Кажется сколько времени будет существовать этой мир, столько же будет продолжаться вражда между сторонниками и противниками религиозных учений.
Уж сколько копий и другого оружия сломано в этой борьбе, а страсти вокруг вечной темы не только не утихают, но скорее наращивают свой накал.
И так будет продолжаться до той поры, пока не появится с какой-то из сторон выдающийся представитель, который представит аргумент, который заставит замолчать на некоторое время оппонентов.
На какой же время?
А пока не притупится память. Об этом говорил в свое время Екклезиаст:
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.[Еккл.1:9-11]
Так что, торжество противников религии, которое наблюдается сейчас уже имело место в прошлом, но также в прошлом уже были времена, когда они вели себя не столь вызывающе как сейчас, и такое время снова придет.
Однако я немного уклонился от темы в заголовке статьи.
Итак, для чего нужна религия?
Религия - это свод знаний, то есть практически наука о принципах жизни, исполнение которых ведет к гармонизации тела, души и духа, и как следствие процветание всех областях человеческой деятельности.
Религиозные знания, как знания, принадлежащие любой другой области наук, на начальном этапе, когда отсутствует ассоциативное представление, подлежит заучиванию на память прописных истин. В качестве простейшего примера, для подтверждения этого, хочу напомнить известное со школьной скамьи требование зубрежки таблицы умножения. Ее конечно же можно не зубрить, а вывести путем произведения собственных расчетов, но это займет какое-то время, и для большинства все же окажется не столь эффективным действом. Аналогичным образом, заучиваются наизусть, те же христианские заповеди. А уже позже, усвоение их сути происходит в процессе чтения соответствующих историй жизни людей, которые вошли в состав книг Библии.
Из всех религиозных учений, я сейчас избрал Христианство, а Священным Писанием - Библию. Но с тем же успехом, можно было бы в качестве примера использовать Вишнуизм, и индийские Веды... Но поскольку моя аудитория скорее русскоязычная, то Христианская тематика ей будет ближе.
Итак, выше, я остановился на важности зубрежки на начально этапе ознакомления с религиозным учением.
Современное духовенство, кстати, проявляет крайнюю заинтересованность в том, чтобы их подопечные дальше этого этапа духовного просвещения не продвигались. Дело в том, что в любом образовательном учреждении, будь то школа, институт, университет, семинария и проч. ученику всегда отведено подчиненное положение. И этим правилом пользуются учителя, которые занимаются этим родом профессиональной деятельности ради заработка. Однако лучшие из учителей, благодаря трудам которых, мир обретает великих деятелей науки, религии и проч. областей человеческой деятельности, тонко улавливают момент, когда их ученики, получив четкое представление о предмете, начинают генерировать свои идеи. Тогда такие учителя утраивают своим ученикам практические занятия, в процессе которых ученики осваивают методы подтверждения верных гипотез и отсеивания ошибочных. Действуя в заданном направлении ученик, однажды оказывается готов "отправиться в свободное плавание". И учитель должен его отпустить. При этом не идет речь о полном разрыве отношений, которые могут поддерживаться и в дальнейшем. Если же учитель и ученик объединяются ради совместных исследований, тогда их отношения выходят уже на уровень равновесного сотрудничества.
Равновесное сотрудничество, однако между учителем и учеником, возможно лишь в случае отсутствия каких-то корыстных обстоятельств. И если в области наук такое сотрудничество является обычным явлением, то в религиозной сфере, подобные отношения в настоящее время, скорее исключение из правил.
Почему так происходит?
Дело в том, большинство представителей духовенства, имеет заинтересованность в личном авторитете, власти над паствой, сребролюбии, а для того, чтобы поток прибыли в избранном ими направлении не иссякал, они и внушают своей пастве правила, согласно которым
1.священник имеет непререкаемый авторитет, и поэтому лицо из среды паствы, не может по определению вести с ним полемику на равных.
2. Чтобы ни говорили люди, которым церковью присвоен статус святых, их мнения возводятся в разряд догматов, которые не подлежат исправлению, даже если их ошибочность усматривается обращением к Священному Писанию.
Если глубже копать в заданном направлении можно накопать еще больше запретов и правил, от духовенства, которое приватизировало право на знание в высшей инстанции, и грозит отлучением от церкви и таинств, всем кто осмелится преступить их. Но, полагаю, для моей статьи достаточно и этих двух.
В любом деле недопустимо впадать в крайности. Поэтому нужно понимать, что всегда присутствует как необходимость следовать установленным правилам, так узкий коридор обстоятельств, когда от тех правил нужно отступить. Ибо с одной стороны нарушение запретов, например, в области права, например убийство:
- если оно совершается из корыстных побуждений, это всегда должно квалифицировать как преступление.
- если же убийство применятся как мера пресечения в отношении лица, совершившего тяжкое преступление, оно уже относится к области актов уравновешивания нарушенной справедливости.
Аналогичным образом, запреты и правила, принятые в религиозной области приемлемы в том случае, когда речь идет о попытках рассуждать о духовных объектах и предметах лицами, которые не имеют никаких практических опытов в данной области.
Ибо, например, чего стоят рассуждения о том, как испечь хлеб, или построить дом, человека, который пусть и прочел об этом много книг, но никогда ничем подобным не занимался?
Неофит, то есть лицо, едва вступившее на путь духовного становления, в большинстве случаев, не может объективно рассуждать о духовных истинах. Если же человек, имеет многолетнюю серьезную практику, его рассуждения, однозначно имеют основания.
Таких продвинутых духовных исследователей никогда не было много. Ибо путь духовного подвижничества, каким бы разнообразным ни был, для рядового обывателя оказывается чрезвычайно труден. Однако, для представителей духовенства, большинство из которых сейчас больше увлечено решением либо своих собственных житейских задач, либо погрязло в суете, предпочитает не вникать в душу каждого, кого Бог послал к нему в качестве паствы. Поэтому они всех равняют под одну гребенку, запрещая рассуждать всем, и тем, которые еще находятся на этапе духовного младенчества, и тем, которые уже вошли в пору духовной зрелости. Различие в степенях духовного возраста, невозможно определить как это бывает с человеческим телом. Ведь и Христос исполнил Свое служение в возрасте 30 лет, который считается довольно молодым. Также в истории житий святых можно найти немало примеров, когда представители юношества уходили из этого мира, являя оставшимся примеры духовной зрелости.
Шаблонный подход весьма удобен, ибо не требует совершения умственных напряжений. Однако все известные шаблоны, причем в любых сферах человеческой деятельности изобретают рассудительные индивиды. Эти шаблоны использую все. Рассудительные возглавляют любые движения, ибо они одни оказываются способными определять не только незаурядных личностей, но и верные направления движения.
Какое бы религиозное учение не было бы взято для примера, своим происхождением оно обязано выдающейся личности, которая смогла не только "уловить" идею, но и реализовать на личной практике. Своим подвижничеством такие личности смогли вдохновить первых последователей, которые с таким же рвением и самоотверженностью принялись развивать направление указанное основателем. Но, так уж устроена жизнь, что с течением времени, в любое религиозное движение, едва оно приобретает известность и влияние, начинают стекаться проходимцы, которые преследуя исключительно корыстные цели, приводят его к состоянию упадка. И когда это происходит, поднимают головы и противники религиозных учений, которые и строят свою аргументацию на обличении беззаконий корыстолюбцев.
Правда в том, что даже при наличие у руководстве религиозной группы корыстолюбцев, и даже их большинстве, само учение, не теряет своей ценности. Однако же желание вникать и следовать религиозным рекомендациям, может стимулировать только живой пример бескорыстных энтузиастов. Творение кисти художника, которые рисует за деньги, не вызывает такого восхищения, какое бывает от созерцания картины, созданной под влиянием вдохновения. Так только живой пример подвижничества, способен побудить людей изучить основы религиозного учения, применить в своей жизни, и в конечном итоге, пожать плоды духовных даров, которые неизбежно обретаются усердными. Ибо подобно тому, как обычное мастерство в прикладном ремесле достигается посредством практических занятий, подобным же образом, те, кто посвящает свои труды развитию духа, обретает способности целительства, прозорливости, премудрости, управления стихиями и др. Господь наш Иисус Христос говорил в Свое время:
"[Ин.14:12] Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду."
В Святом Евангелии можно найти описание многих сверхчеловеческих деяний, которые сотворил Христос, а после творили и Его ученики. Такие же дела творили и первые христиане.
Почему мы не видим сейчас подобных проявлений у христиан?
Этому есть простое объяснение. Не может научить учитель ученика тому, чего сам не может. Поэтому не могут современные священники, занятые больше служением своим интересам, научить свою паству любить Бога, потому что сами не имеют к Нему любви. А коль так, то и видим мы, как поносят Христа и преследуют последователей Его враги.
Впрочем, недостаток верных Богу пастырей, не определяет число истинных последователей религиозного учения. Ибо, в случае с Христианством, Господь Иисус Христос, никого не назначал посредником между Собой и Своими учениками. А это значит, что ничто не мешает человеку сейчас усвоив основы Его учения, начать следовать им, и восходить к духовным высотам. При отсутствии живых примеров, это весьма нелегкая задача. Но, как я уже писал выше, путь духовного восхождения труден, и потому избирают его единицы. Большинство же, может рассчитывать на спасение, войдя на Ковчег спасения, который не тонет в океане человеческих домыслов и заблуждений...