{"draftJsState":{"blocks":[{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":0,"length":83,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[],"text":"Начало см: \"Желаем продолжать завещанное нашими отцами и прадедами: обычай моление\"","type":"unstyled","key":"emjqs"},{"data":{"image":{"id":"6235c29b7a78922ab00525a7"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Средняя Елюзань, открытие соборной мечети. https://i0.wp.com/tatar-congress.org/","type":"atomic:image","key":"bldsg"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Приоритет в воспроизводстве и поддержании религиозных практик принадлежал институту семьи. ","type":"header-three","key":"92teo"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"И это отмечалось в докладных записках инструкторов Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР (СДРК).","type":"unstyled","key":"6v5fe"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":27,"offset":0,"style":"BOLD"},{"length":27,"offset":0,"style":"ITALIC"}],"text":"\"А что скажет на это ахун?\"","type":"unstyled","key":"2uuo1"},{"data":{"image":{"id":"622203d3248c7e5a3d9e1198"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"О степени религиозности населения Ср.Ерузань...","type":"atomic:image","key":"52ohn"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Именно традиционная большая, двух-, или трех-поколенная семья становилась базой, которая давала представление о религиозных нормах и ценностях. Тотальная занятость родителей в сельском хозяйстве компенсировалась участием в воспитании детей бабушек и дедушек, которые и становились первыми религиозными воспитателями внуков. Они же выполняли функцию проводников в публичное пространство – мечети. Праздничные моления на кладбище, в пустующих домах, или широких улицах села, когда мечеть не вмещала верующих, приобретали функцию неформального социального института, также структурировавшего жизнь общины и участвующего в социализации детей:","type":"unstyled","key":"f39k1"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«- Народ посещал мечети <…> Да, в праздники, тогда полно было народу, даже не умещались, тогда вся деревня ходила на кладбище на Гает намаз, в Кадер кич народ не умещалась в мечетях, тоже где-нибудь организовывали в пустых местах читать. Если это было летом, то ходили на кладбище, а в остальное время где-нибудь на открытых площадях. <…> Иногда вот дома ставили… большие площади, но хозяин еще там сам не живет, вот в таких домах читали. <…> Помню, когда мы были маленькими, мы ходили охранять обувь отца (во время службы в мечети – Л. С.). Потом он приходил и нам денег давал» (Инт. №7)","type":"blockquote","key":"a135a"},{"data":{"image":{"id":"62347642a42cb8252522fe7e"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Таныш булыгыз урта әләзән авылы (https://hot.sibtok.com/watch/-16891272_456239090)","type":"atomic:image","key":"fp9bl"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Конфликт семейных традиций с нормами и правилами учреждения","type":"header-three","key":"2f5as"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Пожалуй, одним из важнейших событий, объединявших сельчан всех возрастов, а также представителей всех страт колхозной общины было проведение Рамазана:","type":"unstyled","key":"bvshc"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Ежегодно в татарских селах обычно отмечается массовое соблюдение населением религиозного поста «Рамазана» (Уразы) в том числе и некоторыми учениками старших (7-10) классов школ, которые не кушают в дневное время».(1966 г.)","type":"blockquote","key":"dh8vn"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":57,"offset":0,"style":"ITALIC"},{"length":3,"offset":57,"style":"BOLD"}],"text":"Мы были пионерами. Но в Рамазан не носили галстуки - грех...","type":"header-three","key":"alk9i"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Устные истории всех информантов содержат воспоминания о том, как они с детства держали Уразу, о том, что соблюдение поста в условиях светского института (в нашем случае, школы) входило в конфликт с нормами и правилами учреждения. И тогда усвоенные в семье нормы и практики порождали сопротивление. Вот свидетельство молодой женщины, школьные годы которой пришлись на эпоху «зрелого социализма» - 1980-е годы:","type":"unstyled","key":"1bmbp"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"« Когда младше была – уразу не держала. <…> Где-то с 6, 7 класса я стала соблюдать. <…> Мы были пионерами. Но в Рамазан не носили галстуки - грех. <…> нас всем классом выгнали – из-за того, что мы сняли галстуки. <…> взяли галстуки и в карманы положили. Нас стали ругать: почему? Мы говорим: грех, красный нельзя на шею одевать. <…>Из-за того, что коммунисты, там, из-за этого…<…> Пока кто-нибудь не поругает - снимешь, поругают, потом, может, оденешь. Парни не надевали. Мы (девочки – Л. С.) боялись – надевали. Потом обратно снимали. <…>А еще у нас праздник был «Курбан байрам». В этот праздник мы учились. В школу не приходили. Где-то, 10-20 человек из класса не приходило». (Инт. №10)","type":"blockquote","key":"a5bti"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":28,"offset":0,"style":"BOLD"},{"length":28,"offset":0,"style":"ITALIC"}],"text":"\"Мы без религии не можем...\"","type":"header-three","key":"3emiq"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Политика советского атеизма использовала в качестве альтернативы религиозному светские институты. ","type":"header-three","key":"743su"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"В сельской местности ставка делалась на школу и клуб, как основные идеологические инструменты атеистической пропаганды. История села демонстрирует формы сопротивления внедрению светскости. Так в 1966 году в письме уполномоченного СДРК отмечалось:","type":"unstyled","key":"1l22r"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«На наше замечание о том, что в селе еще нет хорошего клуба и в первую очередь нужно подумать о его строительстве, верующие говорили: «Зачем нам клуб? Кто туда ходит? У нас в селе народ верующий, и мы все ходим в мечеть, и наши дети будут ходить в мечеть. Мы без религии не можем. Она помогает людям, приучает их к дисциплине, к порядку. Вот в декабре начнется «рамазан» и все мужчины бросят курить и пить водку. Разве это плохо? Так что сначала дайте нам вторую мечеть, а потом уж можно и о клубе подумать».","type":"blockquote","key":"92qao"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Светские практики в селе вводила сельская интеллигенция. ","type":"header-three","key":"cd6kc"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Учителя вместе со школьниками готовили вечера и концерты, на которые приглашались родители и родственники учеников. Но включенность в советские практики не исключала учителей и некоторых партийных работников из жизни общины:","type":"unstyled","key":"7tiia"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"«Беседуя с директором школы тов. Талиповым по вопросу о том, как проводит население праздники «рамазан», «курбан-байрам», «мавлюд» - он заявил, что эти праздники празднуются почти всем населением, не исключая детей. Почитание праздников имеет место и среди учителей. Если можно верить словам тов. Талипова, а не верить нельзя, так как он является коммунистом, который сказал, что мечеть посещают не только рядовые колхозники, но и отдельные коммунисты, но конкретно фамилий не назвал. Тов. Талипов рассказал и о том, как колхозники подвозили дрова для мечетей на своих коровах, тогда как дрова для школы подвезены не были».","type":"blockquote","key":"bfag9"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"О слабости ресурсной атеистической базы и светских институтов в селе свидетельствуют данные архивных документов:","type":"unstyled","key":"1ge5q"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[{"length":305,"offset":0,"style":"ITALIC"}],"text":"«Религиозным обрядам недостаточно противопоставляются новые советские гражданские обряды. Почти не проводятся обряды в татарских селах. <…> В библиотеках и клубах татарских сел абсолютно нет никакой антирелигиозной литературы по исламу, что отрицательно сказывается на развертывании атеистической работы».","type":"unstyled","key":"9ihl"},{"data":{"image":{"id":"62347ae56d8a4320bf5dc2fc"},"images":[{"id":"62347ae56d8a4320bf5dc2fc"},{"id":"6235c55042618e409a104ad7"}],"contents":{"6235c55042618e409a104ad7":"https://papik.pro/","62347ae56d8a4320bf5dc2fc":"http://pics2.pokazuha.ru/p201/y/p/8927718upy.jpg ","imageId":"https://papik.pro/"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"http://pics2.pokazuha.ru/p201/y/p/8927718upy.jpg ","type":"atomic:image","key":"dfqi7"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Смена политической парадигмы после 1989 года привела к интенсивному расширению духовной инфраструктуры на селе. ","type":"unstyled","key":"8dhtn"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"После нескольких обращений об открытии второй мечети «17 октября 1989 г. Пензенский облисполком принял решение считать возможным зарегистрировать вторую общину» а «25 декабря 1989 г. СДРК постановил ее зарегистрировать» (л.18, 21). ","type":"blockquote","key":"2933b"},{"data":{"image":{"id":"62347d2906e7db085fbc3028"},"images":[{"id":"62347d2906e7db085fbc3028"},{"id":"62347d4400d4cb1ae9b8551d"},{"id":"62347dd5a5b5c734f977c5c1"}],"contents":{"62347dd5a5b5c734f977c5c1":"Соборная мечеть села Средняя Елюзань, https://golosislama.com","62347d4400d4cb1ae9b8551d":"Мечеть № 5 села Средняя Елюзань, https://avatars.mds.yandex.net/","62347d2906e7db085fbc3028":"Мечеть № 1 села Средняя Елюзань, https://avatars.mds.yandex.net","imageId":"Соборная мечеть села Средняя Елюзань, https://golosislama.com"}},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Мечеть № 1 села Средняя Елюзань, https://avatars.mds.yandex.net","type":"atomic:image","key":"8kgiv"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"С 1990-х годов жители села стали организовывать сборы средств на строительство мечетей. За двадцать постсоветских лет было построено 10 мечетей и одно медресе. Открыты мусульманские детские сады. Один из них совмещает функцию женского мусульманского центра, где проходят образовательные курсы по арабскому языку для девушек и женщин, организуются пятничные вагазы (проповедь). В мусульманские праздники Ураза, Курбан-байрам в нем проводятся ифтары и таравихи (разговение и ночные моления). Силами молодых имамов организован Мусульманский Фонд «Радуга», который занимается социальными вопросами, организацией детского мусульманского лагеря и конкурсами чтецов «Корана».","type":"unstyled","key":"2pa23"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"Исторический экскурс в религиозную сферу сельских мусульман в период советского атеизма позволил выявить причины жизнестойкости ислама: роль социальных институтов (мечети и семьи); формальных и неформальных духовных лидеров (имамов), формировавших скрепы мусульманской общины в эпоху идеологии атеизма. Детальное изучение исторических корней позволяет понять стимулы процесса ре-исламизации в новейший период развития российской истории.","type":"unstyled","key":"bkb4t"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[{"key":1,"length":14,"offset":0}],"inlineStyleRanges":[{"length":14,"offset":0,"style":"BOLD"}],"text":"Лилия Сагитова","type":"unstyled","key":"86tnd"},{"data":{},"depth":0,"entityRanges":[],"inlineStyleRanges":[],"text":"","type":"marker","key":"EqRq0CBVdnTt9kFTEiu4"}],"entityMap":{"0":{"data":{"url":"https://zen.yandex.ru/media/id/5e2555eeb477bf00adce134f/jelaem-prodoljat-zavescannoe-nashimi-otcami-i-pradedami-obychai-molenie-islamskie-cennosti-pri-sovetskom-ateizme-621f5bd562eb0533e3e42899"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"},"1":{"data":{"url":"http://xn--80aagie6cnnb.xn--p1ai/departments/4/employees/66"},"mutability":"MUTABLE","type":"LINK"}}},"mentions":[]}