Все люди подвержены болезням и, разумеется, никто не любит болеть.
В любой болезни каждый старается как можно быстрее от нее избавиться - мало, а то и вообще не задумываясь о том, какую духовную пользу может она принести.
Но совсем по-другому к болезням относились святые. Они видели в них прямое «посещение Божие» и прямо благословляли эти божественные посещения.
Давайте прислушаемся к тому, что о болезнях говорил наш святой – преподобный Серафим Саровский.
«Тело есть раб души, душа – царица, а потому сие есть милосердие Господне, когда тело изнуряется болезнями; ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя; и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей».
Итак, первая польза от болезней – «ослабевание страстей».
Это действительно несомненная польза для человека, подверженному греховным страстям.
Лежа на койке и не зная, куда деться от боли, никто не будет думать о реализации своих греховных, преступных и разрушительных для здоровья вожделениях, которые чаще всего и приводят человека на эту койку.
На прямую связь болезней и страстей, болезней и греха батюшка Серафим говорит дальше:
«Отними грех и болезней не будет; ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает св. Василий Великий (Слово о том, что Бог не есть причина зол): откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая подвергаемся различным и многообразным недугам».
Как относиться к болезням?
Как не просто извлечь из них духовную пользу, но даже превратить их в духовный подвиг?
«Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более».
Это мысль многих святых, не только батюшки Серафима.
Мысль о том, что современным людям, в виду ослабления их духовного потенциала болезни заменяют недостаток их решимости совершать духовные подвиги.
В таком случае от человека требуется только духовная решимость переносить болезнь с терпением и смирением. Это как минимум. А еще лучше с благодарением.
В таком случае Бог не только благословляет человека самой болезнью, но еще и награждает его духовными силами для ее благостного перенесения:
«Буде Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему и силу терпения».
Это уже как бы двойная Божья благодать. Бог дает и саму болезнь, и силу терпения ее перенести.
Батюшка Серафим даже приводит конкретный поучительный пример по этому поводу:
«Один старец, страдавший водяною болезнью, говорит братьям, которые приходили к нему с желанием лечить его: отцы, молитесь, чтобы не подвергся подобной болезни мой внутренний человек; а что касается до настоящей болезни, то я прошу Бога о том, чтобы Он не вдруг освободил меня от нее, ибо поколику внешний наш человек тлеет, потолику внутренний обновляется (2 Кор. 4.16).
Здесь мы уже видим, что болезнь становится не следствием греха, а средством получения Божьей благодати. Когда человек использует ее для укрепления и развития своего духа.
И это очень важное отличие. Батюшка Серафим особо это подчеркивает:
«Итак пусть будут болезни не от нас самих, но от Бога».
«От нас самих» - это, разумеется, от наших грехов, греховных страстей и вожделений. Такие болезни просто являются их физическим следствием.
Увы – это большинство болезней современных людей и наших с вами болезней.
То, что цирроз печени – это прямое следствие злоупотребления алкоголем, с этим спорить не будешь.
В этих болезнях, как правило, нет никакой духовной составляющей. Кроме прямого прекращения греха и страсти в виду физической невозможности их осуществления.
Но, как говорится – и на том спасибо!
Хотя только единицы из людей способны осознать, что и это тоже божественное «посещение», и за него стоит поблагодарить Бога.
Но батюшка Серафим подчеркивает, что нам надо стремиться к тому духовному уровню, когда болезни будут «не от нас самих», не от физических последствий грехов и страстей, а напрямую - «от Бога».
То есть, они не будут связаны ни с какими нашими греховными или страстными вожделениями.
Тогда они напрямую будут нацелены не на то, чтобы остановить греховную страсть, а на то, чтобы принести нам максимальную духовную пользу. Стать нашим «духовным подвигом»
И даже - «более того», загадочно намекает сам батюшка.
И мы, зная его судьбу, сопряженную со многими тяжелейшими травмами и болезнями, можем догадываться, что он имеет в виду.
Именно во время болезней он удостаивался самых удивительных духовных явлений – в том числе явления ему Божьей Матери.
Нам, впрочем, обольщаться не стоит.
Но помнить о том, что в любой болезни проявляется «милосердие Господне» - будет далеко не лишним.