«С внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:5, 6).
Жить по-христиански важно не только с точки зрения наших отношений с Богом и внутри церкви, но также и чтобы подать пример миру. Павел даёт колоссянам четыре указания о том, как вести себя с теми, кто не принадлежит к церкви.
«С внешними обходитесь благоразумно» (4:5)
«Обходитесь» (перипатейте) буквально значит «ходите» во втором лице повелительного наклонения (4:5; Мф. 4:18; 9:5; 1 Ин. 1:6). Слово перипатео также может отражать поведение человека, его образ жизни или действий (Мк. 7:5; Ин. 8:12; 11:9, 10; 12:35). Этот глагол имеет и другие значения, помимо того, в котором он употреблён в сочинениях Павла, включая значение «занимающиеся» (Евр. 13:9) и «рыскать в поисках добычи» (1 Пет. 5:8). Павел никогда не употреблял слово перипатео в значении «физически передвигаться», а лишь в переносном значении поведения (Кол. 1:10; 2:6; 3:7; 4:5).
Павел не вдаётся в подробности о том, какие результаты это даст, если обходиться с внешними благоразумно (софиа, мудро). «Внешними» — значит «неверующими». В других своих посланиях он говорил о том, как христиане должны вести себя, чтобы не обидеть ни тех, которые пребывают в теле Христа, ни тех, которые находятся вне Его тела (Рим. 14:1–21; 1 Кор. 8:8–13; 9:19–23; 10:31–33). Под словом «внешние» (тус эксо), буквально «те, кто снаружи», Павел подразумевал тех, кто находился вне тела Христа. Колоссяне должны были проявлять мудрость/благоразумие в своём общении с ними. Они могли получить мудрость, с верой попросив её у Бога (Иак. 1:5, 6) и исполнившись познанием открытой нам воли Божьей (Кол. 1:9).
Некоторым людям не нравились христиане, и они враждебно к ним относились. «Например, [христиан] называли атеистами, потому что они не служили видимым божествам, непатриотичными, потому что они не воскуряли фимиам перед образом императора, и распутными, потому что из необходимости они зачастую собирались за запертыми дверьми» (Хендриксен).
Павел писал христианам: «Не подавайте соблазна ни иудеям, ни эллинам, ни Церкви Божией» (1 Кор. 10:32). Их жизнь должна быть в высшей степени порядочной и нравственно прекрасной. Они должны быть «безупречными и чистыми детьми Божиими, непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Фил. 2:15). Они могли быть светом миру, давая Иисусу возможность светить при помощи них (Мф. 5:14–16).
«Пользуясь временем» (4:5)
Поясняя, почему он такую важность придаёт поведению, Павел заимствует термин, использовавшийся на рынке. Слово «пользуясь» (эксагорадзоменой), употреблённое таким же образом в Еф. 5:16 («дорожа временем»), буквально означает «скупить», то есть купить все имеющиеся на рынке товары определённого вида. Это слово также означает «искупить» (Гал. 3:13; 4:5).
Слово «временем» (кайрос) не указывает на точное время в данный момент (1 Пет. 5:6; Гал. 6:9, 10), но может относиться к какому-либо периоду времени (Деян. 1:7; 14:17; 1 Пет. 1:5; 1 Кор. 7:5, 29; Гал. 4:10; 1 Фес. 5:1; 2 Тим. 4:3).
Буквальный перевод — «продолжая скупать всё время». Другой вариант перевода — «продолжая использовать время, которое у вас есть», или «используя своё время в полной мере». Христиане не должны бездействовать, а должны наилучшим образом использовать любую возможность для достойного служения Иисусу.
Павел надеялся, что колоссяне будут служить Иисусу, даже когда будут возникать препятствия. В каждой возможности есть трудность, но в каждой трудности есть возможность. Тех, кто нерешителен и робок, чтобы действовать, нужно ободрять и побуждать использовать свои возможности.
Иисус следил за временем. Он говорил Своим ученикам: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Ин. 9:4). Хотя казалось, что Иисус никогда не торопился, Он всегда был занят, делая что-то стоящее. Он никогда не тратил времени попусту.
«Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью» (4:6)
Далее Павел затрагивает вопрос речи. Логос, чаще всего переводимое как «слово», встречается и в других местах Послания к колоссянам (1:5, 25; 3:16, 17; 4:3). Здесь Павел говорит не о благой вести, а имеет в виду средство, слова, посредством которых передаётся эта весть. Для передачи Божьего послания были необходимы соответствующие слова.
Он указывает, что христианин должен говорить «с благодатью» (эн харити). Хотя харис может означать «благодарение» (см. 4:2), здесь Павел, вероятнее всего, имеет в виду содержание и манеру речи. Он убеждает их говорить со вкусом, вежливо, в привлекательной и приятной манере. Содержанием их слов должна быть истина, а излагать её надо необидным и неагрессивным тоном. Им следует говорить приятные слова, идущие от сердца, демонстрирующие заботу о слушателях. Наверное, Павел как раз это имел в виду, когда наставлял эфесян говорить «истину в любви» (Еф. 4:15; Славянское Евангельское Общество).
Колоссяне должны были говорить так, чтобы не огорчать слушателей. Хотя у некоторых могла вызвать раздражение сама проповедь, их не должен был оскорблять выбор слов проповедующего. Этим братьям, как и современным христианам, необходимо было очистить свою речь от грубости, вульгарности и безнравственности. Вместо сквернословия они должны были выражать чистые мысли, которые были бы поучительны для тех, кто их слушал.
Павел требовал, чтобы речь колоссян была со вкусом, тактичной, привлекательной и приятной, словно приправленной [артио] солью [халас]. Они не должны были употреблять грубые, жестокие или недоброжелательные слова. Как соль придаёт вкус пище, так и колоссяне должны были придавать приятный вкус своей речи, чтобы она была привлекательна для ушей слушающих. Муль высказал свой взгляд на выразительную фразу Павла, отметив, что соль использовалась также как консервирующее средство для предотвращения порчи и гниения. Павел писал: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). «Соль», посыпанная на их речь, должна была усилить её обходительность, изгнав из неё нечистоту и грязь и в то же время придав «приятный “вкус” здравой и питательной “пищи для ума”» (Муль).
«Дабы вы знали, как отвечать каждому» (4:6)
Павел подчёркивает важность того, что и как говорят христиане. Колоссяне должны всегда думать, как правильно выбрать время для проповеди, какая весть нужна данной аудитории, как она может подействовать на слушателей, сохраняя при этом приверженность истине в своих речах. Их цель должна заключаться в том, чтобы находить нужные слова в нужный момент для готовых откликнуться людей, правильно выбирая учение. Хотя не все христиане являются евангелистами, каждый должен быть готов ответить содержательно и вежливо в любой обстановке. Пётр писал: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Для тактичных бесед с другими требуется большое усилие, чтобы понять их чувства и интересы. Говоря «знали», Павел не употребил привычное слово гиноско, означающее «тем или иным способом получать информацию»; вместо этого он употребил слово эйденай, от ойда, «понять, испытав на опыте». Колоссяне должны были научиться отвечать каждому приемлемо, научившись говорить вежливо.