В 12-й главе Второй книге Царств говорится о военной победе царя и пророка Давида над враждебным племенем аммонитян. Что обычно делают с побеждёнными? Превращают в рабов, облагают данью. Давид, согласно синодальному переводу, поступил иначе: "А народ, бывший в городе, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими". Как это объясняют богословы?
Протестанты "гуманизировали" перевод
Известный русский комментатор Библии проф. Александр Лопухин это никак не объясняет.
У протестантов есть очень гуманное толкование: якобы на самом деле в Библии сказано, что Давид "приставил к пиле" аммонитян, то есть сделал их пильщиками, а также приставил их к железным молотилкам, к железным резцам и к печам для обжига кирпичей. Иными словами, заставил пленённых усердно трудиться на благо древних евреев. Вот как перевёл этот отрывок протестантский библеист Михаил Кулаков: "Жителей он тоже увел с собой и заставил работать: приставил их к пилам, железным молотилкам и топорам и заставил обжигать кирпичи".
Однако синодальный перевод опирается на самый достоверный источник Ветхого Завета - Масоретский текст. И там сказано не о трудовом использовании вчерашних врагов, а о чудовищной расправе.
"Такая казнь - очищение"
Вот что говорит о шокирующем отрывке известный богослов, комментатор библейских текстов протоиерей Олег Стеняев:
"Святой Давид был пророком и действовал по прямому указанию Бога. Если тайфун или цунами сметает селения со всеми жителями, можно ли кого-то обвинять, обращаться в Гаагский трибунал?
Действуя через природные стихии и через святых пророков, Бог обрушивает свой гнев на людей. Эти страшные бедствия необходимы, как горькие лекарства: только так Господь может положить предел человеческим грехам и дать возможность людям получить возмездие за свои грехи уже в этой жизни.
У Бога есть принцип: за одно дважды не наказывать. Те, кто был подвергнут наказанию уже в земной жизни, - очищаются, они ничего никому не должны. Такая казнь - это очищение человека. Именно поэтому у пророка Исаии сказано: "Горе грабителю, который сам не был ограблен! Горе опустошителю, который не был опустошаем!"
Если грабитель никак не пострадал за свои поступки - он будет отвечать за них в вечной жизни. Но если Господь послал ему уже на земле тяжкие испытания, то само страдание полагает предел греху: "Страдающий плотью перестаёт грешить".
Отцы Церкви, размышляя над деяниями пророка Давида, вспоминали воды всемирного потопа, войны Иисуса Навина, уничтожение Содома и Гоморры. Всё это - проявление Божьего гнева, цель которого - дать людям возможность искупить страданием свои преступления".
А что думаете об этом вы?