Статистическое описание Изюмского уезда 1837 г. как источник сведений о природе и населении Слободской Украины (к 225-летию со дня рождения Ивана Васильевича Малиновского)
Доклад П.А.Черномаза на III Международной научно-практической конференции «Святогорские чтения»
(г. Святогорск, Донецкая область, Украина, Свято-Успенская Святогорская Лавра, 24 декабря 2021 г.)
Несколько лет назад в Государственном архиве Харьковской области (ГАХО) мне удалось ознакомиться с интересным рукописным документом — Статистическим описанием Харьковской губернии Изюмского уезда 1837 года»[1].
Документ этот не похож на подобные ему сухие статистические описания по другим уездам. Хотя он полностью охватывает все необходимые формальные разделы, в нём привлекает изложение автором своих оригинальных мыслей, сочетающее в себе природную наблюдательность с хорошим знанием истории, ссылками на исторические источники.
Кто же является автором этого документа? Подписано «Статистическое описание Харьковской губернии Изюмского уезда» следующим образом: «Изюмского уезда предводитель дворянства полковник Малиновский»
Анализ текста документа показывает, что написан он незаурядной личностью. Иван Васильевич Малиновский (1796–1873) весьма заслуженно трижды избирался предводителем дворянства Изюмского уезда Харьковской губернии. Он был старшим сыном дипломата и общественного деятеля, первого директора Царскосельского лицея Василия Фёдоровича Малиновского (1765–1814) и внуком священника украинского происхождения Фёдора Авксентьевича Малиновского (1738–1811), служившего при Московском университете. Первоначальное образование И.В.Малиновский получил в Санкт-Петербургской губернской гимназии, а в 1811 г. поступил в лицей, где учился вместе с поэтом А.С.Пушкиным и был одним из трёх его близких друзей наряду с И.И.Пущиным и А.А.Дельвигом[2]. В лицее он получил прозвище «казак», видимо, из-за своего характера и происхождения. По окончании лицея И.В.Малиновский поступил в лейб-гвардии Финляндский полк и прослужил до 26 марта 1825 г., когда в чине полковника вышел в отставку.
После отставки И.В.Малиновский переехал в с. Каменка (Стратилатовка) Изюмского уезда, где находилось имение, которое он унаследовал от деда по материнской линии — Андрея Афанасьевича Самборского (1732–1815), протоиерея Русской Православной Церкви, законоучителя, учителя английского языка и духовника императора Александра I. А.А.Самборский родился в семье священника в селе Нижняя Сыроватка Слободской Украины (тогда — территория Сумского слободского полка, сейчас — Сумская область Украины) и являлся потомком представителей украинской казацкой старшины (есть сведения, что его родственником был цареборисовский сотник Андрей Самборский). Среднее образование А.А.Самборский получил в духовном училище в Белгороде, а высшее — в Киевской академии. После этого он 15 лет прожил в Англии, где состоял настоятелем русской посольской церкви в Лондоне. Здесь он женился на англичанке Елизавете Фильдинг, обращённой им в православие. В 1772 г. у них родилась дочь Софья — мать И.В.Малиновского. Таким образом, род И.В.Малиновского соединил в себе представителей России, Украины и Западной Европы. Всё это, несомненно, оказало влияние на видение автора и содержание статистического описания.
Статистическое описание Изюмского уезда 1837 г. состоит из более чем 50 освещённых автором вопросов, в каждом из которых можно почерпнуть достаточно интересную информацию, касающуюся природы, населения и истории края. Рассмотрим основные позиции.
Пределы. Вначале автором определены пределы Изюмского уезда, который граничит на севере с Купянским уездом, на востоке и юге с тем же Купянским уездом и округом Военного поселения 1-й Кирасирской Дивизии, на западе, касаясь Змиёвского уезда, с округом поселения 2-й Уланской Дивизии, на юге с Бахмутским и Павлоградским уездами Екатеринославской губернии. Площадь уезда — 489505 десятин.
Воды. Описывая водные объекты уезда, автор прежде всего отмечает две главнейшие реки — Северский Донец и Оскол. «Достоверно известно, что он [Северский Донец — прим. авт.] лет за сто назад был судоходен: во время турецких войн 1736 и 1739 годов по нем доставлялся провиант для войск до самого устья на байдарах; до построения же г. Изюма суда имели водный ход с местечка (ныне уездного города Харьковской губернии) Змиева; а до того из самого Белгорода и пониже оного из Масловой пристани. Истребление лесов по берегам и пришедший от того нанос песку обмелили, изменили и сжали русло реки»[3]. Автор пишет, что на очистку русла Северского Донца была «высочайше» ассигнована сумма в 455 тыс. рублей. Кроме Славянских соляных озёр, о которых речь пойдёт отдельно, автор описывает: «В южной части уезда замечательно озеро в имении помещика Фидлера, окруженное со всех сторон голою степью и удаленное от текущих рек. В окружности имеет до 6 верст, вода в нем несколько солоновата».
Местоположение. Говоря о местоположении, автор указывает, что через весь уезд «проходит вал по направлению от северо-запада на юго-восток, возымевший свое начало в 1731 и 32 годах на пространстве 385 верст, известный под названием старый или украинский».
Качество почвы. Автор отмечает, что поверхность уезда состоит большею частью из глинистого чернозёма, местами смешанного с песком, что считается лучшей почвой, а при реках находятся меловые, смешанные с кремнистой породой места.
Климат и времена года. В описании содержатся интересные замечания в отношении непостоянства климата уезда, что можно наблюдать на этой территории и сегодня: «…иногда через целый февраль продолжается дождливая погода, а в апреле и марте того же года бывают холодные ветры с морозами; изредка с снежными метелями»[4]. При этом делается вывод, что «в продолжении 20 лет климат видимо изменился непостоянством, что можно смело отнести к истреблению лесов»[5]. Иными словами, почти двести лет назад автор поднимал экологические проблемы, связанные с антропогенным уничтожением лесных массивов.
Царство ископаемое. Среди полезных ископаемых уезда упомянуты разноцветная глина, мергель, известковый камень, песчаник, кремень и мел, а возле села Каменки — каменный уголь и железная руда, разработка которых ещё не производилась.
Царство растений. Автор отмечает, что берега рек Северского Донца и Оскола ещё покрыты лесами, но это только «остатки прежде бывших дремучих лесов, осенявших сии реки»[6]. «В лесах же, принадлежащих Святогорской вотчине помещицы княгини Юсуповой, еще сохранилась часть корабельного леса. Строевого ж леса в других местах и при значительных изрубках торгашами, еще изобильно».
Царство животных. Автор пишет о проблемах сосуществования людей и диких животных: «Лесные дикие звери сохранились еще в небольшом количестве в лесах Святогорской вотчины: попадаются медведи и есть несколько семейств диких коз, лисицы водятся во всех местах уезда… Волков особенно в некоторые годы необычайное множество, они причиняют большой вред домашнему скоту и птице». Он также указывает, что на то время в Северском Донце водилась ныне занесенная в Красную книгу Украины рыба семейства осетровых — стерлядь: «Около села Ямполя в реке С. Донец ловится в весенние месяцы стерлядь, заходящая туда из устья Дона». При этом добавляет: «В приречных селениях рыболовство поддерживает безбедно быт крестьянский».
Основание города и учреждение уезда. Автор считает несомненным, что территория, занимаемая Изюмским уездом, была обитаема предками если не раннее, то по крайней мере с первых лет христианства на Руси. Город Изюм основан в 1681 г. в царствование царя Феодора Алексеевича харьковским полковником Григорием Донцом, а указом от 18 июля 1765 г. учреждён провинциальным городом.
Народонаселение. В Изюмском уезде дворян мужского пола 373, женского 416. Духовенства: протоиереев 2, священников 76, диаконов 52, дьячков 70, пономарей 65, жен священно- и церковнослужителей 246, детей мужского пола 264, женского 338. Крестьян помещичьих 30039 душ, казённых крестьян 29838, свободных хлебопашцев 760, однодворцев 184, шляхты 4, иностранных колонистов 3 человека. Кроме того, 133 души цыган. Всех душ в уезде, платящих подати, 59953 мужского пола и 62456 женского пола. Всё перечисленное население проживало в 344 различных поселениях, в том числе 35 селениях, состоявших из более 100 дворов; 43 — более 50 дворов; 167 — от 10 до 50 дворов, 29 — менее 10 дворов.
Город Изюм. Получил своё название от турецкого названия винограда «озюм». По мнению автора городские строения Изюма «правильнее и красивее прочих уездных городов Харьковской губернии. Улицы сухие, прямые и широкие»[7]. Церквей в городе 4, из них три каменных и одна деревянная. Домов казённых: каменных 2, деревянных 6; частных: каменных 6 и деревянных 995. Таким образом, город был застроен преимущественно деревянными домами. В Изюме на тот момент насчитывалось два училища (уездное и приходское), пять заводов (салотопенный, кожевенный, кафельный и два кирпичных), гостиница, трактир и 14 питейных домов.
Остатки древностей. Среди древних памятников, распространённых в уезде, автор отмечает насыпные курганы и городища, а также изредка встречающиеся «каменные бабы».
Святогорский монастырь. Отдельный раздел статистического описания, который приводится полностью в приложении к данной статье, посвящён Святогорскому монастырю как важному историческому объекту Изюмского уезда. Хотя на тот момент монастырь был упразднён (его возрождение произошло лишь через семь лет — в 1844 г.), автор описывает множество православных христиан, стекающихся в данное место, особенно в праздник Успения Пресвятой Богородицы, чтобы помолиться у почитаемой иконы святителя Николая Чудотворца.
Примечательнейшие места уезда. Автор отмечает, что на пространстве уезда сохранилась часть бывшей Украинской укрепленной линии, простиравшейся от Северского Донца до Днепра на 268 верст, которая состояла из 16 небольших крепостей, построенных с 1737 по 1746 гг. Кроме того, выделяются славящиеся ярмарками местечко Цареборисов на реке Оскол в 12 верстах от Изюма, построенное в 1599 г. по велению царя Бориса Годунова, и село Савинцы. Среди примечательных мест — заштатный город Славянск. Время основания Славянска автору не известно, однако «в царствование Анны Иоанновны упоминается уже об улучшении солеварения в оном»[8]. В 1784 г. Славянск учреждён уездным городом бывшей Бахмутской провинции, а в 1797 г. этот статус был упразднён и он причислен к Слободско-Украинской губернии. Жителей в нём числилось 2572 мужского и 2525 женского пола, лиц духовного звания 8, дворян 17, купцов 29, мещан 532 человека. В городе находились больница, устроенная благотворительностью подполковника Александра Степановича Таранова–Белозерова, приходское училище с 80 учениками, 7 салотопенных заводов, одна гостиница и 12 питейных домов.
Славянские соляные озёра. По мнению автора, в городе Славянске заслуживают особого внимания три соляных озера: Репное, Вейсовское и Слепное. Он пишет: «С 1836 года начали обращать внимание на сии озера как на врачебное средство. Вода в них имеет большое сходство с морскою и соленые ванны имеют преимущество пред другими потогонными средствами, увеличивая испарину, вместе с тем укрепляют кожу, уменьшают в ней наклонность к простуде… Адъюнкт-профессор Харьковского университета Гордеенко по определению Медицинского Департамента составил физико-химическое и медицинское описание Славянских озер… Он признает особенно полезными купанья в сих озерах в следующих болезнях: в золотушной, ревматизмах разного рода, в ломотной болезни, хронических сыпях всякого рода и в женских болезнях от разстройства маточной и нервной системы». Для приезжающих больных уже назначен городовой врач, открыта аптека, предполагается устроить купальни с надлежащими удобствами и галерею.
Приращение народа, браки, смертность. Автор приводит данные, сообщённые Изюмским Духовным Правлением о родившихся и умерших за последние 10 лет с 1829 по 1836 гг. При этом делает вывод: «Ощутительная разность в числе родившихся заметна особенно в 1834 году против всего десятилетия, менее 1000 душами годов последующих и предыдущих. Предшествовавший неурожайный 1833 год, в коем число умерших превышает даже умерших в холерный (1830 и 1831) год — достаточная причина к объяснению сего. Впрочем, с 1834 года и по настоящее время приращение народа становится опять соответственным количеству народонаселения в уезде».
Болезни. Автор перечисляет обычные на то время болезни и делает вывод, что многие из них возникают вследствие «малого числа медиков в уезде, а более по отвращению и боязни простого народа к принятию медицинской помощи»[9]. Несмотря на оспопрививание, в уезде были случаи натуральной оспы.
Земли по владению. Из земли в Изюмском уезде в числе 489505 десятин находится во владении помещиков пахотной 140547 десятин, под лугами 84000 десятин, под лесами 32150 десятин; у казённых крестьян пахотной 131708 десятин, под лугами 38159 десятин, под лесами 21621 десятина; у духовных лиц и другого рода жителей 8041 десятина пахоты, лугов и леса; неудобной, под дорогами, поселениями и садами 33279 десятин.
Дорога и почта. Через уезд проходили две почтовые дороги: из Харькова через Изюм на Кавказ и в Новороссийский край и из Изюма в Купянск. Почтовых станций пять: 1) в д. Теплянке; 2) в г. Изюме; 3) в д. Голой Долине; 4) в заштатном г. Славянске; 5) в д. Копанках.
Благосостояние жителей. Автор пишет, что несмотря на опустошительный неурожай 1833 г., «общего нищества не заметно, ибо… всегда бедный может найти работу у богатого», в том числе в соседних землях. «Во всех случаях недостатка у помещичьих крестьян главный источник помощи владелец — от чего и заслуживает от них титул ридного пана».
Промышленность. Как пишет автор, жители уезда занимаются землепашеством, скотоводством и овцеводством (тонкошерстных пород) в помещичьих имениях. Насчитывается 19 саловаренных и других незначительных заводов и фабрик, на которых трудятся 230 рабочих людей. В селе Стратилатовке в имении баронессы Розен существует сахарный завод. «Особенная наклонность малороссиян, живущих в уезде — чумаковать, т.е. отправлять[ся] на воловых подводах на Дон и Крым за солью, сушеною и вяленою рыбою, которая распродается с успехом на сельских ярмарках».
Земледелие. «Хлебопашество в уезде на трехпольном основании… едва ли не в первобытном состоянии; хотя помещики и казенные крестьяне уезда большей частью довольствуются от собственной своей запашки, — отмечает автор описания. — Засеваемый на полях уезда нашего хлеб, суть: рожь, пшеница разных родов… выгодно и значительно сбывается в черноморских портах; овес, ячмень, гречиха, просо, горох, сверх того поля засеваются картофелью, фасолью, маком, коноплей, льном»[10]. Общеупотребительным земледельческим орудием был национальный четырёхпарный плуг, используемый как единственное средство для подъёма целины. Заграничные орудия в малом употреблении. Общее количество пахотной земли в уезде — 236858 десятин, из которых 65555 десятин засеваются яровым, а 50325 десятин озимым хлебом.
Скотоводство представлено в уезде коневодством, разведением рогатого скота и овцеводством. Конских заводов в уезде насчитывалось около 50, в которых содержалось до трёх тысяч лошадей. Лучшие конезаводы были собственностью помещиков Бехметьева, Антонова, Языкова, Бантыша и Левшина. Самой прибыльной отраслью скотоводства являлось овцеводство из-за благоприятного климата и большого количества неудобных земель, которые для овец представляли источник корма. Заводов тонкошерстых овец в уезде насчитывалось свыше 150, а количество животных — более 200000 особей.
Винокурение было высочайше утверждено свободным, равно как и продажа «горилки».
Пчеловодство. До недавнего времени в уезде считалось до 30 тысяч ульев пчёл, что составляло весьма выгодную отрасль. «Успенская ярмарка в упраздненном Святогорском монастыре славилась большим количеством привозимого на оную меду и воску с разных мест уезда, каковые всегда распродавались на оной выгодными ценами. Теперь же со времени неурожайных годов число пчелы уменьшилось более как за половину».
Садоводство и огородничество использовались для домашнего обихода, а не для получения доходов. «В последние годы большая часть старых садовых деревьев погибла от стужи зимою и от засух летом. Вообще число садов и огородов в уезде простирается до 10000; однако ж пространства оными занимаемого определить нельзя по неимению сведений».
Образ жизни. Автор обрисовал основные черты характера украинского населения уезда: «Главнейшая черта характера украинца есть твердость и правота. Твердость переименовывают в упрямство, не приняв труда разобрать причины… Правота душевная поддерживает сие мнимое упрямство»[11]. При этом он предостерегал: «…считаю преступлением стремление отделять Украину от России; а потому благомыслящие должны стремиться к уничтожению прозвищ: москаля и хохла с пословицею: „с москалем дружись и камень за пазухой держи“. Эти мнимо-безмозглые хохлы имеют первой основою веру; гонение за веру католиками поляками и обратило их к православной России в 1654 году; украинец верен присяге, примерно неустрашим в боях, — чему способствует и мужественный вид его! Мнимо-скромный в домашнем быту, неукротим в стязаниях за правое дело; мнимо-беспечный, вялый, — неутомим в трудах и примерно терпелив, достигая своей цели… Готов сражаться с учеными и дипломатами — везде неизменное чувство врожденного честолюбия руководствует его». Таким образом, еще в 1837 г. автор описания предупреждал об опасности противопоставления украинцев и русских — единоверных народов, живущих рядом друг с другом на одной территории, как это было в Слободской Украине. Интересны также замечания автора о религиозности украинцев: «Мясо употребляется более в разговенье и заговенье. Посты строго наблюдаются. К священному званию питают полное уважение и обращаются к их совету во всех важных случаях жизни и предприятиях; да и духовенству надо отдать полную справедливость в том, что большая часть оправдывает свое звание, как образованием, так и тонким оттенком при всей мнимой фамильярности». В отношении украинских женщин автор отмечал: «Женский пол сберегаем мужьями, и избавлен от многих великороссийских трудов — красивой наружности и с тем же решительным духом… по замужестве же верны мужьям, чадолюбивы, хозяйственны, опрятны и столь же честолюбивы».
Разведение тутовых деревьев, винограда и мануфактурных растений. Тутовые деревья хотя и были разведены в некоторых местах в незначительном количестве, но вследствие неурожайных годов почти все погибли. Помещик Зарудный в небольшом количестве для пробы начал разводить некоторые мануфактурные растения. Виноград редко дозревает.
Звериный промысел. В праздничные дни жители охотятся более тенетами: на волков, лисиц и зайцев. Ружья для охоты употребляются поселянами очень редко. Псовая охота между помещиками тоже очень редка.
Рыбные ловли. Рыбными ловлями занимаются жители при речных селениях зимой неводами, а летом сетями, волоком и вершами.
Далее автор описывает различные государственные учреждения уезда, как то: уездный суд с дворянской опекой и другие судебные инстанции, полиция, казначейство, почтовая контора, уездное и два приходских училища, оспенный комитет, дорожная комиссия, комитет уравнения городских повинностей, комиссия народного продовольствия, строительный комитет, опека в уездном суде.
В заключение следует отметить, что Слободская Украина, в которую входил Изюмский уезд, возникла и развивалась как особый пограничный регион, в котором жили и взаимодействовали представители разных народов и прежде всего — русские и украинцы, которых здесь именовали черкасами. При этом украинцы и русские на этой территории сосуществовали и взаимодействовали как родственные этносы, что понималось и подчёркивалось просвещёнными людьми сотни лет назад. Подтверждением этому может служить «Статистическое описание Харьковской губернии Изюмского уезда 1837 года», которое является достаточно интересным и требующим детального изучения историческим источником, отражающим особенности природы и населения Слободской Украины.
Приложение
Святогорский монастырь[12]
В имении помещицы княгини Татьяны Васильевны Юсуповой есть древний Святогорский Успенский монастырь (теперь приходская церковь) с пещерою до сегодня довольно хорошо сохранившеюся от разрушения. Он расположен от г. Изюма в 35 верстах, а от губернского города Харькова в 158 верстах, с правой стороны реки С. Донца, у подошвы крутой поросшей лесом горы. Построена сия Успенская каменная церковь в 1698 году изюмским полковником Федором Владимировичем Шидловским, а на другой соседней меловой высоко-отвесно стоящей горе в образовавшихся трех конических меловых значительной высоты возвышенностях высечены небольшая церковь и келлия, куда в день Успения обращаются во множестве усердные молельщики к богоявленной иконе Св. Николая, а расчетливые торговцы пользуются стечением народа и на противуположном берегу раскладывают лавки, балаганы — привозят разного рода товары, предметы, пряности, необходимости и в особенности по времени года сбываются с выгодою снедь и воск; и установляется на оной на весь год цена. Все сие монастырю принадлежащее место действительно должно считать древностию, и основание сего монастыря или обитание в оном монахов и отшельников без всякого сомнения отнести можно к первым векам Христианства в России. Изыскательные читатели конечно потребуют на то явных доказательств, основанных на исторических фактах, а не на одних слухах, рассказах и догадках. И весьма было бы приятно видеть истину, проницающую вековой мрак древности, но это весьма трудно. В нашествие Батыево истреблены все памятники великого отечества нашего, а предки наши в последствии времени, кажется, не думали о сохранении малых уцелевших остатков и по незнанию сами довершили начатое варварами, ни во что ставя древности, ныне столько уважаемые просвещением и любовию к отечеству, но пребывая в частных руках, нет права остановить из расчетов экономии уничтожение столетних украшений; — чему уже есть пример истребления перед монастырем дубовой столетней рощи в то самое время, когда были обращены виды правительства на приобретение оного для возобновления монастыря. Настоящая владелица Татьяна Васильевна княгиня Юсупова не изубыточилась бы при сем; ибо недавно прирезано ей от казенного селения Маяк до 3 т. десятин леса — многие годы всеми инстанциями признаваемые за неотъемлемую собственность казенных поселян.
Есть старожилы, помнящие в полном блеске Святогорский монастырь при его архимандрите, когда отовсюду стекались усердные христиане, а особенно набожные донцы с богатыми дарами и теплою верою к образу святителя Николая в пещерной церкви явившемуся.
Без всякого сомнения можно полагать, что сия страна по Донцу была населена до времени Владимира Великого, а до нашествия Батыева находилась в цветущем состоянии. Хотя до учреждения Изюмского казачьего полка, в царствование Алексея Михайловича места сии представлялись пустынями, но Святогорский монастырь обитаем был всегда верными христианами, иноками и отшельниками — их щадили и самые варвары. История представляет нам мало сведений о сем крае и сомневается, чтобы знаменитый город Саркел или Белая Вежа находился на реке Донце, а определяет оный на реке Доне для того только, что считает сию последнюю [за] способнейшую к судоходству. Но это напрасно: не должно думать о тогдашнем состоянии рек по нынешней их глубине. Если взять во внимание, что все реки и даже моря обмелели, то Донец, лишившийся лучшего своего украшения защиты лесов, и потому занесенный песком, несколько веков тому назад был точно судоходен. Донец в прошлом столетии был судоходен: старожилы помнят на берегу оного брошенные без употребления барки.
Итак, здешняя страна, вмещавшая все выгоды к жизненным потребностям и торговле: плодоносную почву, тучные пажити, леса, наполненные зверями, соляные озера, прелестные виды по С. Донцу, умеренный климат, близость престольного Киева. Страна сия, составлявшая промежуток между столицею пространнейшего государства, Азовским морем и Фанагориею, бывшею удельным Российским княжеством под именем Тмутаракани, конечно была обитаема более, нежели как история нам представляет, и находилась в цветущем состоянии.
Пещера Святогорского монастыря по трудности предприятия как бы самою природою в крепком меловом грунте укрепленная кремниевыми слоями утверждает свод, направленная снизу от реки Донца вверх, выходит разными излучинами на меловую же с одной стороны примыкающую к горе, а с другой от реки вышеописанную отвесную скалу. Все [это] свидетельствует усердие тогда утесненных христиан — сохранить исповедание истинной православной веры и вместе [с тем] доказывается, что пещера ископана в древности по владычествовавшему тогда меж иноками духу — жить отдельно от прочей братии, подобно киевским затворникам. Ископание такой пещеры, требуя много времени, не могло быть во время пребывания Батыевых полчищ, но вероятно [она] была уже сделана до нашествия оных.
В истории Государства Российского говорится, что в 1555 году Государь Царь Иван Васильевич послал воеводу Шереметева из Белева с войском в Мамаевы луга к перекопу, чтобы отогнать стада хана Девлет-Гирея, готовившегося воевать землю пятигорских черкесов; но когда Хан Крымский от Изюмского кургана своротил влево и вдруг устремился к пределам Российским, то Шереметев, находясь близ Святых гор у Донца, открыл сие движение неприятеля, уведомил Государя и пошел в след за ханом. Из сего явствует, что монастырь тогда существовал: ибо в 443 примечании того же тома сказано, что прибежал из Святых Гор сторож — известил Шереметева о вышесказанном.
Если в древности сей скит не назывался еще монастырем; но после с умножением братии принял сие название, то все таки из сказанного выше явствует, что здесь и в самое нашествие Батыя, во время самого опустошения сей цветущей страны, и потом в диком состоянии оной (истор. Государ. Росс., том XI, стр. 98, где говорится о построении Цареборисовской крепости в 1600 году) до самого населения слободами Изюмского казачьего полка, всегда обитали Российские христиане, стекавшиеся туда по святости места. Они жили в пещере и келлиях, в скале ископанных как в неприступных местах, имели своих священников и церковное служение. А что все сии свидетельства относятся точно к сему, а не к иному Святогорскому монастырю, то подтверждают: 1) Изюмский Курган, который не есть холм горы, именуемой теперь Кремянцем, у самого города Изюма лежащий, но есть и теперь видная могила, на вершине речки Изюмца в двух верстах от села Бугаевки, владения Г. Донец-Захаржевского, предок коего был основателем сего края; 2) Проходящая у сего Кургана Муравская дорога до сих пор у чумаков под сим именем известна — идет даже до Тулы.
Соборная в монастыре церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы сооружена в 1698 году. Из начальствующих лиц сей обители известны: в 1624 году игумен Симеон, в 1664 строитель Кирилл и 1680 архимандрит Иоиль, взятый татарами в плен.
[1] ГАХО, ф. 51, оп. 1, д. 1, л. 109–150.
[2] Тыркова-Вильямс А. В. Жизнь Пушкина. Т. 1: 1799–1824. Москва, 2000. 432 с.
[3] ГАХО, ф. 51, оп. 1, д. 1, л. 109 об.
[4] Там же. Л. 111 об.–112.
[5] Там же. Л. 112.
[6] Там же. Л. 113.
[7] Там же. Л. 119 об.
[8] Там же. Л. 126.
[9] Там же. Л. 129.
[10] Там же. Л. 133 об.–134 об.
[11] Там же. Л. 139 об.–140.
[12] Воспроизведение текста по: Статистическое описание Харьковской губернии Изюмского уезда 1837 года. ГАХО, ф. 51, оп. 1, д. 1, л. 121–125.
Сайт Свято-Успенской Святогорской Лавры
© Свято-Успенская Святогорская Лавра, 2022 г.