#Книга пророка #Иоиля — входит в состав Ветхого Завета. В Синодальном переводе состоит из трёх глав.
О личности пророка и времени его жизни ничего не известно. Имя #Иоиль означает «#Господь есть #Бог» (по смыслу тождественно с именем Илия). Известно, что он был сыном Вафуила. Близкое знакомство Иоиля с Иерусалимом, его Храмом и особенностями храмового служения указывает на то, что, возможно, #пророк писал свою книгу в Иерусалиме или в Иудее. Также можно предположить, что он был священником или храмовым пророком.
Из-за крайней скупости описания современных ему событий в книге невозможна даже приблизительная #датировка её #написания. Однако на основе перечня врагов Иудеи и некоторых стилистических особенностей было создано несколько гипотез относительно времени создания книги:
- IX век до н. э., во время малолетства иудейского царя Иоаса. В этом случае книга Иоиля – самая ранняя пророческая книга Библии;
Книгу Иоиля можно рассматривать как краткое изложение основных тем затрагиваемых библейскими пророками:
- призыв к сохранению веры и к покаянию, к выходу из состояния нравственного сна;
- радостное предвосхищение спасения Господом Его народа.
Она проникнута ожиданием пришествия Бога и Его суда. Иоиль — пророк покаяния, призывающий к посту и молитве. Христиане почитают Иоиля, в том числе и как пророка Пятидесятницы.
По всей вероятности, поводом к выступлению пророка послужило страшное бедствие, постигшее Иудею: саранча истребила посевы и народ был обречён на голод. Нашествие саранчи представлено в книге как день Господень – день тьмы и мрака, как опустошение от Всемогущего придет он. Саранча уподобляется воинам вражеской армии разоряющих землю.
За описанием бедствия следует призыв к покаянию и обращению к Господу, в отличие от многих пророков Иоиль в покаяние выделяет не только внутреннюю его сторону, но и внешнюю, культовую. Вслед за призывом покаяния следует резкая смена темы и пророк предсказывает возрождение и благоденствие.
Предсказание дня Господня, спасения и суда Божьего, в книге Иоиля особенно ярко представлено, что день Господень это и радость и горе. Первое пророчество, связанное с ним – это пророчество о нисхождение Духа Божьего на Его народ. Если прежде Дух Божий сходил только на избранных (пророков, назореев, царей), то в день Господень весь народ Божий будет наделён этим даром. Потом следует мрачная картина знамений того дня, но и обещание спасения для всех, призывающих Имя Божье.
Третья глава описывает великий суд в «долине Иосафата». Это название буквально означает «ГОСПОДЬ судит» и символизирует собой место, где Господь будет судить народы. В стихе 14 она названа «долиной суда», из стиха 16 можно заключить, что она находится в окрестностях Иерусалима, но нет достаточно веских данных, чтобы отождествлять эту местность с нынешней «долиной Иосафата» (долиной Кедрона, на юго-восток от Храма). Такое название этой долины встречается впервые лишь в V веке н. э. В данном пророчестве сочетаются грозные обещания наказания для противников народа Божьего и обещания благоденствия для избранных Им.
Текст книги пророка Иоиля достаточно часто упоминается в Новом Завете. Особенное значение имеют строки, относящиеся к последним дням. Так его описание предзнаменований пришествия дня Господня цитируется Иисусом Христом, когда он говорит о пришествии Сына Человеческого. Слова о нисхождении Духа Божьего цитирует Петр, первый раз проповедуя в день Пятидесятницы. Павел в Послании к римлянам, толкуя стих, делает ударение на слове «всякий», то есть так, что к народу Божьему принадлежит всякий, кто призывает имя Божье и кого призвал Господь. Книга Иоиля находит множество параллелей в Откровении Иоанна Богослова.
Содержание Книги пророка Иоиля:
- нашествие саранчи (Иоиль 1, 2–20);
- о приближении Дня Господня (Иоиль 2, 1–11);
- призыв к покаянию (Иоиль 2, 12–17);
- о Божием милосердии (Иоиль 2, 18–27);
- о духовном возрождении (Иоиль 2, 28–32);
- предсказание суда над всеми народами (Иоиль 3, 1–17);
- и последующего благословения Божия (Иоиль 3, 18–21).
В следующий раз рассмотрим Книгу пророка Ионы.