Или всего лишь депутат Синедриона от новой политической партии по версии Кирилла Коликова?
Вот такая версия Кирилла Коликова о том, что Иисус Христос – политик. Повторимся, адекватная и логически выверенная.
Профессионализм Коликова
Кирилла Коликова, в отличие от авторов версий гомосексуализма и жертвы каннибализма, так просто на элементарных несовпадениях за «хвост не поймать». Хотя и Коликов небезгрешен…
При ознакомлении с версией не покидают мысли, изложенные во вступлении к ней.
Откуда «знания»?
Все эти показатели золотосеребряных курсов в Иудее и Риме, изъятие Пилатом денег из храмовой казны (об этом, кстати, пишет Флавий), участие Пилата в заговоре Сеяна, обоснование наличия у Петра права на ношение холодного оружия и многое другое вольно или невольно обуславливают те же вопросы:
откуда у автора такие широкие, почти академические и, главное, универсальные познания?
Ведь Кирилл Коликов и географическими категориями, и экономическими, и политическими, и историческими оперирует, и, очевидно, что версия реально проигрывает от отсутствия в статье списка использованных источников и литературы.
Вот бы познакомиться с первоисточниками, потому как мысли «на тему» уже роятся…
Гром!
И тут, как гром, среди ясного неба – бац:
«Заговор Сеяна состоялся в 30 году нашей эры».
Ого!
Луций Элий Сеян, префект преторианской гвардии, был казнён по решению Сената 18 октября 31 года – и это историографический факт.
По Коликову получается, что заговор Сеяна длился от полутора лет до года. А что он его как пятилетний план не утвердил? Или стратегический, лет эдак на 15-20?
Мятеж, он тем и характерен, что на его воплощение не больше полугода отводится, да и то это – максимум. Вспомните хоть Великую Октябрьскую, хоть ГКЧП…
Да Коликов и сам это постулирует:
«Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны деньги».
Действия Пилата при участии в заговоре Сеяна
Казалось бы, чепуха, ну ошибся автор на год, и все описанные им события происходили не в 30, а в 31 году, что в этом такого? Ан, нет.
Получается, что, по авторской версии, Пилату за период с конца марта (в лучшем случае, от казни Иисуса) до конца октября 31 года (казнь Сеяна), то есть, грубо говоря, за полгода, нужно:
Действия Пилата «по Иисусу»
1) «отмазать» Иисуса Христа как политика от казни;
2) ввести Иисуса Христа в синедрион как самостоятельного политика, за спиной которого стоит реальная политическая сила, некий прообраз новой политической партии.
Опять же, достаточно сомнительное мероприятие. Синедрион – не Государственная Дума: в него простолюдины с улицы, пусть даже с «отголосками» крови Давида, тем паче, с судимостью, не попадают;
Действия Пилата по «финансированию аферы» Сеяна
3) «выбить» для Иисуса Христа в статусе самостоятельного политического деятеля квоты по меняльным столам;
4) обеспечить Иисуса Христа оборотным капиталом для финансовых спекуляций на меняльных столах;
5) просто выждать время, когда сия финансовая афера даст первые плоды;
Действия Пилата по легализации средств
6) конвертировать полученное Иисусом Христом в «таланты Пилата», иными словами, «отмыть» эти деньги, легализовать их, говоря сегодняшним языком;
7) наконец, только при надлежащем и своевременном исполнении всех вышеизложенных пунктов доложить Сеяну о персональной, пилатовской, готовности его поддержки в мятеже.
Утопия…
Всё? Или что-то упущено? И на всё это – полгода, максимум, да ещё и при активном сопротивлении левитов: Пилат – не Путин.
В общем, план уж больно умозрителен, чтобы быть правдой… А маленькая ложь, как известно, рождает большое недоверие, и именно с этим отношением дочитывается статья.
Если заговор Сеяна был в 30 году…
Если же заговор Сеяна, действительно, состоялся в 30 году н.э., то есть, если в его датировке Кирилл Коликов не ошибся, версия и подавно «провальная»:
Иисус-то будет распят только спустя год, на иудейскую пасху 31-го года н.э.!
Иными словами, Иисус Христос о своих политических амбициях в качестве самостоятельного партийного лидера только через год заявит, а Пилат его уже в своих «гнусных целях запланировал»?
Предел прокураторского ясновидения…
«Огрехи» версии Коликова
Когда же автор о спасении Иисуса Христа постулирует:
«К месту казни зелоты Гестас и Дисмас несут кресты сами. Христос свой крест не несет.
Римские солдаты, у которых, видимо, в отношении Христа особые инструкции, ловят какого-то мужика по имени Симон. Этот Симон тащит вместо Иисуса его крест»,
«Христа гвоздями не прибивали»,
а также даёт «авторское» понимание «перебивания голеней» становится уже просто смешно, если бы не было так грустно…
Завершает исследовательскую агонию и доказательственные потуги о спасении Иисуса Христа и вовсе «неканонический» вывод:
«Так что неизвестно, Пётр ли убил Христа, Пилат ли убрал его по-тихому...»
Чей Лик на Туринской Плащанице?!!
Помнится, ранее уже упоминалась превосходная работа Джона Ианноне «Тайна Туринской Плащаницы. Новые научные данные» [Ианноне Д. Тайна Туринской Плащаницы. Новые научные данные / Джон Ианноне; пер. с англ. Н. Власовой. – СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2005].
В ней имеется глава 4 «Характерные признаки римской казни через распятие: соответствие словам Нового Завета, совпадение орудий и ран», где, как видно из наименования, каждое физическое повреждение, причинённое Иисусу Христу при казни согласно евангелиям, проецируется на Плащаницу и, конечно же, находит на Ней своё подтверждение.
Полная аутентичность!
И следы бичевания, и тернового венца, от падений и побоев, от пробитых рук и прободения тела копьём – на Плащанице отразилось всё по канонам.
Посему Плащанице почему-то хочется верить больше, чем «сплетням в виде версий» о спасении Иисуса Христа от крестных мук...
Кому оно вообще нужно, такое спасение Иисуса Христа?! Зачем тогда вообще Иисус?!!
«Соль» версии Иисус Христос – политик
Для дальнейшей же работы тезисно определим основные постулаты версии.
Первый,
«говоря сегодняшним языком, Христа погубили тогдашние олигархи за то, что он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и вложить капиталы в реальный сектор экономики. Христа убили большие деньги».
И, второй,
«мечта Иисуса – войти со своей партией в парламент (синедрион) и повлиять на распределение финансовых потоков:
прекратить валютные спекуляции, позаботиться наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения».
Мог ли Иисус Христос быть политиком?
Основная задача на данном этапе не умозрительно доказать, что такие мелочи, как жажда политической власти / искренняя забота об улучшении жизни сограждан – слишком мелко для Личностей, вроде Иисуса Христа (на авторский взгляд, это итак очевидно).
Но рассмотреть астрологические указания на способность Иисуса Христа осуществлять политическую деятельность. Тем более, выступать в роли самостоятельного политика.
Иисус Христос – Царь Иудейский?
При этом откажемся от техник европейской астрологии, благо дело, вопросы 10-го дома уже были предметом пристального внимания выше.
А в качестве инструментария воспользуемся индийской астрологической традицией – Джйотиш и, более того, ограничимся рассмотрением периода, предшествующего казни Иисуса Христа, то есть до 23 марта 31 года.
«Взлёты и падения в карьере»
На заданную тематику имеется великолепная работа доктора К.Н. Рао «Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера» [К.Н. Рао. Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера. Пер. с англ. Н. Гайкаловой – М.: Мир Урании. – 2005].
В ней, завершая и резюмируя, автор постулирует:
«В индийской астрологии основной ключ к природе события находится в Вимшоттари махадаше и её подпериодах (антардашах)…
Транзиты Сатурна и Юпитера должны неизменно использоваться для подтверждения обещаний и потенциала, обнаруженных в результате применения систем даш».
Текущий период Жизни Иисуса
Следуя совету Мастера, с Вимшоттари и начнём.
Итак, согласно расчётам, рассматриваемый период принадлежит Антардаше Шукры Махадаше Буддхи (подпериоду Венеры периода Меркурия).
Он начался 16 июня 28 года, длился 2 года 10 месяцев и должен был окончиться 17 апреля 31 года, но фактически завершился 23 марта 31 года известными событиями…
Период Меркурия для Иисуса
Сам же, основной, период Меркурия должен был стать очень благоприятным для Иисуса в плане карьерного роста по следующим показателям.
Во-первых, Меркурий управляет 10-м домом Джйотиш Иисуса Христа.
Во-вторых, находится в 10-м доме от Юпитера – общего показателя (Караки) карьеры.
Наконец, в-третьих, сам Меркурий находится в 5-м доме, в индийской традиции, дом «положения и титулов» по [К.Н. Рао. Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера. Пер. с англ. Н. Гайкаловой – М.: Мир Урании. – 2005, стр. 169], что, по мнению, доктора К.Н. Рао «дарит министерскую должность» [К.Н. Рао. Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера. Пер. с англ. Н. Гайкаловой – М.: Мир Урании. – 2005, стр. 161].
Транзиты Иисуса на дату казни
Рассмотрим гочара (транзиты) на казнь, для чего ещё раз воспроизведём транзитную карту на 23 марта 31 года.
Здесь особое внимание уделяем аспектам на 10-й дом и его управителю – Меркурию. И… ровным счётом – ничего!
Меркурий вообще свободен от каких-либо аспектов, а 10-й дом имеет единственное влияние транзитного Сатурна по месту нахождения в нём. Не густо, на таких транзитах карьеры не сделать…
Что и требовалось доказать в опровержение рассматриваемой версии! Следовательно, версия господина Коликова – не более чем ментальная спекуляция…
«Глубже!»
Так или примерно так рассудил бы сторонник европейской астрологической традиции, так как другими техниками не владеет, и иной сигнификации не знает.
Знакомый с Джйотиш пойдёт дальше. Последуем и мы.
Ранее, рассматривая гочара (транзиты) на 23 марта 31 года, в частности, помимо планетарных влияний на 2-й, 3-й и 12-й дома, уже отмечалось аналогичное влияние на 4-й дом.
Внимание аспектам на 4-й дом!!!
Так, повторимся, 4-й дом аспектирован 8-м аспектом Марса, 9-м аспектом Юпитера и 7-м аспектом Сатурна.
Иными словами, 4-й дом испытывает полное влияние основных «фигурантов» карьерного роста, Сатурна, Юпитера и Марса.
А что такое 4-й дом в Джйотиш? Доктор К.Н. Рао указывает, что есть две категории нативов, о карьерном росте которых необходимо судить не по 10-му дому, но по 4-му.
Когда карьера «проходит» по 4-му дому?
Это, во-первых, парламентарии, депутаты и иные аналогичные политики, в основе которых лежит «выдвижение из народной среды», суть Луна – естественный сигнификатор людских масс, которая является символическим управителем 4-го дома в европейской астрологической традиции.
К слову, Коликов, по сути, именно эту модель возвышения Иисуса Христа посредством введения Его в синедрион в качестве самостоятельного политика рассматривает в своей версии.
Подробно см. [К.Н. Рао. Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера. Пер. с англ. Н. Гайкаловой – М.: Мир Урании. – 2005], пример для изучения VII «Теплота предсказания К.С. Пант», стр. 106, курсив.
4-й дом – сигнификатор Трона!
А, во-вторых, это цари, короли, императоры и иные монаршие должности как олицетворение трона или престола по [К.Н. Рао. Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера. Пер. с англ. Н. Гайкаловой – М.: Мир Урании. – 2005, стр. 169]. Подробно см. [К.Н. Рао. Взлёты и падения в карьере. Астрологические техники, использующие транзиты Сатурна и Юпитера. Пер. с англ. Н. Гайкаловой – М.: Мир Урании. – 2005], пример для изучения XIII «Потерянное королевство».
Теперь – дело за малым, определить на депутатскую должность «претендовал» Иисус Христос, как это предполагается в версии, или всё-таки «вступил в избирательную гонку» исключительно как потенциальный самодержец.
Синоптики о «вине» Иисуса Христа
Обратимся к канонам.
«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мтф, 27:11; аналог. Мрк, 15:2, доп. 15:9, 15:12; Лк, 23:3; Ин, 18:33).
Сюда же.
«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость;
и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!» (Мтф, 27:27-29; аналог. Мрк, 15:16-19; Ин, 19:2-3).
«Царь Иудейский!»
Кроме того,
«Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти;
если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мтф, 27:41-42, аналог. Мрк, 15:31-32, Лк, 23:36-37).
Наконец, в завершение доказательства:
«и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мтф, 27:37; аналог. Мрк, 15:26; Лк, 23:38; Ин, 19:19-22).
Вывод очевиден
Резюмируя, получаем: версия «Иисус Христос – политик», самовыдвижения Иисуса в качестве самостоятельного политика не в полной мере соответствует действительности, но достаточно интересна, чтобы быть рассмотренной ниже, в завершающей главе, через призму избранности Иисуса Христа на высший государственный пост Древней Иудеи.