(Ч.VII) СЕРАФИМ САРОВСКИЙ И «КНИЖНАЯ МУДРОСТЬ»
(Продолжение. Начало в Ч.I)
Аналогичный вопрос задам и тем церковным людям, что недолюбливают «Преданья старины глубокой» (Святоотеческое наследие) и их «знатоков»: братья и сестры, в чем же состоит ваша уникальность в сравнении с тем духовным, религиозным гением, носителями которого были святые люди, и которые «исследовали Писания» и «поучались закону Господню день и ночь» – когда выходите из храма не «передышку» в момент звучащей в нем проповеди по причине ее «маловажности» или «ненадобности»?
Абсурдно ставить «во главе угла» духовной жизни принцип «много будешь знать – скоро состаришься», когда в сонм святых той Церкви, членом и чадом которой ты являешься, входят такие личности, например, как: триада «великих каппадокийцев», Максим Исповедник, Григорий Палама, Симеон Новый Богослов, Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов и другие, которых не счесть.
Будучи аскетами с большой буквы и настоящими подвижниками веры и благочестия в практическом смысле этого слова, эти великие люди, тем не менее, не только рекомендовали «каждодневно ограждать себя и чтением, и слушанием, и духовным собеседованием», для того, чтобы «сделаться неодолимыми» и «козни лукавого демона сделать безуспешными», но и сами «размышляли о законе Господнем день и ночь» (цитация из свт. Иоанна Златоуста).
Труды святых Отцов – и есть это «подручное средство», которое дает возможность избежать столкновения с теми «подводными камнями», проходить через которые приходилось им самим.
И этот их громадный индивидуальный религиозный опыт, который выковывался в результате синтеза с одной стороны – практического делания, с другой - теоретического богопознания – каждый из них кропотливо запечатлевал и увековечивал в своих письменных трудах.
С течением времени, эти труды стали не просто «памятником древности», огромным «наследием», но и, главным образом, путеводителем и духовным руководством на все случаи жизни буквально для каждого человека.
В духовной жизни это руководство бесценно, как и тот компас, который оказывается единственно спасительным для заплутавшего в лесу человека.
И пренебрегать им – значит попросту пойти наперекор с здравомыслием.
Иначе, каким еще вердикт может быть в том случае, когда я осознанно отказываюсь от существующего «подручного средства», которое может сэкономить драгоценное время моей жизни?
Труды святых Отцов – и есть это «подручное средство», которое дает возможность избежать столкновения с теми «подводными камнями», проходить через которые приходилось им самим. Зачем же в джунглях ходить наощупь, тратить собственное время на использование «метода тыка» (метод проб и ошибок), когда в рюкзаке лежит карта с данными локации?
Зачем, например, экспериментировать с поиском «даров Святого Духа», и ощущений «экзальтированных «религиозных чувств», со стремлением «к высокому состоянию или духовным видениям» (См. Серафим (Роуз). «Православие и религия будущего») и т.д., что неминуемо приведет к такому тонкому духовному заблуждению, которое называется «прелестью» – когда по поводу всего этого имеется множество советов и комментариев в трудах Отцов?
Или кому-то интересны приключения и ему очень хотелось бы испытать болезни духовного характера на «собственной шкуре»?
(Продолжение следует)
Друзья, подписывайтесь на этот канал, чтобы не пропустить новые публикации!