оперы Глинки «Руслан и Людмила» и «Иван Сусанин» стали классическими произведениями не только русской, но и мировой музыки.
Большой вклад в русское музыкальное искусство внесли композиторы 60–70‑х годов, объединившиеся в музыкальное содружество – «Могучую кучку». Композиторы из «Могучей кучки» – Балакирев, Бородин, Кюи, Мусоргский, Римский‑Корсаков – горячо любили народ и верили в его духовную силу. Оперы – Бородина «Князь Игорь», Римского‑Корсакова «Снегурочка», Мусоргского «Борис Годунов» и «Хованщина» впервые в оперном искусстве изображают народ главным героем.
К 80–90‑м годам XIX века относится расцвет творчества Чайковского – одного из величайших русских и мировых композиторов. Его оперы «Евгений Онегин» и «Пиковая дама», его балеты «Лебединое озеро» и «Щелкунчик», его симфонии и романсы до сих пор являются любимейшими произведениями не только в нашей стране, но и во всём мире.
В XIX веке вырос и русский национальный театр. С именем замечательного артиста Щепкина связан расцвет Малого театра в Москве. В этом театре также играли великие русские актёры Садовский, Федотова, Ермолова. В нём ставились лучшие русские пьесы – «Недоросль» Фонвизина, «Горе от ума» Грибоедова, «Ревизор» Гоголя, пьесы Островского. О роли Малого театра лучшие русские люди говорили: «Мы учились в Московском университете, а воспитывались в Малом театре».
В 1917 году Алексей Максимович Горький о достижении русского национального искусства за XIX век писал: «В области искусства, в творчестве сердца русский народ обнаружил изумительную силу, создав при наличии ужаснейших условий прекрасную литературу, удивительную живопись и оригинальную музыку, которой восхищается весь мир. Замкнуты были уста народа, связаны крылья души, но сердце его родило десятки великих художников слова, звуков, красок».
2. Культура народов России в XIX веке
Отличительной чертой русской культуры была не только её высокая идейность, но и её боевой дух. Вот почему русская культура оказывала мощное влияние на мировую культуру, на развитие передовых, прогрессивных идей. Начиная от великого Пушкина это влияние возрастало. Многие французские писатели считали Тургенева великим мастером слова и учились у него.
Огромнейшее влияние на мировую культуру оказал Толстой. Французский писатель Ромэн Роллан писал о могучем воздействии Льва Толстого на духовную жизнь Европы: «Никогда ещё подобный голос не раздавался в Европе». Произведения Чехова и в особенности Горького создали в Европе новую школу писателей.
Ещё более глубокой и непосредственной была связь русской культуры с культурой других народов России. Передовые русские люди с глубоким сочувствием относились к культуре пробуждающихся угнетённых наций. Между русскими деятелями культуры и передовыми представителями других народов России росла и крепла братская дружба.
Великим народным поэтом Украины явился Тарас Григорьевич Шевченко. Сын крепостного, Шевченко в детстве был пастухом, а затем слугой у помещика. Вместе со своим барином он приехал в Петербург и был отдан в обучение мастеру живописных дел. В 1836 году Шевченко познакомился с поэтом Жуковским и знаменитым художником Брюлловым. Желая дать возможность талантливому самородку учиться, Брюллов написал портрет Жуковского, разыграл этот портрет в лотерею и на полученные две тысячи пятьсот рублей выкупил Шевченко на волю. Шевченко поступил в Академию художеств. В то же время он написал свои первые стихотворения. В 1840 году вышел первый сборник его стихов «Кобзарь».
Глубокой ненавистью к царизму проникнута поэма Шевченко «Сон». В поэме «Кавказ» Шевченко призывает трудящихся всех наций к восстанию против царизма и созданной им тюрьмы народов, где «от молдаванина до финна на всех наречьях всё молчит»..
В апреле 1847 года Шевченко был арестован за революционную деятельность. Суд вынес приговор: «Художника Шевченко, за сочинение возмутительных и в высшей степени дерзких стихотворений, как одарённого крепким телосложением, определить, рядовым в Оренбургский отдельный корпус». Царь Николай I к этому приговору добавил: «Под строжайший надзор – с запрещением писать и рисовать».
После десятилетней ссылки Шевченко был освобождён и переехал в Петербург, где сблизился с писателем и революционером Чернышевским. Вожди русской революционной демократии Чернышевский и Добролюбов высоко ценили Шевченко как своего единомышленника и соратника. Добролюбов писал о Шевченко: «Он поэт совершенно народный… Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни он был с ним крепко и кровно связан».
Произведения великого народного поэта Украины, революционера‑демократа Шевченко – гордость не только украинского, но и всех народов СССР.
В глубокой связи с русской культурой развивалась и белорусская литература. После реформы 1861 года белорусская литература выдвинула целую группу крупных писателей во главе с Франциском Богушевичем, который особенно энергично боролся за развитие белорусского языка. В стихах и прозе белорусские поэты и писатели правдиво отражали тяжёлую жизнь белорусского крестьянства и выступали обличителями порядков царской России.
В начале XX века на первое место выдвигается поэт‑революционер Янка Купала. Сын бедного крестьянина, Янка Купала (Иван Доминикович Луцевич) стал выразителем чувств обездоленного белорусского народа в его борьбе за своё освобождение. Янка Купала создал классические произведения белорусской литературы – книги стихов «Жалейка», «Гусляр», «Спадчина» и другие.
Под большим идейным воздействием русской культуры развивалось также творчество писателей Грузии, Армении и Азербайджана. Основоположником новой грузинской литературы был Илья Чавчавадзе, горячий поклонник Белинского, Добролюбова и Чернышевского. Под влиянием революционных демократов, представителей великого русского народа, Чавчавадзе в своих произведениях бичевал вырождавшееся дворянство и сочувственно писал об угнетённом крестьянстве. Он напечатал переводы статей Белинского, Добролюбова и других русских и западноевропейских писателей. Журнал, издававшийся Чавчавадзе, – «Вестник Грузии» – стал центром просветительного движения среди грузинского народа. Илья Чавчавадзе – создатель и классик современного грузинского литературного языка.
Одним из крупнейших писателей Армении был Хачатур Абовян. Его роман под названием «Раны Армении» из истории русско‑персидской войны сыграл большую роль в истории национальной культуры Армении и положил начало новому армянскому литературному языку. Патриотический по настроению, этот роман ярко изображал тяжёлое положение армянского народа при персидском владычестве. Абовян высоко ценил русскую культуру и был горячим сторонником идейного и политического сближения с русским народом. Он открыл первую в Армении светскую школу и знакомил армянскую молодёжь с лучшими произведениями русской и западноевропейской литературы. В 50–60‑х годах в Москве издавался на армянском языке журнал «Северное сияние», в котором помещались лучшие образцы русской литературы.
В первой половине XIX века основоположник азербайджанской литературы Мирза Ахундов начал свою борьбу за развитие азербайджанского языка и предложил реформу арабского алфавита. Ахундов получил воспитание в русской школе, и русская литература оказала большое и положительное влияние на его творчество. Особенно любил Ахундов Пушкина. Он написал на смерть русского поэта одно из лучших своих стихотворений. В своих комедиях Ахундов разоблачал лицемерие и корыстолюбие мусульманского духовенства. Ахундов первый выступил против бесправия женщин и боролся за просвещение азербайджанского народа.
Горячими сторонниками и последователями русских просветителей в Казахстане были казахский поэт Абай Кунанбаев и учёный‑демократ Чокан Валиханов. Кунанбаев стал основоположником казахского литературного языка и классиком казахской литературы. Он пёревёл на казахский язык произведения Пушкина, Лермонтова и Крылова. Кунанбаев видел в глубоком и тесном общении с передовой русской культурой вернейший путь к просвещению казахского народа.
Таким же убеждённым борцом за дружбу русского и казахского народов был Чокан Валиханов, сблизившийся с выдающимися деятелями русской культуры и просвещения середины XIX века. Валиханов был первым казахским учёным. Его работы по истории и географии народов Средней Азии имели большое научное значение и были проникнуты сочувствием к угнетённым народам.
Тесное общение всех народов нашей родины помогало им преодолевать отсталость и невежество, которые поддерживало царское правительство. Угнетённые царизмом народы воодушевлялись передовыми идеями русской культуры и учились видеть в русском народе своего лучшего друга и руководителя в борьбе за национальное и социальное освобождение.
Особенно усилилось революционное воздействие русской культуры на культуру других народов нашей страны с конца XIX века, когда во главе освободительного движения всех народов России стал пролетариат, выдвинувший таких гениев русской и мировой культуры, как Ленин и Сталин.
Глава XI. Развитие промышленного капитализма и рост рабочего класса в России
1. Рост капитализма в России после реформы 1861 года
Царская Россия позже других стран Западной Европы вступила на путь капиталистического развития. В то время как в Англии, Франции и Германии быстро росла крупная машинная промышленность, а вместе с нею рос и пролетариат, в России ещё господствовал малопроизводительный крепостной труд. После реформы 1861 года капитализм стал развиваться быстрее. С 1861 по 1881 год было построено свыше 19 тысяч километров железных дорог. В 1871 году была задута первая домна на Украине – в Юзовке (теперь Сталино). Южные заводы стали изготовлять рельсы и оборудование для железных дорог, которое раньше ввозилось из‑за границы. На юге России вырос новый промышленный район – Донецкий каменноугольный бассейн (Донбасс). На Кавказе быстро развивался нефтяной бакинский район, в котором добывалось ценное жидкое топливо – нефть.
За 20 лет после отмены крепостного права производство тканей увеличилось в три раза. Ткацкие фабрики вытесняли кустарное ткачество.
Капитализм проникал и в деревню. Помещичьи хозяйства постепенно превращались в капиталистические. В среде крестьян быстро росла зажиточная верхушка – кулачество.
Недостаток земли у крестьян заставлял их арендовать землю или наниматься в батраки к кулакам и помещикам. За арендованные земельные участки крестьяне должны были обрабатывать своим инвентарём землю помещика. Это была старая крепостническая барщина в новой форме отработок. Другой формой барщины была испольщина, когда крестьяне отдавали за арендованную землю половину своего урожая. Всё это разоряло крестьян, и многие из них уходили в батраки или на заработки в город.
Остатки крепостнических порядков мешали развитию капитализма, и это влекло за собой отставание России от других капиталистических стран. Тем не менее капитализм в России быстро развивался. «Россия сохи и цепа, водяной мельницы и ручного ткацкого станка, – писал Ленин в конце XIX века, – стала быстро превращаться в Россию плуга и молотилки, паровой мельницы и парового ткацкого станка».
Развитие капитализма в России вызвало рост рабочего класса и начало массового рабочего движения.
Совместная работа на крупных предприятиях помогала сплочению рабочего класса, а общая борьба против эксплуататоров вырабатывала в нём боевые революционные качества. Новый общественный класс – пролетариат – в корне отличался от крепостных рабочих и мелких ремесленников.
Условия труда рабочих были крайне тяжёлыми. Рабочий день нередко достигал 15–16 часов. Заработная плата была нищенская. Особенно низко оплачивался труд женщин. За одинаковую с мужчиной работу они получали меньшую заработную плату. Труд подростков и детей оплачивался ещё хуже. За шестнадцатичасовой рабочий день они получали по 4 рубля в месяц, но на руки им выдавалось только по 8 копеек. Владелец фабрики за содержание подростков брал по 6 рублей 50 копеек в месяц. Таким образом, после месяца работы подросток оставался «должен» фабриканту 2 рубля 58 копеек. Этот долг он обязан был отработать, когда станет самостоятельным рабочим.
Фабриканты беспощадно штрафовали рабочих. Штрафы налагались совершенно произвольно. Часто при выдаче заработной платы фабриканты обсчитывали рабочих, выдавали им вместо денег недоброкачественные продукты из фабричной лавки и высчитывали за них в два‑три раза дороже, чем эти продукты стоили на рынке. Чрезвычайно плохи были жилищные условия. В небольших каморках казарм ютилось по нескольку рабочих семей.
О невыносимом положении рабочих свидетельствует в своём докладе земская санитарная комиссия, обследовавшая в начале 80‑х годов причины волнений рабочих Хлудовской мануфактуры, расположенной при станции Ярцево Московско‑Брестской железной дороги:
«Служа гнездом всякой заразы, миллионная фабрика (Хлудова) является в то же время образцом беспощадной эксплоатации народного труда капиталом. Работа на фабрике обставлена крайне неблагоприятными условиями: рабочим приходится вдыхать хлопчатобумажную пыль, находиться под действием удушливой жары – до 28,2°Р – и переносить удушливый запах, распространяющийся из дурно устроенных ретирад. Фабричная администрация объясняла, что потому не принимает мер к улучшению этих ретирад, что в противном случае, с уничтожением миазмов, эти места превратились бы в места отдохновения для рабочих, и их пришлось бы выгонять оттуда силой. Каковы же должны быть удобства жизни и работы на фабрике Хлудова, если даже ретирады могут сделаться местами отдохновения.
Работа идёт и днём и ночью; каждому приходится работать две смены в сутки, через 6 часов делая перерыв, так что в конце концов рабочий никогда не может выспаться вполне. При фабрике рабочие помещаются в громадном сыром корпусе, в третьем этаже, разделённом, как гигантский зверинец, на клетки или каморки, грязные, смрадные, пропитанные вонью отхожих мест. Жильцы набиты в этих каморках, как сельди в бочке».
Рабочие на фабрике Хлудова нанимались на год. В их расчётных книжках было указано, что рабочие не имеют права покидать фабрику до истечения года. Но в то же время фабричная администрация могла прогнать рабочего в любое время. Жалованье рабочие получали не деньгами, а съестными припасами и одеждой из хозяйской лавки.
Особенно жестокой эксплоатации на этой фабрике подвергались дети и подростки, составлявшие почти половину всех рабочих. По свидетельству земского врача, дети и подростки так утомлялись, что даже во время операции после какого‑нибудь увечья засыпали без всякого наркоза.
Положение рабочих на фабрике Хлудова не было исключением.
Страшная эксплоатация рабочих на фабриках и заводах царской России была обычной и повсеместной. Фабрикантам и заводчикам она давала громадные прибыли, рабочих изнуряла, превращала в инвалидов, вела к преждевременной смерти. В России, как и повсюду, капитализм рос на костях и крови рабочих.
2. Начало рабочего движения
Пролетариат с первых шагов своего развития начал борьбу против угнетателей‑капиталистов. Тысячи рабочих, находясь на одной фабрике, могли сговориться друг с другом для борьбы против эксплоататора‑фабриканта. Они выступали с требованиями улучшения условий труда и быта, повышения заработной платы, сокращения рабочего дня. Если хозяин отказывался удовлетворить требования рабочих, они бросали работу, останавливали машины. Такое прекращение работы называлось стачкой (от слова «стакнуться», то‑есть сговориться). Предъявляя свои требования, рабочие часто говорили: «Если не сделают по‑нашему, мы работать не будем и баста». Поэтому стачки иначе назывались забастовками.
В первые десятилетия после реформы 1861 года стачки, или забастовки, не были организованны и носили стихийный характер. Рабочие выступали почти исключительно с экономическими требованиями. Многие ещё верили, что царская власть улучшит их положение. Другие связывали своё тяжёлое положение с введением новых машин. Они разрушали фабричные здания и ломали машины.
Но постепенно рабочее движение стало принимать характер сознательной борьбы рабочего класса против всего класса капиталистов. Среди рабочих появлялось всё больше и больше революционеров. Сначала рабочие‑революционеры примыкали к народникам, которые вели революционную работу в России в 60–70‑х годах.
Весной 1874 года многие из революционеров решили пойти «в народ», то‑есть по деревням, для того чтобы вести революционную агитацию среди крестьян. Они пытались поднять крестьян на борьбу за землю и волю, против помещиков и царизма.
Народники ошибочно утверждали, что капитализм в России – наносное явление и что главной силой революции будут не рабочие, а крестьяне. Так как крестьяне не имели частной собственности на землю, а только пользовались наделами земли, принадлежавшей всей крестьянской общине, народники объявляли крестьян «прирождёнными социалистами», а общину – ячейкой социалистического общества. Народники не замечали классового расслоения деревни на кулаков, середняков и бедняков. Они не хотели видеть, что крестьянская община с принудительными переделами земли и круговой порукой есть остаток крепостнического строя, сохранённый царём и помещиками для лучшей эксплоатации крестьян.
Народники призывали крестьян бороться за «землю и волю». Крестьяне, однако, не пошли за народниками, а кулаки и полиция вылавливали революционеров. Хождение «в народ» потерпело крах.
После этого часть народников отказалась от агитации среди крестьян и стала создавать тайные группы заговорщиков, которые ставили своей целью убить царя и его помощников и совершить, таким образом, переворот в России. Сторонники террора создали партию «Народная воля» во главе с Желябовым и Софьей Перовской.
В марте 1881 года народовольцы убили царя Александра II. Но никаких изменений к лучшему не произошло. Место Александра II занял его сын Александр III. «Народная воля» была разгромлена. Одни её руководители были казнены, другие заточены в крепость. На опыте тактики «Народной воли» можно убедиться, сколь вреден был отказ революционеров опереться на массы, их отказ от того, чтобы поднять широкую революционную борьбу против царя и помещиков.
Передовые рабочие, примыкавшие первоначально к народникам, постепенно отходили от них и вступали на путь рабочего революционного движения.
Одним из первых рабочих‑революционеров был ткач Пётр Алексеев, В прошлом смоленский крестьянин, он самоучкой научился читать и жадно искал в книгах ответа на волновавшие его вопросы о положении рабочих и крестьян. Арестованный за революционную пропаганду, Пётр Алексеев 10 марта 1877 года произнёс на суде замечательную речь, которая заканчивалась словами: «Подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, ограждённое солдатскими штыками, разлетится в прах». Ленин назвал эту речь великим пророчеством русского рабочего‑революционера. Пётр Алексеев был осуждён на десять лет каторги и на поселение в Якутии, где и погиб.
Революционная борьба русских рабочих началась в то время, когда в Западной Европе рабочий класс, руководимый Марксом и Энгельсом, уже создавал свои классовые организации – профсоюзы и партии. В 1864 году Маркс и Энгельс организовали Международное товарищество рабочих – Первый Интернационал. Целью его было объединение рабочих всех стран для общей борьбы за уничтожение господства капиталистов и за установление диктатуры пролетариата. В Первый Интернационал входили и русские революционеры‑демократы, образовавшие русскую секцию Интернационала. В 1871 году рабочие Парижа свергли буржуазное правительство и провозгласили Парижскую Коммуну. Это было первое правительство рабочего класса. Но Парижская Коммуна вскоре была зверски подавлена и потоплена в крови французских рабочих.
В 70‑х годах XIX века передовые русские рабочие начали создавать свои революционные организации. В 1875 году в Одессе Евгением Заславским был основан «Южнороссийский союз рабочих». Но этот союз просуществовал всего около года и был разгромлен царским правительством, а его организатор Заславский был осуждён на каторгу и вскоре умер в тюрьме.
Один из руководителей «Южнороссийского союза рабочих», Виктор Обнорский, спасся от ареста и уехал за границу. Там он познакомился с западноевропейским рабочим движением. Вернувшись в Россию, Виктор Обнорский вместе со столяром Степаном Халтуриным в 1878 году основал в Петербурге «Северный союз русских рабочих». В его программе было сказано, что союз ставит своей целью «ниспровержение существующего политического и экономического строя государства, как строя крайне несправедливого». Вскоре полиция разгромила «Северный союз русских рабочих». Виктор Обнорский был сослан на каторгу, а Степан Халтурин, принимавший участие в покушении на царя Александра II, был повешен царскими палачами.
3. Распространение марксизма в России
В 1872 году в России вышел перевод первого тома гениального произведения Маркса «Капитал». В этом труде Маркс открыл законы развития капиталистического общества и обосновал необходимость борьбы пролетариата за социализм. Пропагандой идей марксизма в России стали заниматься образованные марксисты во главе с Плехановым.
Георгий Валентинович Плеханов (1856–1918) в юношеские годы примыкал к народникам, но ушёл от них после того, как народники отказались от революционной работы в массах и встали на путь заговора и террора. В 1880 году Плеханов, преследуемый царизмом, уехал за границу, где познакомился с руководителями рабочего движения и установил связь с Энгельсом. В то же время он усиленно изучал произведения Маркса и Энгельса. Особенно большое впечатление произвёл на него «Коммунистический манифест», и он решил перевести его на русский язык.
Осенью 1883 года Плеханов создал за границей первую русскую марксистскую организацию – группу «Освобождение труда». Члены этой группы перевели на русский язык и издали много произведений Маркса и Энгельса. На произведениях Плеханова учились многие русские марксисты, боровшиеся за распространение марксизма в России. Ленин высоко ценил заслуги Плеханова как в деле пропаганды марксизма, так и в борьбе против народников. Вместе с тем Ленин отмечал и серьёзные ошибки Плеханова, которые помешали последнему до конца идейно разгромить народничество.
Группа «Освобождение труда» выработала два проекта программы русских социал‑демократов, но в них, как и в некоторых других работах Плеханова, не было идеи диктатуры пролетариата и неправильно оценивалась роль пролетариата в демократической революции. Плеханов отрицал также революционную роль крестьянства как союзника пролетариата в борьбе против самодержавия. Он считал серьёзной революционной силой в России либеральную буржуазию, то‑есть ту часть промышленной буржуазии и буржуазной интеллигенции, которая была заинтересована в политических реформах страны. Впоследствии эти его ошибки привели к тому, что Плеханов отошёл от революционного марксизма и вёл борьбу против Ленина и большевиков.
В начале 80‑х годов под влиянием революционеров рабочий класс стал смелее выступать на защиту своих интересов. За десятилетие, с 1870 по 1880 год, произошло около 200 стачек. Особенно крупной была забастовка в 1878 году на бумагопрядильной фабрике в Петербурге. В ней участвовал рабочий Пётр Моисеенко, который в 1885 году сыграл выдающуюся роль в стачке на фабрике Морозова в Орехове‑Зуеве.
Морозовская стачка показала большую сплочённость рабочих. Она имела уже своих организаторов и руководителей. Пётр Анисимович Моисеенко, только что вернувшийся из ссылки, куда был отправлен за участие в петербургских стачках, вместе с другими рабочими выработал программу требований. Эту программу обсудили на тайных собраниях представителей рабочих и предъявили фабрикантам. Стачка продолжалась восемь дней и отличалась большим упорством. Она была сломлена после того, как полиция арестовала всех руководителей и шестьсот активных участников стачки. Моисеенко и другие рабочие были преданы суду. На суде выяснились такие чудовищные порядки на фабрике Морозова, что даже специально подобранные для суда присяжные заседатели вынуждены были признать невиновность руководителей стачки.
Морозовская стачка была самой крупной из всех стачек того времени. Она знаменовала начало массового рабочего движения.
Стачки постепенно становились всё более организованными. В программах стачечников звучали уже не жалкие мольбы и просьбы, а властные требования нового революционного класса, начинавшего осознавать свою общественную роль.
Морозовская стачка напугала царя Александра III и его министров. В 1886 году был издан закон о штрафах и расчётных книжках. По этому закону штрафы должны были поступать не в пользу фабрикантов, а на нужды самих рабочих. Стачка показала царизму, что рабочий класс может стать грозной силой. В морозовской стачке пролетариат впервые выступил как передовая сила революционного движения.
4. Начало революционной деятельности Ленина и Сталина
С конца XIX века центр революционной борьбы мирового пролетариата передвинулся в Россию. Молодой, но быстро развивавшийся рабочий класс России начинал революционную борьбу против царизма и против капитализма.
Революционную борьбу пролетариата с начала 90‑х годов прошлого века возглавил Владимир Ильич Ленин.
Вождь русского и мирового пролетариата родился 10 (22) апреля 1870 года в Симбирске (теперь Ульяновск). Отец Ленина Илья Николаевич Ульянов был педагогом. Он с глубоким уважением относился к Чернышевскому и Добролюбову, любил Некрасова. Любовь и уважение к революционным демократам Илья Николаевич прививал и своим детям.
Старший брат Ленина Александр был революционером‑народовольцем. В 1887 году он участвовал в покушении на царя Александра III, был арестован и казнён.
Ленин уже тогда понял, что для победы революции недостаточна борьба отдельных революционеров, что необходимо развитие массового движения трудящихся. «Нет, мы пойдем не таким путем. Не таким путем надо итти», – говорил Ленин после казни брата.
Владимир Ильич с детства отличался выдающимися способностями. Закончив с золотой медалью Симбирскую гимназию, он в 1887 году поступил в Казанский университет. Здесь молодой Ленин участвовал в студенческом движении, за что был сначала арестован, а затем исключён из университета и выслан в деревню. При аресте между Лениным и полицейским приставом произошёл такой разговор: «Что вы бунтуете, молодой человек? Ведь перед вами стена». – «Стена, да гнилая, ткни и развалится», – ответил ему Ленин.
Через год Ленину разрешили вновь поселиться в Казани. Здесь он принял активное участие в работе марксистского кружка. Все свободное время Ленин проводил за книгами. Большую трудоспособность, упорство, организованность и дисциплинированность в работе Ленин выработал в себе ещё в детские и юношеские годы.
В 1889 году Владимир Ильич переселился в Самару (теперь город Куйбышев), где прожил свыше четырёх лет. Это были годы упорнейшей учёбы. Готовясь к революционной борьбе, Ленин основательно изучил работы Маркса и Энгельса. Он перевёл с немецкого на русский язык «Манифест Коммунистической партии», и в ленинском переводе «Манифест» затем изучался в кружках самарской революционной молодёжи. В Самаре Ленин организовал первый кружок марксистов. Но Самара, где почти не было пролетариата, не давала простора для революционной работы. Поэтому в конце 1893 года 23‑летний Ленин переехал в Петербург, который был уже в то время крупнейшим пролетарским центром.
Ленин сразу занял руководящее положение среди петербургских марксистов. «Мы единогласно, бесспорно и молчаливо признали его нашим лидером», – вспоминает об этом один из них. Ленин выделялся глубоким знанием марксизма, уменьем применять его на практике, горячей верой в победу рабочего класса.
Ленин решительно выступал против народников, взгляды которых в то время имели широкое распространение. В 1894 году он написал свою крупную теоретическую работу «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал‑демократов?», в которой подверг взгляды народников уничтожающей критике.
В этой работе Ленин писал, что пролетариат в союзе с крестьянством свергнет царизм и поведёт дальнейшую борьбу за социализм.
Рабочее движение к тому времени сделало новый шаг вперёд.
Промышленный подъём 90‑х годов привёл к росту количества крупных предприятий и к увеличению числа рабочих. Стачечное движение захватывало всё более широкие слои рабочих.
В 1895 году в Петербурге под руководством Ленина возникла рабочая революционная организация под названием «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Он представлял собой зачаток революционной партии, опирающейся на рабочее движение.
Весной 1895 года Ленин уехал за границу, где встретился с Плехановым. По возвращении Ленина в Россию полиция установила за ним и за другими членами «Союза борьбы» усиленную слежку. В ночь с 8 на 9 декабря 1895 года у многих членов «Союза борьбы» были произведены обыски, некоторых арестовали. В том числе был арестован и Ленин. Но (даже из тюрьмы он продолжал руководить «Союзом». В 1896 году под руководством «Союза борьбы» была организована забастовка, которая охватила 30 тысяч петербургских ткачей. Во время этой забастовки «Союз» выпустил несколько листовок. В тюрьме Ленин написал брошюру о стачках. В 1897 году Ленин был выслан на три года, в село Шушенское, Енисейской губернии. В тюрьме и ссылке он работал над книгой «Развитие капитализма в России». В ней он показал, что Россия идёт по капиталистическому пути и что капитализм порождает новую революционную силу – пролетариат.
В написанном им проекте программы партии он обосновал необходимость борьбы русских рабочих за демократическое устройство всей жизни в России, которое облегчит им дальнейшую борьбу за социализм. Это сочетание демократических и социалистических задач в программе рабочей партии нашло своё отражение и в названии социал‑демократической партии. Попытка организовать партию была сделана в то время, когда Ленин был уже в ссылке. В 1898 году в. Минске состоялся первый съезд социал‑демократов. На этом съезде был принят «Манифест», в котором провозглашалось образование Российской социал‑демократической рабочей партии. «Манифест» сыграл большую пропагандистскую роль тем, что он провозгласил образование партии. Но в содержании «Манифеста» было очень много недостатков. В нём ничего не было сказано о руководящей роли пролетариата в революции, о крестьянстве как его революционном союзнике, о необходимости завоевания пролетариатом политической власти. После съезда Центральный Комитет и большинство участников съезда были арестованы.
Однако никакие преследования не могли остановить быстро развивавшегося революционного движения в России. Под влиянием революционных марксистов выросла сознательность рабочих, они научились понимать свои политические задачи и организованно вести борьбу с царизмом и буржуазией.
После реформы 1861 года в общее Капиталистическое развитие было втянуто Закавказье. Быстро стал развиваться город нефти – Баку, крупный промышленный и рабочий центр Закавказья. Серьёзное экономическое значение для всего Кавказа имело проведение Закавказской железной дороги.
В Закавказье стал создаваться свой рабочий класс. Большую роль в революционном движении играли железнодорожники. Начиная с 1887 года рабочие тифлисских железнодорожных мастерских стали выступать застрельщиками пролетарской борьбы. Под влиянием рабочего движения начали подниматься на борьбу и грузинские крестьяне. Вождём и руководителем рабочих и крестьян Грузии и всего Закавказья был И. В. Сталин.
Иосиф Виссарионович Сталин (Джугашвили) родился 21 декабря 1879 года в городе Гори, Тифлисской губернии. Отец его был рабочим на обувной фабрике в Тифлисе, а мать занималась подённой работой.
В 1894 году И. В. Сталин окончил Горийское духовное училище и поступил в Тифлисскую духовную семинарию. В семинарии многие воспитатели и учителя преследовали и душили всё живое. Товарищ Сталин вспоминал о них впоследствии:
«…Основной их метод это слежка, шпионаж, залезание в душу, издевательство, – что может быть в этом положительного? Например, слежка в пансионате: в 9 часов звонок к чаю, уходим в столовую, а когда возвращаемся к себе в комнаты, оказывается, что уже за это время обыскали и перепотрошили все наши вещевые ящики…».
«Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, – говорит товарищ Сталин, – я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма, как действительно революционного учения».
С пятнадцати лет И. В. Сталин начал вести революционную работу, связавшись с подпольной группой русских марксистов в Тифлисе. В семинарии он много работал над своим марксистским образованием. Скоро И. В. Сталин стал сам руководить подпольными марксистскими кружками, в которых изучали произведения Маркса и Энгельса, Белинского, Чернышевского, Писарева и Плеханова. Однажды с большим трудом достали первый том «Капитала», переписали от руки и по рукописной копии изучали его в кружке.
В 1896–1897 годах И. В. Сталин стоит во главе марксистских кружков в семинарии. В августе 1898 года он и формально вступает в тифлисскую организацию Российской социал‑демократической рабочей партии.
И. В. Сталин тогда же познакомился с работами Ленина, и у него зародилось горячее желание лично познакомиться с вождём русского рабочего класса. «Я во что бы то ни стало должен увидеть его», – говорил он своим товарищам.
В 1899 году И. В. Сталина исключили из духовной семинарии за пропаганду марксизма. Вскоре он стал профессиональным революционером, отдавая все свои силы борьбе за дело рабочего класса.
Развитие капитализма и рост рабочего класса привели к возникновению первых марксистских организаций в Грузии. Распространять марксизм в Закавказье впервые начали русские социал‑демократы, высланные сюда царским правительством. В 1893 году в Грузии возникла первая марксистская организация «Месаме‑даси». В её состав входили как сторонники решительной борьбы с царизмом, так и противники открытой политической борьбы рабочего класса. В 1898 году оформилось революционное меньшинство этой группы во главе с Александром Цулукидзе, Ладо Кецховели и Иосифом Джугашвили (Сталиным), которое перешло От узкой кружковой пропаганды к массовой агитации и политической борьбе против самодержавия. В организации произошёл раскол. Революционное меньшинство во главе с И. В. Сталиным образовало новую марксистскую группу, которая явилась зародышем революционной социал‑демократической (будущей большевистской) организации в Закавказье.
Таким образом, всё развитие революционной борьбы пролетариата и рост революционной теории привели к новому, более высокому этапу в развитии марксизма. В. И. Ленин и его вернейший соратник И. В. Сталин развили марксизм дальше, показали единство революционной теории и практики и открыли русскому пролетариату как вождю общенародной освободительной борьбы против царизма путь к победоносной борьбе против капитализма, за создание нового коммунистического общества. Так Россия стала родиной величайших гениев человечества В. И. Ленина и И. В. Сталина, родиной ленинизма.
История