В начале обратимся к классическим трактовкам признанных авторитетов и попробуем вывести определение и смысл греха.
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
Грех настолько усвоился нам после падения, что все свойства, все движения души пропитаны им.
Преподобный Макарий Египетский:
Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха.
Святитель Григорий Нисский:
Грех не есть существенное свойство нашей природы, но уклонение от нее. Подобно тому, как и болезнь и уродство не присущи нашей природе, но противоестественны, так и деятельность, направленную к злу, нужно признать искажением врожденного нам добра.
Преп. Ефрем Сирин:
Грех совершает насилие над природой. Так, вместо довольства природа предается ненасытности; вместо утоления жажды - пьянству; вместо брака - блуду; вместо правосудия - бесчеловечию; вместо любви - распутству; вместо страннолюбия - неразборчивости. Поэтому надо ограничивать природу, чтобы под управлением она не могла требовать больше надлежащего. Ибо Спаситель сказал, что лучше хромому войти в Царствие (Мф. 18, 8). Конечно, Он повелел не члены отсекать, которые Сам сотворил,- Он учит нас не делать природу виновницей греха.
Всякий нераскаянный грех - это грех к смерти.
Преподобный Макарий Египетский:
Мы еще не стали поклоняться Богу духом и истиной потому, что в мертвенном теле нашем царствует грех.
Святитель Василий Великий:
Не Бог причина зол, а мы сами, потому что началом и корнем греха служит то, что от нас зависит, наша свобода
В собственном "смысле зло, то есть грех, зависит от нашего произволения, потому что в нашей воле - или удерживаться от порока, или быть порочным.
Преподобный Ефрем Сирин:
Лукавая воля вводит меня во грехи, а когда согрешу, то слагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что во мне причина. Лукавый не заставит насильно меня согрешить. Грешу я по своей воле, почему же слагаю вину на лукавого?
Святитель Иоанн Златоуст:
Тело служит средством и к пороку, и к добродетели, подобно оружию, которое пригодно и на худое, и на доброе, в зависимости от того, в чьем оно употреблении. Так, одним и тем же оружием действуют и воин, подвизающийся за отечество, и разбойник, вооружающийся против граждан. Следовательно, никакое оружие не виновно, а виновен тот, кто употребляет его во зло. То же самое надлежит сказать о плоти. Не по собственной природе, а по расположению души она может быть и тем, и другим. Когда ты с жадностью смотришь на чужую красоту, глаз делается оружием неправды не по своему природному действию, но по лукавству управляющего им помысла, потому что назначение глаза смотреть, а не смотреть лукаво. Обуздай помысел - глаз сделается оружием правды. То же следует сказать о языке, руках и прочих членах.
Святитель Тихон Задонский:
Человек, прежде чем грешить, стоит между двумя противоположными силами - Богом и сатаной - и имеет свободное произволение обратиться к тому или другому. Бог зовет его к добру и отзывает от зла: сатана прельщает и отзывает от добра, склоняет к злу и греху - своему делу. Итак, когда человек слушает Бога и творит добро,- он обращается лицом к Богу. А когда слушает сатану и творит зло,- обращается лицом к сатане, спиной к Богу, и так, отвернувшись от Бога, идет за сатаной.
Каковы выводы следующие из вышесказанного.
Грех присущ всем, передается по наследству, но каким образом пока никем не установлено.
Грех противоестественен человеческой природе, противоестественен совершенству и гармонии.
Человек является источником торжества греха над собою, но волен и освободиться от него, чрез покаяние, то есть чрез осознание.
Наше тело не является источником греха, но неправильное его употребление грех порождает и закрепляет.
Грех содержащийся в человеке препятствует его развитию в понимании совершенства. Всякий грех есть невежество и ложь в сознании человека. Понять сущность и смысл греха можно лишь освободившись от него. Когда наш ум, чувства и эмоции становятся чистыми, на реальном сравнении мы познаем, что есть свобода души и какова роль греха и в чем его сущность. Все остальное философия.
Все мы знаем, что есть процесс воспитания и что всё укоренившееся в нас, становиться нашей натурой и характером. Человек став взрослым не занимается самовоспитанием и совершенством и продолжает укреплять свое "ЭГО". В сознании человека эти процессы реальны и обладают силой, которая препятствует изменению человека. Когда сознание полностью определено данной информацией, человек не властен над собою, им управляет грех. Все знают, как трудно избавляться от вредных привычек и какую власть они имеют над человеком. Человеку достигшему уровня хорошего самоконтроля в случае возникновения внутри его, каких либо греховных помыслов, достаточно сказать: "Нет". Это естественно, но это нужно развивать.
Человек грешит неосознанно. Если человек знал бы последствия греха и его суть, он не стал бы грешить, так как грех против всякого из нас. В каждом человеке есть истинная личность от Бога, которая находиться под гнетом греха, но вкусив и познав которую, у человека открываются глаза-она прекрасна. Это христианское знание, в силу которого христианин никогда не осуждает другого человека и старается помочь ему в деле освобождения. Каждый освободивший от греха - радость верующему человеку.
Сочетание суммы мыслительной и чувствительной информации определяет человека полностью. Именно это нужно изменить. Перевоспитать себя, значит вернуться к началу в себе и начать путь разумного своего устройства. Нужно спокойно отнестись к тому, что мы не совершенны и греховны, и начать учиться жить правильно, как заповедовал Господь. Зарождая в себе новую жизнь, не стоит обращать внимания на противостояние старого в нас, но нужно радоваться тому, что идем к новой жизни. Весь этот процесс естественен - это наше развитие. Этот закон действует повседневно и это присуще всем. Изменяя духовную составляющую, мы изменяем качество мыслей и чувств, изменяем своё будущее. Наличие подобного развития, которое предопределено нам на будущее и которое мы не знаем сегодня, говорит лишь о том, что есть то, что предопределят нас заранее, а это от Бога. Этот процесс не определяется нашими клетками, он происходит исключительно в духовной сфере человека, которая имеет свои законы. Духовное стоит в начале и оно торжествует над материальным миром. Говорить о том, что если я чего-то не знаю, то это не существует, по крайней мере неразумно.
