С наступлением 21 века, "существа Земли" и взаимодействие человека с ними, называемое "практиками Земли", все чаще появляются на политических сценах в Андах.
Пачамама - божество народов Анд, чье имя означает Мать-Земля. Значение Пачамамы охватывает не только планету Земля или природу, но все материальное и нематериальное в целом.
В начале декабря 2006 года более 1 000 крестьян собрались на главной площади Куско, Пласа-де-Армас. Они пришли из своих деревень, расположенных у подножия горы Аусангате, хорошо известной в Куско как могущественное земное существо, источник жизни и смерти, богатства и несчастья. Для получения благоприятного результата необходимо поддерживать правильные отношения с ней и ее окружением (другими горами, менее разумными существами). Все они собрались там, чтобы выразить протест против предполагаемой концессии на разработку месторождения, расположенного в Синакаре, одной из вершин горной цепи, к которой принадлежит Аусангате и где также находится Койлур Рит'и.
Также, как обычно, присутствовали транспаранты; на некоторых были изображены культурные экологические лозунги, соответствующие случаю: "Мы будем защищать наше культурное достояние своими жизнями: Нет шахте!!!". Но были и необычные знамена, подобные тем, которые несут знаменосцы во время паломничества в Койлур Рит'и.
О том, насколько эта демонстрация отличается от других, рассказал житель Назарио, чья деревня Пакчанта находится у подножия Аусангате:
"Аусангате не разрешила строить шахту в Синакаре, горе, над которой она главенствовала. Аусангате разозлится, может даже убить людей. Чтобы предотвратить это убийство, шахта не должна произойти."
Предотвращение гнева Аусангате было мотивацией Назарио для участия в демонстрации, и поэтому она имела политическое значение.
Грасиано Мандуро (мэр Оконгате - района, в котором находится комплекс Койлур Рит'И-Синакара-Аусангате) также присоединился к движениям против шахты, которая угрожала заповеднику и горной цепи. На вопрос почему он присоединился к протестам против шахты, он объяснил, что шахта помешает развитию туризма, который приносит доход региону. Это был ожидаемый и обычный ответ. Но затем он добавил, что по опыту знает, что горы, которые он назвал своим именем, требуют уважения. Иначе происходят необъяснимые несчастные случаи - и так было всегда.
И политики, и коренные жители очень серьезно относятся к горам, считая их живыми существами, а все "духовные" доводы коренных жителей всё же учитываются в политических решениях.
Источник: "INDIGENOUS COSMOPOLITICS IN THE ANDES: Conceptual Reflections beyond “Politics” by MARISOL De La CADENA.