Часть 5. Древнейшие откровения и исследования о Логосе у иудеев
(все части данной статьи читайте здесь)
"В начале Бог сотворил небеса и землю.
Земля была бесформенна и пуста, и на поверхности водной пучины была тьма, и дух Бога носился над поверхностью вод. И СКАЗАЛ Бог: «Пусть будет свет». И появился свет..." (Бытие 1-я глава, Библия, "Ветхий Завет")
"СЛОВОМ Господа [на ивр. ЙХВХ, "Иегова"] сотворены небеса,
И духом его уст — всё их воинство.
...Он СКАЗАЛ — и появилось, ПОВЕЛЕЛ — и стало так." (Псалом 32:6,9, Библия, "Ветхий Завет")
Кому сказал Бог и кому ПОВЕЛЕЛ ? Кем Бог командовал, когда творил?
Подобный вопрос уже задавал в Писании Агур:
"Вот, я неразумнее всех, и нет у меня понимания, которое есть у людей; не научился я мудрости и знаний Святейшего не имею. Кто взошёл на небо, чтобы он мог сойти вниз? Кто собрал ветер в пригоршни? Кто завязал во́ды в накидку? Кто установил все пределы земли? Знаешь ли, как зовут Его и как зовут его сына?" (Притчи 30:3,4, Библия, "Ветхий Завет")
Знал ли Агур слова, записанные прежде в тех же притчах Соломоном?
"ЙХВХ ("Иегова") создал меня началом своего пути, я была самым первым [или "искони", "прежде Его созданий"; прим. админа] из его древних свершений (букв. "произведений"). От века я была поставлена, с самого начала, прежде земли. Я была рождена, словно в родовых схватках, когда ещё не было водных пучин, когда ещё не было источников, изобилующих водой. Я была рождена, словно в родовых схватках, прежде чем были образованы горы, прежде холмов, когда он ещё не создал ни земли, ни открытых просторов, ни первых комков почвы. Когда он подготавливал небеса, я была там. Когда он очерчивал круг на поверхности водной пучины, когда утверждал вверху тучи, когда укреплял источники водных глубин, когда давал морю свой закон, чтобы воды не переступали его указания, когда устанавливал основания земли,— тогда Я БЫЛА ПРИ НЕМ ИСКУСНЫМ МАСТЕРОМ и была ему отрадой день за днём, радуясь перед ним всё время. 31 Я радовалась, глядя на его плодородную землю, и моя радость была связана с сыновьями человеческими." (Притчи 8:22-31, Библия, "Ветхий Завет")"
(из статьи "Что означает «Слово» которое "было в начале" (Иоанна 1:1) ?")
"...Стало ясно, что обещанное в Эдеме спасительное "семя женщины" следует ожидать в родословной линии Давида, от которого образовалась царская династия в Израиле, по избранию Бога. Именно на его династии и потомке должны были исполнится слова обетования: "скипетр не покинет Иуду, и потомки его всегда будут держать жезл правителей, пока не придет Тот, Кому он принадлежит, Тот, Кому покорятся все народы." (Бытие 49:10 Новый русский перевод)
Спустя века через пророка Михея Бог сказал интересные детали об этом Правителе:
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных [букв. древних, давних]." (Михей 5:2, СинП)
Этот особый царь появится в том же городке, что и его предок Давид, очень незначительном в Иудее, и что интересно, указывается на его древнейшее происхождение, восходящее к началу дней, то есть гораздо, мягко говоря, древнее династии Давида, колена Иуды или самой Евы, которой было обещано это особое "семя"... Но что бы это могло значить?
Далее мы рассмотрим как Бог параллельно, так сказать, давал намеки и подводил в Писании и истории к тому, что обещанный победитель Змея, великий Правитель, Мессия (ивр. Машиах - помазанник), был не просто обычным потомком женщины, Адама и Евы, потомком Авраама, Давида, но имел более древнее и благородное происхождение...
Библия с самого начала говорит о древнейших днях, когда Бог начал творить небо и землю, и в описании этого уже видны важные и любопытные детали. Во-первых описанию сотворения всегда сопутствуют слова "Бог сказал":
"И сказал Бог: да [в смысле: пусть] будет свет. И стал свет." (Бытие 1:3)
Когда же дело доходит до сотворения человека, Бог говорит следующее:
"сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему..." (Бытие 1:26)
Из этого уже можно заключить, что Бог говорит к кому-то еще, кем он командовал при сотворении ("пусть будет" то-то и то-то) и кто исполнял его творческие слова, планы ("и стало так"). И действительно, далее в Писании мы видим любопытный отрывок в книге Притчи:
"Г-сподь создал меня в начале пути Своего, прежде созданий Своих, искони. От века я избрана княжить, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда не было (еще) бездн, и источников, полных воды. Я родилась прежде, чем погружены среди вод были горы, прежде холмов; Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я (была) там; когда Он проводил круговую черту на поверхности бездны, Когда Он утверждал облака на высоте, когда укреплял источники бездны, Когда полагал для моря устав Свой, чтобы воды не переступали Его приказ, когда полагал основания земли, И была я у Него питомицею [букв. «искусный помощник или мастер, ремесленник»: см. Новый Русский Перевод, Библейской лиги ERV, Современный WBTC, ПНМ], и была радостью каждый день, веселясь пред Ним все время, Веселясь на обитаемой земле Его, и радость моя - с сынами человеческими." (Притчи 8:22-31 перевод Давида Йосифона)
Это поэтические слова Божьей Мудрости, которая говорит о себе как о первом дитя у Бога, которое участвовало в сотворении мира как мудрый, умелый помощник, и была радостью для Отца, радуясь их сотрудничеству и "плодам" этого. Это можно сравнить как архитектор руководит строителем, мастером, при постройке дома, или как сын плотника-строителя помогает и выполняет указания любящего отца, который научил сына всей своей мудрости, даровал, так сказать, ему свою мудрость. Следовательно, есть уже более-менее ясное указание на то, что у Бога есть первенец, который появился у Бога раньше всего остального и был соработником при сотворении мира, которому Бог и говорил "пусть будет" то-то и то-то, и благодаря которому "стало так". Также в притчах указывается на княжескую (в оригинале в 23-м стихе написано «Я была помазана») роль Мудрости, ее роль в управлении миром. Есть ли в Писании еще какие-то детали и откровения об этом первородном Сыне Бога? И как это соотносится с тем, что сказано о победителе Змея, Мессии (помазаннике) Божьем, и о его "древнейшем происхождении" (Мих.5:2)?
Как уже упоминалось в предыдущих частях данной статьи, в Библии начиная с самого начала фигурирует особый небесный служитель Бога, сын-небожитель, так сказать, который имеет большую власть и важную роль, как представитель Бога ("Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [букв. "вестник, посланник"] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил; Блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем." (Исх. 23:20,21)) и глава святых ангелов ("я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицом своим на землю и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал." (Иис.Н. 5:14-15)).
Именно он является пророку Даниилу в вавилонском плену, когда храм Иеговы был разрушен, и народ не имел на земле ни первосвященника, ни царя. Даниилу открыто одно из соответствующих имен этого особого небожителя: Михаил, что означает "Кто как Бог?!". Это говорит о нем, как о защитнике Божьего владычества (оспоренного еще в Эдеме: "вы станете как Бог..."), что является характерной чертой роли Мессии. О Михаиле сказано, что он небесный начальник народа Божьего (что соответствует роли Мессии), и что он один из первых начальников, ближайший к Богу и сильнейший из небесных сынов Бога (см. Дан.10гл). Михаил описан в явлении Даниилу как небесный первосвященник (см. часть 3), а в пророчествах о нем сказано, что ему надлежит в последние дни подняться на защиту народа Бога, будучи "великим(!) вождем", который устранит земных царей и начнет мессианскую эпоху правления на земле, начав воскресение и суд, что тоже прямо соответствует мессианской роли обещанного в Эдеме семени.
Итак, уже более менее видно, что Михаил - это и есть первородный сын Бога, которому надлежало стать "семенем женщины", семенем Авраама, Исаака и Израиля, Иуды, Давида, царем Израиля и мира, обещанным Мессией, который имеет не только человеческое происхождение, но и древнейшее, небесное (Мих.5:2)."
(из статьи "Метатрон-Михаил-Мемра(Логос). Часть 7. Итоги и заключение: Назад в будущее 2 - от самого начала в конец.")
"..."...Читая протоевангелие [Бытие 3:15, прим. админа], мы видим, как медный змий, которого
Моисей вознес над пустыней, был, согласно определению, данному
в Книге Премудрости Соломона, «знамением спасения». Таргум
Ионатана бен Узиеля говорит по этому поводу: «Каждый, кто
обернет свое сердце к ГОСПОДНЕМУ Mimra, останется жив».
Профессор Готтлиб Клейн отождествляет имя «Метатрон», использованное как эпитет Мессии, с именем «Мимра Яхве [или Мемра Иеговы]», или «Слово».
По мнению Клейна, именно арамейское слово [мимра или мемра, озн. "слово"] легло в основу верования в то, что Христос есть «Логос (Logos), или Слово Божье, ставшее плотью».
Иудейский философ Филон, живший примерно в то же время [ок. 25 до н. э., Александрия — ок. 50 н. э.], что и Иисус, рассматривал Logos как Божьего посланника, Его «эмиссара» и ангела, Который, «будучи Первосвященником, молится пред Богом, ходатайствуя о мире».144 [Филон также называет Логоса "первородным сыном Бога", "образом Бога", "посредником" при сотворении мира и в отношениях с людьми, "архангелом", "богом" [греч. "теос" без артикля] ("вторым богом") и другими выражениями, которые позже будут употребляться в Новом Завете; прим. автора внешней статьи]
...
Хотя рассмотрение значения греческого слова Logos мы и оставим для раздела, посвященного Новому Завету и первым словам
Евангелия от Иоанна, сейчас не лишне будет заметить, что схожая
теология «слова» в связи с именем «Мимра» была свойственна кумранским ессеям [с которым, судя по некоторым данным, был знаком иудей Филон Александрийский; прим. админа] незадолго до рождения Христа. Эти сектанты, по большей части бывшие священники Храма, подчеркивали в своих свитках, что все получило свое начало по Божьей воле и «без Него ничего не было совершено»: «Посредством Твоего слова все началось и без Тебя ничего не было сотворено» 148. Такие же слова повторяются по сей день, когда благочестивый иудей благословляет питье отдельно от еды. Он читает молитву из Талмуда: «Благословен будь Ты, Царь мира: все было сотворено по слову Его» (ha-Kol nihyah biDvaro). Иудейский профессор Готтлиб Клейн был осведомлен о том, что отдельные христиане относят имена «Метатрон, Мимра, Первый Человек (adam ha-Qadmon) и второй Моисей» к христологии. 149 ..." (Ристо Сантала, "Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний", стр.76-78)
"Представление о том, что Михаил и Мессия - это одна и та же Личность встречается еще среди Кумранских(!) свитков [основой этого понимания у них судя по всему было мессианское пророчество о Михаиле в Дан.12:1,2; прим. автора внешней статьи]. Так в произведении, называемом "Война сынов Света с сынами тьмы" (2-й в. до Р. Хр.) есть отрывок говорящий о победе "сынов Света", которую им дарует Мессия (Михаил): «И Он пошлет помощь вечную уделу, [который] Он искупил силой ангела, [которого] Он сделал славным, чтобы править в вечном свете, Михаила, [чтобы] дать свет в радости всему Израилю, мир и благословение уделу Божию, [чтобы] вознести среди богов (языческих) правление Михаила и власть Израиля над всякой плотью (XVII, 5-9)». Таким описано мессианское царство, с правителем Михаилом во главе Израиля." (Д.Цолин "ТЕОФАНИЯ И ЕЕ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ В ТАРГУМАХ. Концепция Божественного Слова (מימרא)")
...
У Филона "Слово (Логос) определяется как разум Божий [аналог "мудрость Божья"], идея всех идей, образ Божества, первородный сын Божий, второй бог («JeoV», др.-греч. θεός, — в отличие от «о JeoV» / ὁ θεός); оно есть, далее, первообраз вселенной, миросозидательная сила, душа, облекающаяся телом мира; наконец, оно — верховный архангел, посредник, наместник Бога, царственный первосвященник...
Филон считает божественные силы в их совокупности одним независимым существом, которое он называет Логосом…
Согласно Филону, все антропоморфизмы Писания, все конкретные образы Бога относятся к силам Божества, а не к его существу. Верховной из этих сил является Слово (Логос), которое всех их совмещает в себе. Так же, как и они, это Слово может рассматриваться с троякой точки зрения[2]:
- как бессамостная энергия Божества;
- как тварно‑личный посредник между Богом и миром.
…
В Библии «слово» Божие рассматривается как независимо действующая и самостоятельно существующая сила[32]; позднее, в иудаизме эти идеи были развиты в учении о божественном Слове, создавшем мир, о божественном троне-колеснице с херувимом, о божественном сиянии и шехине, в учении об именах Бога и ангелов. Филон называет Логос «архангелом со многими именами», «таксиархом» (главой рати Божией), «именем Бога», «небесным Адамом»[33], «словом вечного Бога», «первосвященником», искупителем грехов, посредником и ходатаем перед Богом за людей[34]. Филон переводит Быт. 1:27 так: «сделал человека по образу Бога», и заключает отсюда, что существовал образ Бога, который является основным типом всего сущего (архетипичная идея Платона), печатью, лежащей на всем сущем. Логос — это тень, отброшенная от Бога; он имеет очертания, но не ослепляющий свет самого Бога.[1]" (Википедия, Фило́н Александри́йский, О Логосе)
"В том же духе, в каком раввины называют архангела Михаила (Метатрона) военачальником небесного воинства, говорит также и Филон: «Отец, творец вселенной, предоставил архангелу и наиболее древнему Логосу („слову“) преимущество — стоять на рубеже, отделяющем творение от Творца, и служить посредником между бессмертным Божеством и смертным человеком, причем архангел выступает в роли посла от властелина к подданному." (Википедия, Фило́н Александри́йский, Ангелология)
(цитаты из статьи "Александрия в истории человечества и богословия. Часть 4. Филон Александрийский и "Логос".)
"...перед возникновением христианства и приходом обещанного Мессии, интерес к главному Божьему Сыну возрос до необычайных масштабов, что подготовило почву к дальнейшим откровениям и оформлению христианского учения, которое стало апогеем откровений Божьих, а также к тому, чтобы это учение могло быть воспринято различными представителями иудаизма, а потом и греками (эллинами), римлянами и прочими народами." (из статьи "Метатрон-Михаил-Мемра(Логос). Часть 4. "Слово" в Танахе, "Мемра" в Таргумах и "Логос" у Филона")
(продолжение читайте в Части 6-й "Христиане и Новый Завет о Логосе")
#логос #мемра #слово #премудрость #мессия #танах #библия #филон александрийский #иудаизм