Для многих людей мир находится в состоянии потрясений, с которыми трудно справиться, но может ли учение стоиков помочь в эти непростые времена?
Это была трудная жизнь. Он родился в рабстве, и в какой-то момент хозяин сломал ему ногу, оставив инвалидом. В конце концов, освобожденный, он провел следующие 25 лет, следуя своему призванию - только для того, чтобы его карьера была объявлена диктатором вне закона. Он бежал за границу, изгнанник и нищий.
Эти отрывочные биографические сведения - почти все, что мы знаем о жизни философа Эпиктета, родившегося около 55 года нашей эры. Хотя часть из этих сведений спорна - мы не можем точно сказать, родился ли он рабом или просто стал рабом в юности, - ясно, что ему пришлось нелегко. Его мир также не был спокойным и предсказуемым: если он прибыл в Рим с родины в современной Турции примерно в 65 году н.э., как считают некоторые, то у него было бурное детство. Возможно, он был свидетелем пожара, который сжег две трети города, и пережил один год, настолько политически неспокойный, что в нем сменилось четыре императора, два были убиты, а один покончил с собой.
И все же у Эпиктета было все необходимое. В конце концов, он говорил - по крайней мере, согласно ученику, который тщательно записывал его учение, - что "людей беспокоят не события, а их суждения о них".
Эта идея является одним из столпов философской школы, известной как стоицизм, основанной философом Зеноном в Афинах во время потрясений, кризисов и насилия в IV веке до нашей эры. Это также одно из многих учений этой школы, которое мы до сих пор можем перенять - возможно, поэтому сегодня мы видим его отголоски в психологии, литературе о саморазвитии и даже религии.
Будь то война или пандемия, наше здоровье или финансы, как бы сложно ни складывалась наша жизнь, стоики говорят нам, что мы все равно можем процветать. Они должны знать: Стоицизм - это школа, "созданная для тяжелых времен", пишет Каре Андерсон, стремящаяся дать людям руководство к хорошей жизни, даже когда мир вокруг них непредсказуем и неспокоен. Вот некоторые из основных выводов, которые стоики могут предложить для нестабильных времен:
Осознайте, что вы можете (и не можете) контролировать.
Как говорил Эпиктет, для стоиков не сама вещь вызывает смятение. А то, как вы о ней думаете. И мало что вызывает больше страданий, чем борьба с обстоятельствами, не зависящими от нас, или же привязка к результату, который не в нашей власти.
Первое препятствие - настолько важное, что Эпиктет назвал его "нашей главной задачей в жизни" - состоит в том, чтобы определить, что находится вне вашего контроля, аспекты, которые стоики называют "внешним". К счастью, стоики объяснили это довольно просто: это все, что не зависит от ваших собственных мыслей, выбора и действий. Возьмем, к примеру, здоровье. Вы можете выбрать пятиразовое питание и физические упражнения (это ваш выбор), но это не означает, что у вас никогда не будет проблем со здоровьем ("это внешнее"). И если вы думаете, что это не так, то вы не просто обманываете себя. Вы настраиваете себя на серьезное разочарование.
Поскольку нам так легко ошибиться в том, что мы можем контролировать, а что нет, Эпиктет рекомендовал выработать такую привычку: "Когда речь идет о конкретных вещах, которые радуют тебя, или приносят тебе пользу, или к которым ты привязался, напомни себе, что это такое. Начните с малоценных вещей. Например, если вам нравится керамическая чашка, скажите: "Мне нравится керамическая чашка. Когда она разобьется, вы не будете так разочарованы", - советует он. Когда вы целуете свою жену или ребенка, повторяйте про себя: "Я целую смертного". Тогда вы не будете сильно сбиты с толку, если их у вас заберут". (Известно, что он также говорил, что, целуя ребенка, вы должны говорить себе: "Завтра ты можешь быть мертв" - совет, который в его время, да и в наше, воспринимался довольно мрачноватым).
Стоики пошли еще дальше. Хотя мы могли бы предпочесть быть здоровыми или чтобы наш любимый человек жил, такие внешние качества сами по себе не являются "хорошими" или "плохими". Более того, утверждали они, стремление к ним иногда может привести нас к худшим последствиям. Конечно, признавали они, стремление к этим вещам - часть человеческого бытия. Но если вы поняли, что какие-то внешние качества не предназначались вам, вы должны принять их и отпустить.
"Это похоже на путешествие по океану", - сказал Эпиктет. "Что я могу сделать? Выбрать капитана, судно, дату и лучшее время для плавания. Но тут налетает шторм. Ну, это уже не мое дело; я сделал все, что мог. Теперь это проблема кого-то другого - а именно капитана".
Поскольку вы не можете управлять этими внешними факторами, продолжали стоики, нет смысла и переживать из-за них. В конце концов, ни один из этих "безразличных факторов" не является необходимым для нашего счастья - важно лишь то, как мы ведем себя в условиях их существования.
Если сегодня это звучит знакомо, то это потому, что это повторяется в различных мантрах и формах самопомощи на протяжении многих лет - будь то (не бесспорное) учение Байрон Кейти о "любви к тому, что есть" или просто современное клише "это есть то, что есть".
Вы всегда выбираете, как реагировать
Это подводит нас ко второму ключевому постулату стоицизма. Принятие обстоятельств, не зависящих от вас, не означает пассивности, потому что вы всегда контролируете нечто решающее - себя.
"Если ты выполняешь свой долг, пусть для тебя не имеет значения, холодно тебе или тепло, хочешь ты спать или выспался, плохо или хорошо о тебе отзываются люди, даже если ты находишься на пороге смерти или делаешь что-то другое: ведь даже это, действие, при котором мы умираем, является одним из действий жизни, и поэтому и здесь достаточно "сделать лучший шаг, на который ты способен", - писал Марк Аврелий, знаменитый римский император-философ, в своих дневниках, известных как "Размышления".
Быть все время удачливым и прожить жизнь без душевных страданий - значит оставаться в неведении о половине окружающего мира - Сенека
В частности, стоики рекомендовали решать любые проблемы с помощью справедливости, самообладания и разума. Хотя они понимали, что это естественные человеческие эмоции, которые могут возникнуть, у них было мало времени для таких "страстей", как гнев или печаль, считая их признаками чрезмерной привязанности к результатам, не зависящим от вас.
Сенека, еще один из самых известных сторонников стоицизма, особенно резко отозвался о римском сенаторе Цицероне, который "не имел ни мира в благополучии, ни терпения в невзгодах". В один прекрасный момент, писал Сенека, Цицерон написал письмо, в котором сокрушался о своем прошлом, ныл о настоящем и отчаивался в будущем.
"Цицерон называл себя полузаключенным, но действительно и истинно мудрый человек никогда не зайдет так далеко, чтобы использовать столь презрительный термин", - наставлял Сенека. "Он никогда не будет полузаключенным, но всегда будет наслаждаться свободой, твердой и полной, волен быть сам себе хозяином и выше всех остальных".
Рассматривайте каждую трудность как возможность обучения - и как испытание
Не только возможно сохранять спокойствие перед лицом тяжелой ситуации, но эти испытания как раз и учат нас быть спокойными, настолько, что их следует приветствовать - идея, которая продолжает жить в современном афоризме "что тебя не убивает, то делает тебя сильнее".
Это может быть даже знаком благосклонности богов, полагал Сенека: в конце концов, боги хотят, чтобы "хорошие люди" были настолько выдающимися, насколько это возможно, поэтому вполне логично, что они посылают испытания именно таким людям.
Такие испытания также позволяют нам лучше понять жизнь в целом. "Быть все время удачливым и прожить жизнь без душевных страданий - значит оставаться в неведении относительно половины окружающего мира", - писал Сенека.
Кроме того, существует непредсказуемость того, как все может обернуться: нам нужно помнить, что даже самые плохие обстоятельства, как считали Сенека и другие стоики, в конце концов, могут оказаться полезными для нас.
Помните, что изменения (и потери) — это константы
Кажется, что невозможно не тревожиться из-за внешних событий, таких как смерть близкого человека. Но стоики выступали за радикальное принятие реальности. А реальность, учили они, означает постоянные перемены, потери и трудности.
"Кто-то боится перемен? Что же может быть без перемен?" - спрашивал Марк Аврелий. "Можешь ли ты сам принять ванну, если не меняются дрова, которые ее нагревают? Можешь ли ты быть сыт, если не изменится то, что ты ешь? Может ли любое другое из жизненных благ быть достигнуто без изменений? Разве ты не видишь, что изменение для тебя равнозначно и равно необходимо для природы Целого?".
Репетируйте на случай худшего
Стоики не только выступали за принятие реальности, но и не смирялись с тяжелыми ситуациями, они любили готовиться к ним. Особенно они предохранялись от попадания в слишком человеческую ловушку "со мной такого никогда не случится". В конце концов, люди, думая о будущем, склонны к радужным прогнозам: нас не коснется стихийное бедствие, болезнь или война, а деловое предприятие или романтические отношения, конечно же, сложатся удачно.
Но если вы видели, как это случилось с кем-то другим, это абсолютно точно может случиться и с вами, предупреждал Сенека. "Стоит ли удивляться, что опасности, которые всегда бродили вокруг меня, однажды меня настигнут?".
И все же многие люди отказываются думать или планировать такие исходы. "Очень многие люди планируют морское путешествие, не думая о шторме", - писал он. "Разум слишком поздно начинает готовиться к тому, чтобы противостоять опасностям, когда они уже наступили". "Я не думал, что это случится" и "Разве вы когда-нибудь поверили бы, что все так обернется?". Почему бы и нет? Знайте, что любое состояние может измениться, и что бы ни случилось с каждым, это может случиться и с вами".
Прокручивая в голове наихудшие возможные варианты развития событий, мы чувствуем себя более эмоционально готовыми встретить их, когда они наступят
По мнению стоиков, подобные "мигалки" подготавливают нас к огромному разочарованию. Прокручивая в голове наихудшие возможные варианты развития событий, мы чувствуем себя более эмоционально подготовленными к тому, чтобы встретить их, когда они наступят. Разумеется, после этого мы, скорее всего, подготовимся и практически - чтобы немного облегчить ситуацию, если катастрофа действительно произойдет. Это упражнение, которое и сегодня используется в офисах советов директоров и правительственных зданиях по всему миру, часто называют "предварительным анализом".
В древние времена это слово имело большее значение: это было premeditatio malorum (преднамеренное приготовление к злу).
Но не накручивайте себя беспокойствами
Планируйте будущее, да, но не зацикливайтесь на нем. Будьте уверены в своей способности справиться с любыми обстоятельствами - так же, как вы это делали всегда. "Не позволяйте будущему беспокоить вас. Ты придешь к нему, если это будет необходимо, обладая тем же разумом, который ты применяешь сейчас к настоящему", - писал Марк Аврелий.
Вместо этого сосредоточьтесь на настоящем моменте. Это включает в себя практику благодарности за то, что мы имеем сейчас, а не фокусировку на том, что мы хотели бы иметь (или избежать) в будущем.
Ограничьтесь простыми фактами
Он также предостерег от добавления каких-либо дополнительных предположений ко всему, что вы видите. "Не развивайте для себя дальше того, что сообщают ваши первоначальные впечатления", - писал он. "Я вижу, что мой маленький мальчик болен. Это то, что я вижу: Я не вижу, что он в опасности".
Считайте это древним предупреждением против катастрофизации, одного из "искажений", от которых помогают пациентам защититься когнитивно-поведенческие терапевты.
Помогайте другим и просите о помощи - но защищайте себя эмоционально.
Как и платоники, стоики считали, что наша главная цель в жизни заключается в том, чтобы преуспеть в том, чтобы быть человеком. А человеческая природа, по их мнению, социальна - настолько, что справедливость (которая в античной философии выходит за рамки понятия "справедливость" и включает в себя наши обязательства перед другими людьми и обществом) была одной из главных добродетелей.
Поэтому помощь другим была очень важна. Но также важно не принимать чужое горе или гнев так горячо, как будто это ваше собственное. Всеми силами сочувствуйте тому, кто расстроен, писал Эпиктет. "Но не сочувствуйте всем сердцем и душой".
Не стыдитесь просить о помощи, писал Марк Аврелий: иногда это единственный способ выполнить "главную задачу" своей жизни - внести свой посильный вклад.
Не пытайтесь дистанцироваться от сложных чувств
Несмотря на свое презрение к "страстям" вроде печали и советы не поддаваться им, стоики прекрасно понимали, что для большинства из нас эти чувства все равно будут возникать. И точно так же, как современные ораторы, такие как Брене Браун, советуют не "заглушать" негативные эмоции, стоики утверждали, что мы не должны пытаться "обмануть" такие чувства, как печаль или гнев. Уход в отпуск или погружение в работу отгоняют их лишь на время. Когда они вернутся, то, скорее всего, будут еще сильнее.
"Лучше победить свою печаль, чем обмануть ее", - писал Сенека. Но как? Сегодня психотерапевты могут посоветовать "переживать чувства", перерабатывать их и говорить о них. Тара Брэч, известный клинический психолог и специалист по осознанности, предлагает "священную паузу" - уделить минуту, чтобы просто остановиться и настроиться на эмоции, даже в приступе гнева или печали. Для Сенеки решением было просто изучать философию.
Примите долгосрочную перспективу и помните, что это тоже пройдет
Одно из упражнений, предложенное Марком Аврелием, заключается в том, чтобы представить, что вы смотрите вниз на Землю и видите все происходящее. Затем представьте себе длинную линию истории: людей, живших задолго до вас, и тех, кто будет жить после. (Это похоже на древнюю версию визуализации Большого каньона, которую рекомендуют некоторые психотерапевты).
"Подумайте обо всем существовании, в котором вы являетесь мельчайшей частью; подумайте обо всем времени, в котором вам отведен краткий и мимолетный миг; подумайте о судьбе - какая часть этого всего вы?".
В конце концов: "Каждый океан - это капля во Вселенной", - писал он.
"Все настоящее время - это булавочный укол вечности".
--------------------------------
Автор Amanda Ruggeri
Оригинал BBC