(записки на полях книги Мартина Лейтема "Истории торговца книгами")
Глава «Овидий под подушкой: женщины-книголюбы». В ней речь идет о борьбе женщин (да, да снова) за право чтения книг, за право чтения тех книг которые они сами хотят читать.
Основой главы является фраза «чтение - это свойственный прежде всего женщинам способ общения с внутренним миром», что подтверждается количеством женщин-покупателей в книжных магазинах, женщин-библиотекарей, женщин-книготорговцев.
А ещё, несмотря на то, что в Библии нет упоминаний о том, что Мария читала, на многих картинах начала 17 в. в сцене Благовещения она держит в руках книгу (до этого было рукоделие).
"На протяжении столетий девочки и женщины сталкивались с определёнными трудностями в вопросах чтения. Навязанные представления о предписанных женщине ролях, цензура, запреты со стороны мужей и церкви, домашние заботы и мн др ограничивало их возможности."
Фундаментом для главы служит одна книга. Ее автор Кристина Пизанская (первачах феминистка, как ее величают в наше время), жившая в 14 веке, ставшая первой в мире женщиной, которая будучи матерью-одиночкой (вдовой) стала зарабатывать на жизнь писательством.
"Ее знаменитый труд «Книга о граде женском». Это сочинение о сказочном городе, построенном героинями разных исторических эпох. Город - это одновременно и сама книга, а ее главы - строительные блоки, и представленные рассказами о великих женщинах, из которых складывается внушительное сочинение, идеальный интеллектуальный град, и в котором нет места мизогинии. Этот феминистический труд включен в так называемую «Книгу королевы», которая была преподнесена королеве Франции Изабелле в 1410 году и стала оним из первых экспонатов основанного в 1753 году Британского музея. А уже столетиями позже она стала одним из первых претендентов на полную оцифровку в виду своей востребованности." (я, как библиотекарь, для себя особо выделяю такие моменты, связанные с оцифровкой или библиотеками в целом)
В первой части книги "Reason"- о женщинах (в основном язычницах), которые были известны своим мужеством, артистизмом или изобретательностью. Во второй части "Rectitude" - представляет еврейских и христианских дам, которые были известны своими пророческими дарами, целомудрием или любовью к своим семьям или землякам. Наконец, в третьей части "Justice" - рассказывает о жизни святых женщин, которые были увенчаны славой за их стойкость.
"Данная рукопись, пронизана идеями феминизма и размышлениями о том, как мужчины допускают непростительные ошибки в управлении."
Книга прекрасна не только по содержанию, но и по оформлению, в ней множество имеющих смысл ярких иллюстраций.
- "Прикоснуться" к книге можно по этой ссылке
Прежде чем книга попала в Британскую библиотеку, она прошла весьма долгий, сложный и интересный путь. Побывала в руках разных мужчин и женщин (что в основном). Последней ее владелицей была некая Маргарет, которая спустя 300 после написания книги воплотила в жизнь ее содержание. Она является одной из основательниц общества "Синий чулок" (1750-е гг.). Участники которого определяли себя как добродетельными сторонниками искусства, изысканного и интеллектуального общения, обычно за чаепитием.
На этой картине, найденной в Национальной портретной галерее, предводительницы общества изображаются как девять муз, которые в греческой мифологии были дочерьми Зевса - каждая из которых руководила различным искусством.
"Кристина Пизанская бросила вызов гендерным стереотипам, а ее яркий образ - читающая женщина в синем платье - все еще сияет сквозь арочные своды столетий".
А что же мужчины? А мужчин довольно быстро начал беспокоить живой интерес, который женщины проявляли к книгам. «Королеву фей» (1590) Эдмунда Спенсера теперь читают в учебной программе, но в свое время она была чуть ли не популярнее Шекспира. Автора ужасало влияние свободного книгопечатания на женский пол. Женщина-чудовище в его произведении выглядела человеком, а наполовину змеёй, которая при ранении в борьбе с рыцарем извергает из себя книги (такая себе способность).
Следом, врагами читающих женщин стали их мужья:
«Скорее, Люси, милочка, спрячь книги. Живо, живо! Брось «Переиграна Пикля» под туалет. Швырни «Рэндома» в шкаф. <….> «Овидия» положи под подушку…Так… так… Теперь оставь на виду «Поучения миссис Шапонь», а «Проповеди Фордайса» положи открытыми на стол…» (Ричард Бринкли Шеридан «Соперники»)
А вот представительницы низших сословий избежали столь пристального надзора. Так, писательница Эдит Уортон описывает дом, где не смотря на наличие огромной библиотеки, книги в руки брала только горничная.
А в архивных записях уголовного суда Олд-Бейли, сообщается, что в книжных кражах, в основном были повинны именно служанки.
Среди женщин-рабочих также было достаточно читающих, их основным "врагом" были такие же женщины-рабочие, которые не понимали и завидовали странному по их мнению увлечению. Но особенно тяжко пришлось чернокожим рабыням. Мемуары Гаррет Джейкобс не знали аналогов вплоть до 2002 года, когда в виде полноценной книги была опубликована история Ханны Крафтс "Рассказ беглой рабыни из Северной Каролины", хотя история сама была написана аж в 1850-х годах. Многие были уверены, что книга была написана аболиционистами, так как не могли поверит, что женщина-рабыня могла так много прочитать, и да еще и критически осмыслить прочитанное. Еще одним доказательством служит старая фотография читающей девочки-рабыни из Алабамы.
Преемницы Ханны Крафтс в 1894 году в Питтсбурге основали книжный клуб "Аврора", который действует и в наше время.
"Поистине знаковые события в истории человечества зачастую остаются незамеченными: первое проявление взаимной любви, момент зачатия, последний раз, когда вы читаете ребенку сказку, мгновение, когда телом человека овладевает смертельная болезнь. Исторические вехи и переломные моменты - это далеко не только сражения и смены политических режимов, но еще и тихие, незримые миру победы."
Не бойтесь полей на книгах, творите свои маргиналии, понимайте свои мысли, будьте любопытны.