Новый завет для любопытных — Ep.61
От Матфея, Глава 20, Часть 2🕊
Читаем 20-ую главу в книге от Матфея, первой книге в новом завете. Матфей – это ученик Иисуса. Остановились на 17-ом стихе:
[И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.]
Тут я напомню, что Иерусалим – это главный город в Израиле. Столица Израиля. Там находился главный храм, там располагалась самая священная элита, и политический авторитет. И мы читали перед этим как Иисус пришел в окрестности этой столичной области. А сейчас читаем как он идёт вот прям в сам Иерусалим, в саму столицу, и говорит, что будет предан первосвященникам, то есть первым священникам, и осудят его на смерть, и предадут его на биение и распятие, и в третий день воскреснет.
Мы читали раньше как Иисус ходил по разным городам Израиля, но не в Иерусалим. И говорил, что ему предстоит идти в Иерусалим, и быть убитым. То есть видимо он понимал, что когда он придет в столицу, то религиозная элита его там и убьет. Потому что он до этого ходил по разным городам и представители той религии постоянно пытались его обвинить в нарушении религиозных законов, в нарушении преданий старцев, думали, что он богохульствует, и совещались как бы погубить его.
Потому что это сейчас есть христианство, а когда Иисус жил была другая религия. И он видимо не мог сразу пойти в Иерусалим, потому что на этом, вероятно бы, все и закончилось. Он сначала обошел максимально весь Израиль, пронес свое учение там, где мог, и только после этого он мог идти в Иерусалим, как уже в последнее место, в котором он не был.
И мы говорили почему он постоянно перед этим, когда его где-то обвиняли уходил в другие земли. Чтобы его не убили раньше времени не в Иерусалиме. Потому что ему нужно было выполнить свою миссию очень точно и совершить все то, что было предсказано по библии о Христе.
И мы читали в самом начале книги, что родился Иисус, называемый Христос. То есть Иисус – это имя, но Христос – это не фамилия, это слово на греческом означает спаситель. По библии было предсказано, что придет спаситель, и когда Иисус ещё даже не родился, уже ждали рождение Христа. Слово "библия" проще понять, если вспомнить простое слово "библиотека". Это набор определенных книг. И в ней есть ветхий завет, это все то, что до Иисуса Христа, и есть новый завет, это то, что от Иисуса Христа. То есть когда Иисус жил, библия была тем, что сейчас называется ветхий завет.
Другое дело, что евреи то Христа ждали, и перед Христом пророка ждали, было предсказано, что пророк Илия из ветхого завета должен был явится на землю снова пред наступлением дня господня... Но Иисус говорил в 17-ой главе, что мол Илия уже пришел и не узнали его, а поступили с ним как хотели, так и сын человеческий пострадает от них. И написано, тогда ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе. Потому что перед Иисусом в Израиле был пророк того времени, Иоанн Креститель, и ему потом отрубили голову.
Написано: [И, восходя в Иерусалим], то есть входя в Иерусалим, идя в Иерусалим, [Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних], то есть по дороге, пока они шли в Иерусалим, отозвал их поговорить наедине, потому что за Иисусом обычно ходило вокруг много народа из тех мест, где он был. Отозвал двенадцать учеников своих одних... [и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;]
Книжники – это те, кто переписывал книги библии, потому что тогда это делалось вручную, и они настолько много раз это делали, что они ее знали чуть-ли ни наизусть, они были учителями религиозного закона, как сегодня может быть юристы, которые знают законы и юридическое право, если можно так сравнить. 19-ый стих: [и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.]
Язычники – это от слова языки. Чтобы проще понять само слово, можно представить, как когда человек говорит что-то языком, то в этот момент, грубо говоря, происходит язычество, то есть бла бла бла. Какая-то устная передача знания по типу "одна бабка сказала". Я обычно привожу в пример приметы, типо присядем на дорожку, или увидел кошку повернись три раза, или постучи по дереву, что-то такое, что непонятно откуда взялось, но люди так делают потому что другие говорили, что это плохая примета. Суеверия это сегодня, наверное, называется.
Так и тогда язычники поклонялись статуям, приносили жертвы, делали идолы, и мы разбирались, что идол – это предмет слепого поклонения. Но у евреев язычниками назывались те, кто по их представлениям не знает настоящего Бога, в чьей культуре поклонялись многим богам, может быть ещё по каким-то причинам, но суть в том, что в частности римляне были язычниками, и Израиль в то время находился под властью Рима, суд вершили римляне.
И тот самый Понтий Пилат, который якобы Иисуса осудил на смерть, это был вот как раз римский, кто там, прокурор или судья? Не помню точно. Но мы потом будем читать, как он говорил, что я не вижу никакой вины в этом человеке, и хотел отпустить Иисуса, а это ТОЛПА кричала "распни его, распни". Это вообще.
Ну и соответственно когда ему уже вынесли приговор, то его там и били и так далее, ещё до туда дойдём. Я сейчас это объясняю к тому, что Иисус говорит: Предадут его язычникам на поругание и биение и распятие... Чтобы было понятно почему предадут язычникам, каким язычникам и так далее, почему язычники могут его судить в Израиле. Да? Вот.
И дальше 20-ый стих: [Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.]
И вот если просто брать это и читать отдельно, то может быть не очень понятно кто это, просто что-ли какая-то незнакомая женщина подошла со своими сыновьями и попросила посадить их рядом с Иисусом в царстве небесном? Нет, мы читали в начале, в четвертой главе, как Иисус первыми позвал в свои ученики Петра и Андрея, а потом встретил Иакова Заведеева и Иоанна, брата его, в лодке с отцом их Заведеем, и призвал их, и они последовали за ним. То есть Заведей – это имя отца того Иакова и того Иоанна, от которых есть ещё дальше книги в новом завете, евангелие от Иоанна, послание Иакова. То есть это ученики Иисуса.
Интересно, конечно, откуда тут вдруг взялась их мать... Но вообще это уже не первый случай появления матерей. Мы читали, например, как Иисус учил, а матерь его и братья его стояли вне дома, желая говорить с ним. Мать самого Иисуса. Это было в 12-ой главе. То есть непонятно как она там очутилась, потому что он к этому моменту уже много где был. Может быть как-то матери следовали за ними тоже вместе с народом. Но скорее всего они как-то находили их в определенных местах, не ходили за ними постоянно, потому что Иисус с учениками и на кораблях там уплывал, и так далее. Но я не знаю. Но в общем мать тех самых Иакова и Иоанна, учеников Иисуса, вдруг подходит к нему с сыновьями своими и просит мол скажи, чтобы эти два сына мои сели у тебя один по правую сторону, а другой по левую в царстве твоём.
22-ой стих: [Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.]
И вот это интересно, потому что дальше будет, например, момент, как Иисус незадолго до смерти скажет в молитве Богу, что мол "да минует меня чаша сия, если только возможно, впрочем не как я хочу, но как ты".
То есть я бы лично посмотрел вообще, что такое чаша, потому что я не могу сказать, что мне тут до конца все понятно. Я пишу в поиск... Сегодня без мышки... Чаша это... Первое значение: Сосуд округлой формы для питья, например чаша вина. Второе значение: Емкость, напоминающая по форме чашу, например чаша бассейна. И вот третье значение: Участь, судьба, мера чего-нибудь испытываемого, переживаемого.
То есть, наверное, если как мера, то значит у кого-то может быть небольшая чаша, небольшая мера, у кого-то может быть большая. И он видимо говорит как есть то, что мне предстоит испытать, есть то, что мне предстоит пережить, есть то, что мне предстоит вынести, мне мол предстоит исполнить определенную миссию, это мой крест, моя чаша.
И Иисус говорил: Кто не берет креста своего, и следует за мною, тот не достоин меня. И мы разбирались, что слово крест образовано из krist, christ. Иисус Христос по английски, например, будет Jesus Christ. То есть C-h-rist, krist, крест. А Христос на греческом означает спаситель. И они и спрашивает: Можете ли пить чашу, или креститься крещением, которым я крещусь?
И вот это тоже вопрос, каким крещением он будет креститься? Если мы читали раньше, как Иисус приходил к Иоанну Крестителю креститься в воде, как бы уже крещёный. То есть если бы он сказал "сможете ли креститься крещением, которым я буду КРЕСТИТЬ", то было бы понятно, потому что мы читали, что он будет крестить духом святым. А он говорит: Можете ли креститься крещением, которым я КРЕЩУСЬ? Непонятно.
То есть мне вообще кажется, что "я крещусь" не значит "буду креститься", а значит, что мол я Христос, и говорит, можете ли креститься, крещением, которым я крещусь?
Что мол я уже спасённый, когда меня убьют воскресну, а вы хотите сесть ко мне по правую и по левую руку, то есть быть со мной на одном уровне, и говорит не знаете, о чем просите.
Вернее, говорит: Не знаете, чего просите. Мне кажется в том смысле, что мол вы просите об этом, а сами не знаете о чем.
Вы типо просите это не имея представления об этом. Отвечает это на просьбу матери, которая просила за своих детей.
И спрашивает самих этих учеников: Можете ли пить чашу, которую я буду пить? То есть мол перенести ту меру, которую я могу перенести? Пережить те испытания, которые я могу испытать? Которые я могу пережить, которые я могу вынести...
Или креститься крещением, которым я крещусь? Что мол я Христос. Это слово означает спаситель. Корень "христ" возможно означает спасение, точно не знаю. Но получается христ, крист, крест, крещение, спасение. Можете ли мол спастись спасением, которым я спасусь, или которым я спасен, вот достаточно сложное место, я не знаю как это правильно понимать. Я не священник и не религиовед, я говорю только как я это понимаю.
Но суть в том, что они говорят ему: Можем. То есть что мол нам это нужно, мы понимаем ценность этого, мы хотим, нам важно, мы готовы, мы можем! И он отвечает, 23-ий стих:
[И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим.]
Удивительно. Понимаешь? Не от меня зависит. А кому. Уготовано. Отцом моим. Потрясающе! То есть он не говорит о том, что как бы не мне это решать, а отец небесный будет это решать. Нет. Он говорит: Не от меня ЗАВИСИТ... Но кому уготовано отцом моим. То есть кому уготовано от Бога, то есть кто от Бога готов, в ком хватит готовности от Бога, к тому, чтобы это пройти. То есть мол от вас, блин, зависит, понимаешь, не от меня.
От вашей личности, потому что все люди разные. То есть говорит, что я мол не могу вас взять туда и посадить. Кто чего сам достигнет, того достигнет, говорит не от меня зависит!
Но при этом говорит им, что чашу мою будете пить, и крещением, которым я крещусь, будете креститься!
То есть мол то, что я могу вам дать, я дам, вы это узнаете, вы это получите, и вы будете способны, вы сможете перенести те испытания, которые я способен перенести, и вы сможете пройти путем духовного спасения, которым я спасен.
Но говорит дать сесть у меня по правую и по левую сторону — не от меня зависит. Но кому уготовано отцом моим. Отцом небесным, то есть Богом. И мы как-то разбирались, что подходящее значение слова отец – это источник, начало чего-либо.
В общем казалось бы, что тут понимать, а на самом деле это очень сложное место и я опять же повторю, что я не религиовед, ты по сути можешь просто слушать, как я разбираюсь для себя. Иногда дальше по тексту становится что-то более понятно.
Но в общем получается, что мать этих двух учеников просит посадить их с Иисусом рядом в царстве небесном. А он говорит: Не знаете, чего просите. И говорит ученикам мол сесть рядом со мной в царстве небесном не от меня зависит. Но то, что я могу вам дать, получите. Чашу мою будете пить. И крещением, которым я крещусь, будете креститься.
И 24-ый стих: [Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.] То есть возмутились мол почему это вы хотите сесть по правую и по левую сторону? 25-ый стих: [Иисус же, подозвав их, сказал:], подозвав этих десять других учеников, [вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;]
В том плане, что мол на земле такая система власти сверху вниз. Говорит, вы знаете, что князья народов, господствуют над народом. Князья народов господствуют над ними, над народами. И вельможи властвуют ими. А вельможа – это как типо много может, велико может, вельможа. Это какое-то влиятельное лицо, может быть чиновник или какой-нибудь богатый человек, то есть типо власть имеющие властвуют народами.
Но говорит: [но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.]
Что мол кто может, кто имеет какую-то власть в духовном смысле, тот да не применяет ее для того, чтобы других поработить. Не применяет ее для того, чтобы других использовать, или над другими возвыситься. Говорит: Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как сын человеческий не для того пришел, чтобы ЕМУ служили, но чтобы послужить, и отдать душу свою для искупления многих.
Ещё раз: [Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.]
То есть мол это на земле вельможа, то есть тот, кто много может, у кого великое могущество, вельможа, добивается власти, чтобы ЕМУ служили. А в духовной власти, говорит, не должно быть так.
Духовно наоборот, не для того власть, чтобы встать над кем-то. А чтобы быть способным помочь другим, и чем выше ты поднимаешься, тем лучше ты можешь содействовать тому, чтобы и другие поднимались.
А тогда получается, что тот, у кого включается это такое вот соревнование завистливое, тот в итоге понимает меньше, и значит будет ниже. Говорит, кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как сын человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих.
И дальше, 29-ый стих: [И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идёт мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они ещё громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.]
Модно посмотреть, что такое Иерихон, но видимо какой-то город. Пишу в поиск "Иерихон это"... Иерихон – город в Израиле, в 40 км восточнее Иерусалима, в долине реки Иордан, являющийся столицей провинции Иерихон. Город пальм претендует на титул старейшего в мире. История Иерихона уходит в прошлое примерно на 10 тыс. лет. Это оазис в пустыне, чудесный зеленый город, сердце Западного берега реки Иордан.
Интересно. То есть в Израиле была какая-то область, которая называлась Иерихон по названию главного города той области, возможно они выходили из области, возможно из города, в целом думаю понятно примерно откуда выходили, главное, что уже очень близко к Иерусалиму, в сорока километрах, я так понимаю.
И вот написано, когда выходили они из Иерихона, за ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идёт мимо, начали кричать помилуй нас, Господи, сын Давидов.
И мы уже знаем, что сын Давидов означает, что они признавали в нем Христа, потому что было предсказано, что спаситель будет из потомков царя Давида. А не то, что они к нему по отчеству обращались типо Иисус Давидович, нет, отец Иисуса был Иосиф, муж Марии, то есть речь именно о том, что они признавали в нем Христа, и когда услышали, что он идёт мимо, кричали "помилуй нас", потому что они его даже не видели, не знали где он, и так далее, начали просто кричать. И ты представь вообще эту картину, насколько они хотели, чтобы он их заметил, что вот они слепые... Это даже не то, чтобы они видели его и кричали ему Иисус, нет, они кричали, грубо говоря, в пустоту, потому что они вообще не знали где он, и просто стремились сделать так, чтобы он их крик услышал, и написано "народ же заставлял их молчать", а они, написано, ещё громче стали кричать, помилуй нас, Господи, сын Давидов.
То есть даже то, что их народ заставлял молчать, их не остановило. И, кстати, мы обсуждали, что интересно почему все, кто подходил к Иисусу говорили "помилуй", а не "исцели" меня, например. Мы нашли тогда, что первое значение слова миловать – это прощать кому-либо вину, освобождать от наказания, и второе значение – это ИЗБАВЛЯТЬ от чего-либо неприятного, бед, пороков, болезней и тому подобное.
И они говорят помилуй, а не исцели. Потому что он не врач, и он не лечит, понимаешь? Но он избавляет. То есть они приходят не к врачу, они не за медицинской помощью приходят, и они не говорят вылечи, не говорят исцели, не к целительнице пришли, они кричат ему: Помилуй нас, Господи! Потому что это вопрос духовный. Они приходят решить духовный вопрос, и говорят помилуй.
[Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?]
Понимаешь? Потому что это Иисус, он спрашивает чего ты сам хочешь? Он не говорит "сейчас я тебя исцелю", "сейчас я тебя спасу", "сейчас я тебе прощу грехи". Хотя они подходят слепые, казалось бы, чего непонятно? Нет, спрашивает ИХ, чего вы хотите от меня? Вы сами верите, что я могу вам дать что?
[Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.]
И мы обсуждали как такие чудеса могут происходить. Что духовное превыше материального и так далее. Что обычная болезнь, он началась, протекла и закончилась, человек выздоровил. А хроническая болезнь, она как бы вот зависла во времени, она длится и длится, и не заканчивается. А не это ли показатель того, что причина ее духовная? Если духовное превыше материального, превыше физического, превыше пространства и времени? При том, что само слово "хронос" и означает время. Хроническая болезнь. Или любая другая, которая не проходит, не заканчивается.
И Иисус видимо как разрешил эту проблему на духовном уровне и проблема разрешилась за земле. Или можно сказать Иисус будучи тут на земле разрешил эту проблему на духовном уровне. Он говорил: Что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
Еще раз: [И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идёт мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они ещё громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.]
Это мы дочитали 20-ую главу. Дальше 21-ая глава, первый стих:
[И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;]
Начнем это в следующий раз. Сохрани себе, это подкаст "Новый завет для любопытных". И шумные соседи. И помните, что тьма не может поглотить свет. Физическое определение темноты – это просто отсутствие света. И такая же ситуация в духовном, вся эта духовная тьма не работает на то, чтобы поглотить вас. Она работает только на то, чтобы вы сами в себе решили источник света притушить. И получается, что со всей тьмой мира можно не бороться, а нужно лишь только не тухнуть. Бог любит вас.
