Аятолла Абдулла Джавади Амоли - известный муджтахид, ариф, толкователь Корана, писатель, проповедник, выдающийся мыслитель, внесший неоценимый вклад в различные области исламских дисциплин. Джавади Амоли - значимая фигура в экзегетике, политике, юриспруденции, философии и мистицизме, видный общественно - политический деятель, член Высшего судебного совета, член Общества преподавателей семинарии Кума и Ассамблеи экспертов при Верховном лидере. Джавади Амоли — консервативный и принципиальный иранский политик, один из выдающихся исламских ученых Хавзы, в недавнем прошлом - имам, руководитель пятничной молитвы в Куме.
БИОГРАФИЯ
Абдулла Джавади по национальности перс, родился 5 мая 1933 году в городе Амол, древнейшем центре истории, науки и философии, расположенном на севере Ирана, в семье священнослужителя. Его отец, Мирза Абул Хасан Ваез Джавади Амоли, был одним из числа ученых города Амол. Начальное духовное образование и знакомство с исламскими науками Абдулла Джавади получил в родном городе. Отец был его наставником, и учителем и в области светских наук и литературы.
После окончания начальной школы Абдулла Джавади в 1946 году поступает в местную семинарию, и в течение пяти лет, под руководством отца, учится на подготовительных курсах семинарии, одновременно изучая теологию на промежуточных курсах, где преподавали местные ученые - богословы. Основы его морально - нравственного и духовного воспитания и развития были заложены в мечети имама Хасана аль-Аскари.
В 1950 году Джавади Амоли покидает родной город и уезжает в Тегеран с целью повышения образования. Он посещает занятия таких великих интеллектуалов современности как аятолла шейх Мухаммад Таки Амоли, Аллама Шейх Абул Хасан Шарани и Мухаммад Хусейн Фазиль Туни, где в дополнение к фикху и принципам занимается философией и мистицизмом.
Стремление к высшим знаниям, дающим озарение, заставляет Джавади Амоли продожить учёбу. В 1955 г он переезжает в религиозный духовный центр Ирана — город Кум, центр исламских теологических знаний, где постигает высшие ступени научных дисциплин.
По воле Аллаха Джавади Амоли становится слушателем и учеником таких высокопосвященных ученых и преподавателей как: аятолла Рухолла Хомейни, аятолла Хоссейн Боруджерди, аятолла Мирза Хашем Амоли, великий аятолла Таки Бахджат Фумани, аятолла Мостафа Мохакек Дамад и Аллама Мухаммад Хусейн Табатабаи.
Вполне закономерно, что в годы пребывания в Тегеране, в возрасте 60 лет, Джавади Амоли сам становится педагогом системы таких религиозных знаний как исламское право (фикх), вероубеждение (акида), рационалистическое богословие (калам), усул (науки о рациональных методах выводов законов из Корана и Сунны), мистика, философия. Становится учителем методов и форм межконфессионального диалога и наставником практической научной деятельности.
В результате, за годы своей образовательной и просветительской деятельности Джавади Амоли духовно воспитывал и обучил тысячи студентов семинарии.
Среди различных исламских дисциплин Джавади Амоли, обладающий сакральными научными знаниями, практическим опытом и мудростью, является особо посвященным в толковании (тафсир) Корана и «просветляющим» фактором в мире Ислама.
Его курсы экзегезы, основанные им в 1976 году, несмотря на возраст основателя, до сих пор продолжают существовать и осуществлять образовательную и просветительскую деятельность. Его уроки и лекции в мечети посещают одновременно несколько тысяч студентов и учёных!
После окончания учебы основным местом пребывания аятоллы Абдулла Джавади Амоли становится город Кум, откуда он и по сегоднящний день осуществляет активную деятельности по распространению исламского учения.
И до провозглашения Исламской Республики Иран и утверждения новой конституции страны Аятолла Джавади Амоли был активным, бесстрашным сторонником и пропагандистом идей Имама Хомейни, за что получил запрет на публичные выступления, и несколько раз подвергся арестам со стороны властей шахского режима.
Обладая сакральным знанием и самодисциплиной, формируя у студентов религиозное мировоззрение Джавади Амоли за полвека преподавательской деятельности воспитал несколько тысяч студентов, некоторые из которых в настоящее время являются видными учеными, политическими и общественными деятелями в Иране и в некоторых исламских странах мира.
Аятолла Абдулла Джавади Амоли активно и продуктивно участвует в политической и общественной жизни. Он неоднократно выбирался членом совета экспертов Исламской Республики Иран.
Аятолла Джавади Амоли является одним из наиболее авторитетных муджтахидов Ирана и имеет статус марджа ат-таклида, за фетвами которого следуют тысячи верующих. В этом качестве он имеет офисы и представительство в таких городах, как Кум, Тегеран, Рей, Тебриз, Урмия, Зенджан, Амоль и Шираз.
Также Аятолла Абдулла Джавади Амоли считается выдающимся специалистов в сфере исламской философии. У него большое количество научных философских трудов. В философии он является последователем школы трансцендентной теософии (хикмат аль-мута‘алийа), основанной Муллой Садрой в XVII веке. Абдулла Джавади уверен в совместимость разума, исламского мистицизма и Корана. Он считает исламскую философию инструментом, с помощью которого можно лучше понять религиозные убеждения, моральные принципы, а также юридические и правовые нормы религии.
ЕГО ТРУДЫ
Алама Джавади Амоли, идущий в жизни по пути совершенства, многогранен и является автором многочисленных религиозных книг и научный трудов:
- по толкованию Корана: «Тафсир-е Тасним», 56 томов, «Тематическое толкование Корана», «Коран в Коране», «Единобожие в Коране», «Откровение и пророчество в Коране», «Загробная жизнь в Коране (2 тома)», «Жизнь посланников в Коране (2 тома)», «Жизнь Святого Посланника в Коране (2 тома)», «Основы этики в Коране», «Этапы этики в Коране», «Фитра в Коране», «Эпистемология в Коране», «Форма и природа человека в Коране», «Дисциплина самоуничтожения ближайшего (Изложение Зиарата аль-Джамаа аль-Кабиры, 7 т.)», «Истинная жизнь человека в Коране» и др.).
- по различным темам, связанным с Ахль аль-Бейт:«Хвалебные речи в честь Ахль аль-Бейт», «Праздник Вилайата», «Мудрость Али», «Вилайат Али», «Коран в речах Имама Али», «Единство общества в “Нахдж аль-Балага”», «Познание мира и мирской жизни в “Нахдж аль-Балага”», «Плоды интеллекта в свете восстания Хусейна», «Мистическая жизнь Имама Али», «Теоретическая и практическая мудрость в “Нахдж аль-Балага”», «Вилайат в Коране» и др.
- по философии: «Запечатанный напиток: Изложение трансцендентной теософии Муллы Садры, 17,т», «Философия Садры», «Философия прав человека», «Объяснение аргументов бытия Бога», «Али ибн Муса ар-Рида и теософия», «Философия паломничества», «Право и долг в исламе», «Статус разума в контексте религиозного знания», «Солнце Откровения из Тебриза: Практическая жизнь Алламы Табатабаи»), «Рахик Махтум (на данный момент 32 тома «Описание запредельной мудрости»)».
- по мистицизму: «Божественное», «Единство», «Единство в Поклонении», «Женщина в исламе».
- по каламу: «Ожидания человека от религии», «Отношение веры и мира: Критика секуляризма», «Религиоведение», «Шариат в свете мудрости», «Ключи к жизни», «Вилаят аль-факих: вилаят правоведения и справедливости» и др.
-по фикху, политике: («Прочный фундамент Имама Хомейни», «Международные отношения в исламе»), «Отношение веры и мира (Критика секуляризма)», «Посланник Руководства (письма и высказывания Амоли, 4 тома)» и т.д.
Его книги переведены на многие языки мира, выходят в свет многочисленными тирами и постоянно переиздаются. Часть его трудов еще не опубликована.
Благодаря Джавади Амоли в 1994 году в Куме был образовал центр исследований, в стенах которого ученые и исследователи ведут научные изыскания, пишут и переводят книги, проводят конференции и заседания, отвечают на вопросы и проводят обсуждения по различным темам.
В заключении хочется особо отметить, что при сравнении сегодняшнего Ирана с Ираном прошлых веков, мы видим, что страна не только не потеряла с веками свою духовную религиозную самобытность, но и развивается во всей многогранности, идя по пути человеческого совершенства. Ирано-персидский народ подарил исламскому миру имена таких великих ученых как имам Абуханифа, имам Бухари, ат-Табари, Фараби, иб-Сина, муллы Садры…. В наши же дни количество религиозных учёных в Иране не только сравнимо, но и превышает прошлые столетия. Уровень знаний по всем направлениям религиозных наук намного обширнее и глубже. И если другие народы гордятся только своей историей и своим прошлым то ирано - персидский народ может смело гордиться своим настоящим.
Религиозных учёных, муджтахидов, хафиз Корана, муфасир, мухадис в наше время так много, что их количество известно только одному Аллаху. Каждая нация в своем развитии - ребенок и ее учителем может стать народ, идущий по пути справедливости во имя Единого Бога - Творца всего сущего.