Сырная седмица – это преддверие Великого поста, последняя из подготовительных недель. О том, как осознать духовный смысл этого периода и правильно настроиться на грядущий пост, рассказывает насельник Сретенского монастыря игумен Павел (Полуков).
Приветствую вас, дорогие братья и сестры, наши друзья, на наших беседах о православном богослужении, которые по милости Божией мы проводим в нашей святой обители. Были уже темы, которые касались подготовительных недель к Великому посту. Мы научались молитве, мы научались много о себе не думать. Мы смотрели и представляли себе Страшный суд, поминали наших усопших сродников, и теперь, братья и сестры, мы фактически уже в преддверии Великого поста, в седмицу, которая называется сыропустной или сырной. Чаще в народе ее знают как масленицу.
Эта неделя действительно очень необычная. Особенности употребления пищи, особенности богослужения складывались в течение многих лет, многих веков и под воздействием разных обстоятельств. Если кратко сказать об особенностях этой седмицы, то, во-первых, она является, с одной стороны, сплошной, то есть нет поста в среду и пятницу, с другой стороны, в эту неделю уже не употребляется мясо. Мы в прошлой передаче говорили об этом, частично опираясь на синаксарь Постной Триоди. Одна из причин неупотребления мяса в эту неделю в том, что на сэкономленные деньги лучше оказать помощь ближним.
Одновременно в среду и пятницу этой недели не совершается Божественная литургия, и богослужения в общем совершаются уже по плану великопостного, лишь с небольшими отличиями. Суббота сырной седмицы посвящена памяти всех отцов, преподобных и богоносных, которые просияли в подвиге. Эти слова – «просияли в подвиге» – для нас очень поддерживающие.
Заканчивается эта седмица Неделей, которую мы знаем больше как Прощеное воскресенье, а по церковному названию это Неделя или Воскресенье в воспоминание Адамова изгнания, заговенье на Великий пост.
История установления Великого поста
Надо сказать, что особенности употребления пищи в эту неделю складывались действительно в течение достаточно долгого времени и по разным обстоятельствам. Здесь также имеется очень большая связь с величиной Великого поста, его продолжительностью. Мы знаем, что в первые века христианства перед Пасхой, перед Воскресением Христовым пост длился один-два дня, как и сказал Господь: «Когда отнимется от вас Жених, тогда и будете поститься» (см.: Мф. 9: 15).
Затем этот пост начинает удлиняться, он достигает 3–5–7 дней, но еще не имеет определенного их количества, хотя на первом Вселенском соборе мы слышим о Святой Четыредесятнице. Таким образом, в документах упоминается этот пост уже как сорокадневный. И в то время, когда считали количество дней, в разных регионах счет этот был разный: в Иерусалиме, в Константинополе, в некоторых других местах. Где-то не считали субботу и воскресенье, и тогда получалось меньшее количество дней. Где-то их считали, и получалось большее количество дней.
Говорили, что, если считать семь седмиц по пять дней, и как раз за исключением субботы и воскресенья, то получается 35 дней. Потом мы берем пост Великой субботы и половину дня Светоносной ночи, получается 36,5 дней – то самое число десятины, десятой части от года, от 365 дней. Но позднее все-таки отцы приходили к тому, что счет нужно вести так, чтобы получилось 40 дней, по числу дней, проведенных Спасителем в пустыне, по числу поста Моисея... В древности в Иерусалимской церкви получалось восемь недель.
Большое влияние на продолжительность этого поста оказало то, что некоторые еретические течения устанавливали свои малые посты. Как-то в первой передаче мы об этом говорили: так называемый ниневийский пост. Он длился три дня, ибо уже было предрешено уничтожение города, и три дня жители постились и каялись. В другом течении был пятидневный пост, достаточно строгий. Конечно, когда постились еретики, то православные в эти дни поститься были не должны. Это еще одна из причин того, что сырная седмица представляет собой неполный пост или «полупост».
При императоре Юстиниане в VI веке назначался определенный день празднования Пасхи, но многие жители столицы не согласились с ним. И в день, когда, по мнению горожан, уже нужно было совершать пост, император распорядился продавать мясо. Мясо никто не покупал, но поскольку Пасху все-таки праздновали по указу императора, то пост получился восьминедельный.
Если мы заглянем в синаксарь этого дня, там есть еще сведения о VII веке, когда император Ираклий вел шестилетнюю войну с персидским ханом Хосроем. Ираклий дал обещание, что, если он победит, то неделю, предшествующую Великому посту, православные тоже не будут вкушать мясо. Есть и такие сведения. Так или иначе, сырная седмица очень интересна, потому что, с одной стороны, на богослужениях настрой покаянный. Вкушение сыра, яиц, масла, другой пищи, кроме мяса, настраивает и приуготовляет человека к Великому посту, к отказу от многих видов пищи.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм
© Московский Сретенский монастырь, 2022 г.