Предыдущая часть:
Эпизод второй
Остров Гаити открыт в 1492-м году Христофором Колумбом, во время его первой экспедиции, и первоначально был назван Эспаньолой. Было основано поселение Навидад (Рождество), в котором после потери своего флагмана "Санта-Мария", «адмирал морей и океанов» решил оставить в нем тридцать девять добровольцев, так как все матросы с «Санта-Марии» не могли бы поместиться на «Нинье». Однако, когда он вернулся в следующем 1493 году, форт оказался сожжённым,а люди убиты. Гибель гарнизона форта Навидад не изменила решения Колумба основать на Эспаньоле колонию. Он занялся поисками места, где можно было бы построить город, и вскоре в устье реки, образующей удобную гавань, он заложил форт Изабеллу. Вслед за прибытием европейцев туземное население Гаити начало быстро вымирать. Высокая смертность в колонии была обусловлена убийствами, принудительными работами, однако наибольший вклад, скорее всего, внесли занесённые из Старого Света болезни, к которым у аборигенов не было иммунитета.
Раскопки форта Навидад
Музей форта Изабелла
Индейцы Таино
Испанская заинтересованность в острове начала спадать в 1520-х, после обнаружения более прибыльных золотых и серебряных месторождений в Мексике и Южной Америке. После этого население Эспаньолы росло медленно. В 1606 году испанский король, напуганный атаками пиратов, приказал всем колонистам переселиться ближе к столице владения — Санто-Доминго. Это решение привело к противоположным результатам — английские, голландские и французские пираты стали устраивать базы на оставленных северном и западном берегах острова. Там началась "Тортуга"...Тем более знаменитый пиратский остров находился более чем рядом. В 1664 году недавно основанная Французская Вест-Индская компания получила контроль над колонией, которая была ею названа Сан-Доминго, и Франция формально предъявила претензии на западную часть острова Гаити. В 1670 году французы основали первое постоянное поселение на самом острове — Кап-Франсуа (современный Кап-Аитьен). В 1697 году по Рисвикскому мирному договору Испания официально передала Франции западную треть острова. С этого времени французские плантаторы начали выращивать табак, сахар, индиго, хлопок и какао на плодородных северных равнинах, что привело к ввозу рабов из Африки. Экономика колонии начала расти. Сахар и позднее, кофе стали важными экспортными культурами. Сан-Доминго стало «жемчужиной Антильских островов» — одной из богатейших колоний Французской империи XVIII века. К 1780-м Сан-Доминго производило около 40 % сахара и 60 % кофе, потребляемых в Европе — одна колония, по размеру примерно соответствующая Бельгии, производила больше сахара и кофе, чем вся Британская Вест-Индия.
На Сан-Доминго приходилась примерно треть трансатлантической работорговли. .Очень скоро во французских заморских владениях возникло рабовладельческое плантационное хозяйство, основанное на эксплуатации африканских негров. Условия труда негров были невыносимыми. Повсюду в колониях негров-рабов считали скотом и обращались с ними соответственно.
Правовое положение рабов, точнее их бесправие, закреплялось в специальных кодексах, существовавших во всех крупных рабовладельческих районах Северной Америки. Одним из таких кодексов был Ордонанс от марта 1685 года, подготовленный при Кольбере и опубликованный уже после его смерти. Этот Ордонанс, получивший название “Черного кодекса”, санкционировал эксплуатацию негров, рассматривая их не как людей, а как вещи. Можно легко представить себе, как обращались с рабами-неграми в английских колониях, если обычно считают, что французский кодекс был более благоприятным для рабов, чем кодексы английских колоний.
Предписания преследовали сразу три цели: обращение рабов в христианство, перечень навязанных им запретов и применяемых наказаний, а также определение условий для отпущения их из неволи. Если пользоваться этой упрощенной схемой, то «Черный кодекс» может показаться законом, направленным на облегчение перехода африканцев от рабства к свободе через католицизм."Черный кодекс" устанавливал жесткую дисциплинарную систему, предусматривавшую телесные наказания и клеймение за малозначительные преступления, вместе с тем этот закон нередко изображался как «благо» для рабов и средства защиты от злоупотреблений со стороны хозяев. Законом также предусматривались религиозные праздники, обязательное участие в католическом богослужении, терпимость к смешанным бракам и меры по защите семьи.
Невольникам запрещалось иметь какую-либо собственность и распоряжаться ею. Даже если какой-то добродетельный человек что-либо подарит рабу, это «переходит в полную собственность хозяев», отмечалось в статье 28. Более того, в статье 44 четко указывалось, что сами «рабы являются движимым имуществом».
В порядке дополнения и развития положений, содержащихся в “Черном кодексе”, по прошествии двух десятилетий были изданы новые акты. Эти постановления еще более усилили и без того суровые наказания для негров. В 1724 году эту самую регламентацию было распространено и на Луизиану в Америке. В дальнейшем были опубликованы еще две декларации: Первая из них запрещала освобождать рабов без письменного разрешения генерал-губернатора и интенданта колоний. Вторая карала смертной казнью беглых рабов, захваченных с оружием в руках, а также виновных в похищении пироги или лодки в целях побега. 3 декабря 1784 г., то есть незадолго до Великой французской революции, последовал эдикт Людовика XVI, якобы смягчавший участь рабов. Он ограничивал 50-ю ударами кнута любое наказание, к которому мог быть присужден раб.
Чёрный кодекс
Тысячи рабов обретали свободу, спасаясь бегством в горы. Беглые рабы формировали общины маронов и нападали на изолированные плантации. Наиболее известным из них был Макандаль, однорукий раб родом из Гвинеи, бежавший в 1751 году. Он, бывший вудуистским унганом (священником), объединил множество банд маронов. Последующие 6 лет он провёл, совершая успешные рейды и ускользая от французов. Макандаль убил, по общему мнению, более 6 тыс. человек, проповедуя фанатичную идею уничтожения белой цивилизации на Сан-Доминго. В 1758 году, после неудачной попытки отравления питьевой воды владельцев плантации, был схвачен и публично сожжён заживо в Кап-Аитьене.
На Сан-Доминго также присутствовала наибольшая на Карибах община «свободных цветных». Общая численность людей смешанной расы в 1789 году составляла 25 тысяч. Первое поколение «цветных» было обычно потомками французских мужчин-рабовладельцев и африканок-наложниц. Во французских колониях данная практика приобрела полуофициальный статус (пласаж). По этой системе дети являлись свободными и могли наследовать собственность — образовался класс мулатов-собственников. Данный класс занимал среднее положение между африканскими рабами и французскими колонистами. Некоторые африканцы также пользовались правами свободных.
По мере роста «цветного» населения французские правители вводили дискриминационные законы. Указы запрещали «цветным» владеть некоторыми профессиями, жениться на белых, носить европейскую одежду, публично носить шпаги и огнестрельное оружие. Однако эти предписания не ограничивали покупку земли, и многие «цветные» собирали крупные владения и становились рабовладельцами. К 1789 году им принадлежала треть площади плантаций и четверть рабов Сан-Доминго. Ключевую роль в подъёме класса мулатов-собственников сыграла растущая важность кофе, который буйно рос на малорентабельных участках на склонах холмов. Местом наибольшей концентрации «цветных» стал южный полуостров — последний заселённый регион колонии, вследствие удалённости его от морских путей и труднопреодолимой гористой местности.
Продолжение следует...
Если приглашают - идите, пока приглашают…А я приглашаю. Обещаю, будет познавательно и интересно!
Ставьте лайки и подписывайтесь на канал! https://zen.yandex.ru/id/5ea1c46391221741687dd4e8
Читайте и поддержите меня в https://vk.com/hernandocortes
Автор статьи - https://vk.com/id509890129