Если верующий посмотрит на решения Аллаха и Его предопределение, будучи убежденным в Его совершенной Мудрости и всеобъемлющей Милости, а также в том, что решения Аллаха лишены недостатков, всё это приведёт человека к умиротворению и довольству предопределением Аллаха. Таким образом мусульманин обретает земной рай и ещё до того, как ему будет дарован Рай вечный.
И как сказал Шейхуль-Ислам Ибн Таймия:" Поистине в этом мире есть Рай, и кто не войдёт в него, тот не войдёт и в Рай в мире вечном".
Этот Рай, Рай довольства Аллахом и Его предопредилением. И какое бы испание не постигло верующего, это является благом для него.
Посланник Аллаха(саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
" Как удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является благом для него, и никому не дано этого кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится благом для него".
От Абу Хурайры( радыйАллаху анху) передается, чтот Пророк(саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
" Не перестанут испытания постигать верующего и верующую их телах, в их имуществе, и в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов".
Посланник Аллаха так же сказал:
" Что бы не постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов".
От Анаса ибн Малика(радыйАллаху анху) передается, что Пророк(саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
" Когда Аллах желает блага для Своего раба, Он наказывает его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохого, то откладывает наказание до Судного дня".
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
" Беды и невзгоды являеются благом, так как они очищают от грехов и приводят человека к терпению, за проявление которого он получает вознаграждение. А также они влекут за собой обращение к Аллаху, унижение перед Ним, отстранение от творений и подобные им благие вещи. Ведь даже если посмотреть непосредственно на то, что постигает человека из бед и несчастий, то Аллах через это стирает его прегрешения, а как известно, это одно из самых больших благ. И если, человек будет из числа преступивших, то ему необходимо, чтобы Аллах облегчил его наказание в мире ином посредством бед и лишений в этом мире. И по этой причине беды и несчастья являются милостью и благом в отношении всех творений, кроме тех, которые по причине постигшего их, совершают грех ещё больший, чем тот, в котором они пребывали до этого. В этом случае постигшее их становится не благом, а злом для них, по причине того, что их постигает со стороны религии".