Автор данной статьи рассматривает некоторые вопросы, касающиеся перемены религии (с язычества на христианство), возникновение язычества и христианизации Древнерусского государства. Приводится обзор религий (в частности язычества и христианства): о принятии монотеизма древними славянами; о христианизации Руси; о теории насильного Крещения. Делается вывод о том, что предположение о схожести между христианством и многобожием представляется маловероятным.
Ключевые слова: Язычество, христианство, культура, христианизация Руси, князь Владимир I, Иисус Христос, крещение Руси
- Иудаизм
- Христианство
- Ислам
- Язычество
- Один ли Бог во всех религиях?
- Язычество на Руси
- Христианизация Руси
- Теория о насильном крещении Руси
Настоящая статья представляет обзор различных подходов к вопросу возникновения язычества и христианизации Древнерусского государства.
Большинство людей живущих на Земле имеют индивидуальные особенности. К ним справедливо отнести не только внешность, но и духовно-нравственные ценности, утверждённые религией. На протяжении многих лет существования этого мира, люди, живущие в разные эпохи, придерживались различных религиозных взглядов. Причина возникновения религии до конца не изучена, но есть очевидные факты, которые стоит отметить.
1. Религии делятся на две группы: естественные и сверхъестественные
Пояснение:
К естественным религиям относится единственная и уже вымершая религия – язычество. Она существовала с самых истоков возникновения человечества и имела преимущественную актуальность среди людей. Смысл её заключался в поклонении вымышленным божествам и их силе. В нем считались нормой, и даже поощрялись жертвоприношения. Существовало поверье, что без жертвы бог не сможет помочь и проявить свою силу. Подробно изучая эту конфессию, можно увидеть заметную разницу между ним и цивилизованными религиями.
Если конкретизировать возникновение язычества на Руси, то справедливо сказать, что его истоки начались примерно в начале I-II тысячелетиям до н.э.. Многие князья, их дружины и ,соответственно, их подчиненные, поддерживали идею поклонения множеству богов нежели Единому. Первоначально, веру в Непостижимого Бога поддержала княгиня Ольга. Её личность будет подробно рассмотрена в разделе «Христианизация Руси».
Что можно сказать о сверхъестественных религиях? О них нам известно значительно больше. Согласно официальной статистике их всего 3: иудаизм, христианство и ислам.
ИУДАИЗМ
Обращаясь к тексту Священного Писания (Ветхого завета), справедливо сказать, что вера в Единого Бога появилась с сотворения первых людей, то-есть, Адама и Евы. Но все-таки, стоит отметить, что религия, положившая начало формальности – иудаизм. Её основоположником считается Авраам, его также называют «отцом всех верующих». О нем нам известно из первых книг Библии, а конкретно из книги «Бытие». «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;» (Бытие 17:1). Учитывая упомянутые данные из Библии, он был достаточно смирённым и кротким человеком, но при этом имел в себе стержень крепкой веры, которая помогла ему собрать избранных людей и направить их на служение Богу. «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Бытие 2:2-7).
Достаточно часто можно встретить сведение иудаизма к истории еврейского народа, отраженной в Библии. Это неверная точка зрения, поскольку иудаизм не является историей иудеев, а скорее отражением их жизнедеятельности. Иудаизм – сокровенное содержание их многовековой жизни, запечатленной в Ветхом Завете. Причастность к этому содержанию, исполнение иудейского закона и делает иудея иудеем. Поэтому понять современный иудаизм в отрыве от истории еврейского народа невозможно.
ХРИСТИАНСТВО
Согласно официальной статистике христианство является самой вместимой по числу последователей мировой религией.
Первоначальная история христианства по праву приписывается Новому Завету, а его основателем считается Иисус Христос. Стоит отметить, что по сути своей, появление первых христиан базируется с самого Рождества Христова. И вот почему:
В Евангелии мы не раз встречаем неоднозначное отношение ко Христу. Кто-то почитал Его за Сына Божия, имел твёрдую веру, подобно апостолам и, соответственно, людям, получившим исцеления от своих недугов и свидетельствующим множеству чудес. Впрочем, были и иные, которые, наоборот, призирали Господа, отвергали Его, и противились Его Личности. В первых главах Евангелия, мы видим обратное действие: волхвы, посланные Иродом, пришли поклониться Христу - «И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф 2:11). Стоит отметить, что проповедь христианства, как полноценной религии началась уже после Вознесения Господа Иисуса Христа на небо и Пятидесятницы (Сошествие Святого Духа на апостолов). В последствии данного события, согласно преданию Церкви, апостолы вышли на всеобщую проповедь по разным местам мира, исполняя заповедь Господню: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам;» (Мф 28:19-20). Надо сказать, что апостол Андрей Первозванный проповедовал на месте будущей Киевской Руси, где водрузил крест и предсказал на этом месте появление великой христианской державы. Но, вскоре, был убит разъяренными язычниками, как впрочем, и иные апостолы (кроме Иоанна Богослова).
ИСЛАМ
Ислам – вторая после христианства по числу последователей мировая религия. В дословном переводе означает «покорность Единому Богу». Она была основана в VII веке на почве арабских племенных религий пророком Мухаммедом. Его основным посылом являлись утверждение о том, что существует лишь один Бог (Аллах), и все должны быть покорны его воле. По сути, это являлось единственным путём к сплочению арабов под знаменем единого Бога. Мухаммед предложил народу верить в единого Аллаха и служить ему в ожидании конца мира, судного дня и установления «царства справедливости и мира» на Земле.
Пророк принёс людям так называемое «новое учение», предоставленное под названием «Коран», который вскоре стал священной книгой для всех мусульман. Стоит отметить, что Коран также служит основой законодательства, как религиозного, так и гражданского.
ЯЗЫЧЕСТВО
Если вернуться к рассмотрению язычества, то схожести между ним и христианством, как уже было ранее отмечено, мы не найдём. Впервые тема язычества освящается в Ветхом Завете, когда пророк Моисей выводит иудеев из египетского рабства. Он проводит их через расступившееся Красное море и приводит их в Обетованную Землю. Потом, пророк восходит на гору Синай, 40 дней пребывает в посте и молитве, чтобы получить от Бога 10 заповедей. Моисей выполнил свою миссию, и принёс завет избранному народу. Но они , вместо того, чтобы отблагодарить Всевышнего за свободу, сотворили себе идола (золотого тельца), стали ему поклоняться и приносить ему жертвы, то-есть ушли в язычество. На мой взгляд, на это были две основные причины:
Египтяне, видя в них рабов, приучили к язычеству.
Иудеи видели в этом выгоду.
Согласно официальным историческим источникам, египетское рабство продолжалось 210 лет (6-4 век до н.э). В Египте евреям сначала жилось хорошо. Но новые фараоны, вступавшие на египетский престол, стали забывать Иосифа и его заслуги. Они стали опасаться умножения еврейского народа; боялись, что евреи станут сильнее египтян и восстанут против них. Фараоны стали изнурять их тяжелыми работами. Но чем больше изнуряли их, тем их становилось больше. Тогда один из фараонов приказал убивать всех рождающихся у евреев мальчиков.
Вскоре иудеи стали забывать Бога и начали перенимать языческие обычаи у египтян. А когда начались многочисленные бедствия, вновь вспоминали о Боге и обратились к Нему с молитвою о спасении. Молитвы были услышаны, и Бог послал им избавление через пророка и вождя Моисея.
ОДИН ЛИ БОГ ВО ВСЕХ РЕЛИГИЯХ?
Существует актуальное мнение о схожести между христианством и иными религиями, якобы их представители верят в одного Бога. Однако оно является ошибочным, и вот почему:
1.Бог в христианстве и иных религиях абсолютно разный
Если провести сравнение между личностями Бога, предоставленных различными религиозными объединениями, можно найти заметную разницу. Если Бог, проповедуемый в исламе или иудаизме – непостижим, велик, склонен к раздражительности, то в случае с Богом в христианстве, дело обстоит несколько иначе. Эта теория подтверждается словами Евангелия: «Бог есть любовь» (Ин 4:7-8). Именно в христианстве мы видим прямое действие Живого Бога с человеком под средством соединения Божественной и человеческой природы в лице Господа Иисуса Христа. Проявлением любви в данном случае являлось освобождение людей от рабства греху и возможность разделения радости бытия с Богом.
2. Разница в вероучениях
Логично, что в каждой религии есть своё вероучение, то-есть краткое представление о вере. Если христианство представляет собой веру в Единого Бога, у которого 3 ипостаси (личности) – Отец, Сын и Святой Дух, при этом, это не три разных Бога, а Один, в котором три неразделимые личности; именно это вкладывается в понятие веры в Святую Троицу. Но большинство религий отрицают как таковое представление о личностях Бога, и считают, что Он «одинок».
3. Представление о святых
Также, стоит упомянуть и отношение к святым. В каждой конфессии есть значимые люди, которые так или иначе повлияли на развитие религии, или же являлись их последователями. В христианстве подобные люди называются « святыми». Существует ошибочное мнение, что все канонизированные – безгрешные. Все святые – обычные люди, которые изменили свою жизнь в пользу служения Богу, нежели чем греховным страстям. В Православии святые почитаемы, хотя представители многих конфессий понимают это как «поклонение». А современные неоязычники и вовсе видят в них идолов. Но здесь важно видеть разницу между поклонением и почитанием – это две абсолютно разные вещи. Поклоняются и служат христиане Единому Богу, а святых почитают. Ну и естественно, святые – это не идолы. Так как идол, по сути своей является «божком», перед которым преклоняются язычники. Такого понятие в христианстве нет и быть не может.
ЯЗЫЧЕСТВО НА РУСИ
Начало формирования славянского язычества в Древней Руси относится к I-II тысячелетиям до н.э., то-есть к тем временам, когда племена славян начали отделяться от племен индоевропейской группы, расселяться на новых территориях и взаимодействовать с культурными традициями соседей. Языческая вера распространялась и передавалась из поколения в поколение до принятия православия, правящим в Киеве князя Владимира 1.
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ РУСИ
Христианизация Руси ,несомненно, является одной из самых значимых событий в истории нашей страны. Логично, что проповедь христианства не удалась бы без активных проповедников и примерных христиан, смотря на которых, можно стать членом Христовой Церкви.
Сейчас хотелось бы упомянуть в хронологической последовательности исторических личностей, так или иначе, повлиявших на развитие Православия на Руси.
Если начинать с самых истоков, то, несомненно, стоит упомянуть апостола Андрея Первозванного, который по призванию Господа Иисуса Христа пошёл проповедовать в будущую Киевскую Русь. Изначально, он нёс слово о Господе в Северном Причерноморье, а затем, прошёл по Днепру и Дунаю, до Киева и Великого Новгорода, где по преданию, водрузил крест и предсказал на этом месте появление великой христианской державы. На своем пути Первозванный апостол претерпел много печалей и мук от язычников: его изгоняли из городов, избивали. В Синопе его побили камнями, но, оставшись невредимым, верный ученик Христов неустанно нес людям проповедь о Спасителе. По молитвам апостола, Господь совершал чудеса. Трудами святого апостола Андрея возникали христианские Церкви, которым он ставил епископов и священство. Последним городом, куда пришел Первозванный апостол и где ему суждено было принять мученическую кончину являлся город Парты. Так все и произошло. Надо сказать, что плоды его проповеди быстро всходили, в Парте практически не осталось язычников, кроме одного императора Эгеата. Будучи в гневе, он приказал распять апостола. Язычник думал опорочить проповедь святого Андрея, если предаст его смерти на кресте, который прославлял апостол. Но, святой Андрей Первозванный с радостью принял это решение правителя и с молитвой ко Господу сам взошел на место казни. Чтобы продлить мучения апостола, Эгеат приказал не прибивать руки и ноги святого, а привязать их ко кресту. Вскоре ученик Христов скончался.
Также, княгиня Ольга (в Святом Крещении Елена). Она оказала немалое влияние на развитие христианства на Руси, и была первой из Рюриковичей, принявшей Православие.
О ней существует достоянное количество запоминающийся легенд и теорий, некоторые из которых можно найти в «Повести временных лет». Таинственно , по воле Олега, Ольга становится женой князя Игоря, наследника престола зарождающегося Русского государства.
Учёные до сих пор ищут доказательства множеству неподтвержденных мнений, а в «Повести…» говорится о том, что, жила княгиня во Пскове, «Плескове», была простой славянской девушкой – перевозчицой через реку Великую. И на этой-то реке встретила она князя Олега и князя Игоря.
Надо сказать, что при распространённой практике многоженства в славянской языческой среде, особенно среди богатых славян, Ольга была единственной женой Игоря (а в язычестве многожёнство было нормой). Некоторые историки полагают, что князь Игорь был христианином, но хранил это в тайне, иначе руководство в своей семейной жизни христианской морали объявить невозможно.
Однако, далее, Ольга предстает перед народом, как прирождённая правительница, обладающая мощной политической волей и властью. На тот момент, князь Олег стал объединять славянские племена вокруг Киева в единое сильное государство, в чем его поддержала верная супруга. Хоть князь Игорь правил государством недолго, оно стало распадаться. Спустя некоторое время Игоря убивают – это уже прямой бунт против Киева, за которым неминуемо должен был последовать окончательный распад Руси. Но Ольга, оставшаяся вдовой с трёхлетним младенцем Святославом, этот развал останавливает, и решает отомстить за смерть супруга. Месть эта осуществлялась в сожжении столицы древлян, города Искоростень. Её поступок был одобрен киевлянами, дружиной и влиятельными предводителями. Ольга взяла осадой Коростень, казнила пять тысяч древлян, а остальных отдала в рабство.
Ольга продолжила управлять государством даже после возмужания сына, но основное ее делание отныне заключалось в установлении порядка в государстве. Она провела много реформ, включая создание центров торговли и обмена, которые позволили проще собирать подать.
Благодаря княгине на Руси зародилось каменное строительство. Ольга установила «полюдье», то-есть: точный размер налогов и дату их выплаты с каждого княжества. Все подвластные Киеву земли были обязаны его платить, и в каждой административной единице государства был назначен княжеский администратор — тиун.
В 955 году княгиня приняла святое крещение, и всю оставшуюся жизнь провела согласно моральным принципам христианства. Согласно одним источникам, она крестилась в Константинополе, где ее крестил император Константин VII. Во время крещения женщина приняла имя Елена, но в истории по-прежнему больше известна как Ольга. Дружинники с опаской и неприязнью отнеслись к новой религии. Они продолжали исповедовать языческую веру, старались убедить князя Святослава в том, что христианство ослабит государство и его распространение необходимо запретить, но он не хотел перечить матери.
Ольга так и не смогла сделать христианство основной религией. Дружинники победили, и княгине пришлось прекратить свои походы, закрывшись в Киеве. Она воспитывала сыновей Святослава в христианской вере, но не решилась крестить, опасаясь гнева сына и возможного убийства внуков. Она тайно держала при себе священника, чтобы не давать повода для новых гонений людей христианской веры.
Именно по этой причине в 957 году ей пришлось отправиться в Константинополь. А по возвращении на Русь княгиня уничтожила языческие святилища и воздвигла христианские храмы.
По преданию, на месте увиденных ею трёх светоносных лучей с неба княгиня воздвигла храм Святой Живоначальной Троицы. Вокруг этого храма и стал расти город Псков.
Вскоре после этого события, Ольга скончалась, в 969 году.
Несомненно, княгиня внесла огромный вклад в развитие Православия на Руси, но этого было недостаточно. Так как яростные язычники забыли о трудах Ольги, и все ещё не принимали христианство, как истинную религию.
Также стоит упомянуть еще одного деятеля, немало повлиявшего на развитие христианства на русский земле – святителя Михаила первого митрополита Киевского. Родился он в 989-м году; согласно Иоакимовской летописи был сирийцем, согласно другим – болгарином или сербом. В 989-м году прибыл со священниками к равноапостольному князю Владимиру 1 для того, чтобы его покрестить и преподать основы Православного вероучения. Он же и назначил святителя Михаила первым митрополитом. Ему выпало непростое, но благодатное служение. Он ревностно обходил новопосвящённую Русскую землю, проповедуя Святое Евангелие, крестя и поучая оглашённых людей, основывая первые храмы и духовные училища. Согласно преданию, в Ростове он основал первую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и поставил там епископом Феодора Грека. Святитель Михаил отличался смирением духа и спокойствием,, хотя был достаточно строгим иерархом. Русская Церковь сохранила память о заслугах первосвятителя: в синодиках Новгородского и Киевского Софийских соборов он по праву именуется первоначальником.
Преставился святитель Михаил в 992 году и был погребен в Десятинной церкви Пресвятой Богородицы в Киеве. Около 1103, при игумене Феоктисте, мощи его были перенесены в Антониеву пещеру, а 1 октября 1730 г. в Великую Печерскую церковь (Успенский храм).
Ну и нельзя не упомянуть, наверное, самую известную личность в «Повести временных лет» по мнению известного историка и писателя Б.Ш. Акунина. Князь Владимир 1 (Красносолнышко) – личность в истории России судьбоносная и исключительная. Именно он даровал Руси православную веру. Будущий Креститель Руси был сыном князя Святослава Игоревича, внуком княгини Ольги, а его мать ключница Малуша была родом из древлян, тех самых которым по преданию Ольга мстила за убийство своего мужа Игоря. В возрасте около 12 лет Владимир вступил на новгородский престол, а спустя 8 лет в 980 году он отвоевал Киев у своего брата Ярополка. В народе князь прославился как завоеватель земель, расширив пределы Руси от Балтийского моря на севере, до реки Буг на юге.
До принятия крещения Владимир был язычником. Этот период жизни богат обилием жен, наложниц, кровопролития и насилия. На Руси он повсеместно устанавливал идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе и человеческие. В годы его языческого правления приняли мученическую смерть за Христа варяги Феодор и сын его Иоанн. По мнению многих исследователей, именно это событие подвигло князя задуматься об истинности веры. Уже после Крещения Руси будущий святой на месте гибели мучеников воздвиг в Киеве Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Более поздние напластования летописи сообщают, что Владимир выбрал христианство из нескольких религий. К нему были приглашены представители разных вероучений, которые поведали о достоинствах своей веры. С целью удостовериться в правильности своего выбора князь отправил в Константинополь десять мудрых мужей Руси, чтобы они разобрались, действительно ли христианство самое достойное. «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе», - говорили ему мудрецы, пораженные ангельским пением, богослужением и архитектурой Константинопольской Софии.
Владимир принял решение креститься. Но прежде, чтобы не попасть в подчинение грекам князь организовал военный поход, взял Херсонес, а после в Византии просил руки христианки царевны Анны.
О том, что великий князь Владимир Святославович крестился сам и крестил всю Русь знает любой школьник из учебника по истории. Однако, для того чтобы вера Христова устояла, правителю нужно было вести себя подлинно по-христиански. Именно так он и поступает, пока княжит еще четверть века после крещения. По словам Нестора Летописца, во время чтения Евангелие, Владимир обратил внимание на слова: «Блаженны милостивые, ибо те помилованы будут» (Мф. 5:7), «Продайте именья ваши и раздайте нищим» (Мф. 19:21). После этого Владимир велел всякому нищему и убогому приходить на княжеский двор, чтобы брать необходимое – пищу, питье, деньги из казны. С пылом неофита он отвергал даже мысль о казни разбойников и пытался вразумлять их при помощи вир (штрафов).
Также, стоит отметить, что князь Владимир за время своего правления произвёл две реформы - в 980г. и, соответственно, в 988г . Славянский пантеон до Владимировского периода Рыбаков реконструировал на основании различных средневековых источников и анализа збручского идола, датируемого IX в. Согласно Рыбакову, идол в целом есть изображение Рода-Святовита – верховного божества славян, родителя вселенной, имеющего вид лингама, порождающего фалла. На теле этого идола-лингама, который представляет собой четырехгранный столб высотой 2,7м, разделенный на три яруса, изображены фигуры славянских богов. Сверху располагаются два мужских небесных божества: Даждьбог (бог солнца) и Перун (бог грозы и войны), который являлся одним из самых почитаемых богом славян; и два - женских, покровительниц земли и плодородия: Макошь («Мать урожая») и Лада (богиня весенней пахоты, сева, брака и любви). На головах этих четырех божеств надета одна общая шапка, они четыре ипостаси единого бога-Рода. В среднем ярусе располагается область земли с изображением людей меньших по размеру, чем фигуры богов. В нижнем ярусе в трех ракурсах изображен бог подземного царства - держащий на своих плечах землю, Велес. В Збручском идоле представлена теологическая система славянского язычества в виде вселенной, наполненной богами неба, земли и преисподней. При этом, как отмечает Рыбаков, отдельные славянские племена тяготели к своим локальным культам, не существовало единой государственной религии.
После захвата киевского престола он решил привести локальные племенные культы в соответствие с новым уровнем государственной жизни. Князь учредил новый порядок в старом славянском пантеоне богов, таким образом, что вместо Рода он выдвинул на первый план Перуна – покровителя княжеского войска. Земледельческий культ плодородия в основных политических центрах Руси должен был быть заменен культом воинским. По мнению Рыбакова, столкновение с христианством ставило новые задачи перед русским жречеством, «необходимо было противопоставление христианству равнозначных религиозных категорий». Так главнейшим христианским образам, которые были понятны язычникам, Богу Троице, в пантеоне Владимира противопоставлялись Стрибог-отец, Даждьбог-сын и Макошь-мать. Возможно, что под влиянием христианства из пантеона Владимира, дабы придать ему более «приличный и достойный вид», были удалены Род с его фаллическим обликом и Велес, почитание которого было связано с разнузданными карнавалами. Новгород, как центр почитания Велеса, воспротивился реформе от чего был разграблен войском Добрыни, и святилище Перуну было установлено на Волхове.
Через несколько лет князь Владимир инициировал новую религиозную реформу, в следствие которой было принято христианство, недавние идолы - сломаны, Новгород опять разграблен Добрыней. Реформы князя Владимира представляются весьма хитрой затеей: во-первых, в головах подчиненных устранялся «люфт» - люди уже не думали о том, почему ими правит «сын рабичичь», а активно участвовали в религиозной проблематике; во-вторых, был отличный повод спровоцировать, выявить и нейтрализовать противников княжеской власти; в третьих – пополнить казну за счет упорных новгородцев.
Конечно же эти реформы князя Владимира не уничтожили древнее славянское язычество, отголоски которого до сих пор сохраняются в народной религиозности.
После княжения Владимира, христианство на Руси стало набирать актуальность, все больше людей отрекались от язычества и принимали Православие. С появлением новой религии менялось мировоззрение людей, их взгляды на жизнь и т.д. Ведь подробно изучая принципы морали в христианстве и язычестве можно понять, что они абсолютно разные. Но все же, следует отметить, что не все оставляли «родную» религию. Это отображается и в литературе того времени. К примеру, одно из самых известных произведений - «Слово о полку Игореве». Его написание датируется к 12 веку. Оно посвящено неудачному походу русских князей во главе с Игорем Святославичем Новгород-Северским на половцев в 1185 году. В этом произвели наглядно представляется взаимодействие двух религий, сказать точнее, их противостояние. Обращаясь к одному из отрывков, можно это заметить:
«Ярославна рано плачет
в Путивле на забрале, приговаривая:
«Светлое и трижды светлое солнце!
Всем ты тепло и прекрасно:
зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи
на воинов моего лады?
В поле безводном жаждою им луки скрутило,
горем им колчаны заткнуло?»
Исходя из прочтения данного отрывка и сделав определённые выводы, справедливо отметить, что Ярославна (одна из главных героинь «Слова…»), обращается к солнцу, как к богу. Она просит его избавить ее мужа от различных напастей и искушений.
Сейчас же обратимся к иному отрывку:
« Игорю-князю Бог путь указывает.
Игорю-князю бог путь указывает. Из земли Половецкой в Русскую землю, К златому престолу отцовскому.»
Здесь мы видим прямое взаимодействие истинного Бога и ,соответственно, Игоря. Ведь он уповает на Господа, а не на языческих божков.
Естественно, долгое время языческая религия оставалась действенной, поскольку люди не могли перенести такой резкий переворот событий, а именно, иное строение жизни.
КРЕЩЕНИЕ РУСИ «ОГНЁМ И МЕЧОМ»
Стоит отметить, что тезис о "крещении Руси огнём и мечом"-как мне кажется, скорее довольно поздняя теория. По крайней мере, она активно продвигается современным неоязычеством, которое, кстати говоря, не имеет совершенно никакой преемственности с язычеством, существовавшим в дохристианской Руси. И по сути своей, является современной реконструкцией языческих обрядов.
Отдельные факты насильственного крещения людей, может быть, и имели место, однако никакого массового насильственного крещения и, тем более, каких-то массовых истреблений язычников на Руси не было. В подтверждение данному суждению можно привести множество аргументов.
К примеру, официального исторического источника, подтверждающего насильное крещение не существует. Оно упоминается лишь в «Иоакимовской летописи»; насчёт даты ее написания существуют различные версии, но вероятнее всего, она была написана около 1030 г. Но в конце 18-го века, ее рукописи неожиданно исчезают, историки так и не смогли доказать ее подлинность. Хотя, несмотря на это, историк В.Н. Татищев, ссылается на данную летопись, и о говорит о том, что будто бы посланный из Киева в Новгород воевода встретил нежелание части новгородцев принимать крещение и явный бунт против княжеской власти. И после того, как новгородцы сожгли заживо его жену и детей, этот воевода, рассердившись, победил их и принудил ко крещению силой.
Здесь следует понять две вещи. Во-первых, ряд ученых полагает весь этот фрагмент поделанной информацией, впрочем, как и саму «Иоакимовскую летопись», которую никто, включая Татищева, не видел, а те, кто признает подлинным, считают, что текст был составлен не ранее XVII века. Во-вторых, даже если поверить показанию Иоакимовской летописи, на самом деле оно свидетельствует в опровержение версии о насильственном крещении Руси. Потому что завершается этот «летописный» фрагмент словами: «Оттого люди поносят новгородцев: Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем».
Также, следует отметить, что археология не подтверждает насильственного крещения Руси, хотя спрятать миллионы убитых невозможно. В Англии недавно обнаружили захоронение с несколькими десятками обезглавленных викингов, в Риме в древних слоях - тысячи скелетов убитых младенцев, от которых, по языческому праву, отказались их родители и предали смерти, – подобное встречалось достаточно часто. Если бы было насильственное крещение Руси с геноцидом несогласных, история России была бы переполнена такими свидетельствами. Но даже после многочисленных раскопок на территории древнерусских городов, таких находок не обнаружили, хотя в советское время это служило бы ярким аргументом для борьбы с Церковью.
В заключении хотелось бы сказать, что в опровержение теории о крещении Руси «огнём и мечом» можно привести множество аргументов. Есть очевидный исторический факт-Ростовское восстание 1071 года. И оно возглавлялось волхвами, то-есть языческими жрецами. Следует отметить, что на тот момент от крещения Руси прошло чуть меньше столетия. Если даже не через годы, а через десятилетия после данного события по её территории свободно перемещались даже не простые язычники, а волхвы, и не просто перемещались, а смогли устроить настоящее восстание против местных властей (то есть, они наверняка имели авторитет у местного населения, раз им поверили)-это может говорить только об одном: никаких массовых репрессий против язычников в древней Руси не было.
Кроме того, нужно ещё и учитывать менталитет людей той эпохи, который заключался в беспрекословном послушании князю. Люди добровольно принимали христианство, потому что считали его хорошей религией-ведь если было бы иначе, мудрый князь бы сам не принял веру в Единого Бога.
Так что идея о том, что Русь была крещена «Огнём и мечом», представляется маловероятной.