Здравствуйте мои уникальные читатели. Почему люди думают, что Богу совершенно все равно, как они поступают: безоговорочно ли повинуются Ему или действуют, как хотят?
Однажды Бог позвал Моисея к себе на аудиенцию, поговорив со своим верным последователем, Господь излагает ему свои принципы, по которым Он правит всей вселенной - десять заповедей. Пишет их собственной рукой на камне и отдает их Моисею.
Спускаясь с горы Моисей нес в руках Две скрижали на которых Бог изложил свою волю. Придя в стан, вождь Израиля обнаружил вечеринку. Израильтяне, напившись вина, решили, что им теперь не нужен ни закон, ни Бог. От праведного гнева Моисей разбивает каменные скрижали…
Как много христиан поступают подобно Израильтянам, которые берут на себя смелость утверждать, что закон Божий (декалог) отменен и, следовательно, люди свободны от его требований. Так ли это?
По крайней мере, есть классическое утверждение, что Христос Своей смертью отменил Закон Своего Отца…
Но эта попытка «заставить вновь Моисея разбить скрижали» лишено всякого основания и вот почему:
Если было бы возможно изменить Закон или же упразднить его, тогда незачем было бы Христу умирать для спасения человека от наказания за грех.
я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. (Пс.39:9)
Если исследовать все десять заповедей в данном декалоге, то мы можем обнаружить пять основных столпов:
· Закон Божий по Своей природе неизменяем.
· Он является откровением воли и характера своего Автора.
· Бог есть любовь, и Его Закон есть любовь.
· Два величайших его принципа — любовь к Богу и любовь к человеку.
· Любовь есть исполнение закона.
Характер Божий есть праведность и истина; такова и природа Его Закона. Псалмопевец говорит: «Закон Твой — истина», «Все заповеди Твои праведны» ( Пс. 118:142, 172 ).
И апостол Павел заявляет: «Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» ( Рим. 7:12 ).
Такой Закон, будучи выражением мудрости и воли Божьей, должен быть таким же вечным, как и его Автор.
Но спасает ли нас ДЕКАЛОГ от греха? И если да, то как?
Самая главная функция Закона, это открыть человеку его грехи, но не избавлять от них.
Например, закон Божий можно изобразить в виде зеркала, которое есть в каждом доме.
Мы каждое утро смотрим в него, чтобы убедиться, что с нашим лицом все в порядке, но если мы обнаружим грязь на носу или на щеке, то мы не используем зеркало, чтобы почистить свое лицо, мы для этого используем воду…
Только Евангелие Христа может освободить человека от проклятия и скверны греха.
Павел говорит: «Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» ( Рим. 3:31 ). И Иоанн заявляет: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки»
Без Закона люди не имели бы настоящего представления о чистоте и святости Божьей, равно как и о собственной виновности и нечистоте. «Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась» 1 Ин. 2:4, 5.
Итак, четыре первых заповедей даны для того, чтобы человек имел правильные взаимоотношения с Богом, а шесть других заповедей, чтобы человек имел теплые и дружеские отношения с другим человеком.
Есть одна заповедь, которую упорно хотят забыть или даже убрать с декалога, четвертая заповедь о седьмом дне субботе не справедливо подвергается нападкам.
Каких только версии нет. Одни утверждают, что эта заповедь исключительно для Евреев, но позвольте, эта заповедь дана была Адаму после творения.
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Быт.2:2,3).
Католическая Церковь пошла дальше, в их версии закона отсутствует напрочь 4 заповедь о «субботнем дне». Как такое может быть? Все очень просто, убрав заповедь о субботе, они взяли первую заповедь и разделили ее на две части, чтобы оставить количество заповедей.
Славу Богу, есть некоторые протестантские Церкви в частности адвентисты седьмого дня, субботствующие христиане и Православная Церковь, которые почитают четвертую заповедь о субботе.
Например, в Русской Православной Церкви есть в богослужении отдельные литургии, посвященные ей, но это все же не точное исполнение заповеди о субботнем дне.
Кому выгодно, чтобы люди думали, что суббота дана для евреев и ее соблюдения необязательно?
Если мы последователи Христа, а Христос пришел, чтобы исполнить закон, то не говорит ли нам о том, что все 10 заповедей важны для нас?
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Матф.5:17).
Сатана, который когда то будучи на Небе осеняющим Херувимом засомневался в необходимости закона Божьего, и это его привело к падению. Сегодня диявол продолжает внушать нам свою греховную мысль, что якобы закон лишает нас свободы…
Ну, сами посудите, если отнять из десяти заповедей статью о том, что нельзя убивать людей к какому коллапсу мы придем?
А отнимите вы заповедь о прелюбодеянии (7 заповедь), института семьи не будет.
Чтобы у людей не возникло подозрений, сатана успешно заменяет 4 заповедь на совершенно другой день, воскресенье, якобы в «честь воскресения в этот день Христа». Но таких поручений от Бога в Библии нет.
Почему сатане так сильно не нравится 4 заповедь о субботнем дне?
Если вы внимательно прочтете 4 заповедь, то обнаружите в ней притязание Бога на нас, как на Его творение.
ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. (Исх.20:11)
Нам надо уяснить и запомнить важные мысли из 4 заповеди...
- в шесть дней создал Бог...
- в седьмой день Бог отдохнул
- посему благословил Господь день субботний и освятил его...
Сатана желает стереть эти мысли, чтобы мы не помнили, кто наш Создатель и не шли к Нему в этот день на поклонение...чтобы получить те благословение, которыми Он благословил субботу...
Иисус и все Его последователи в субботний день прибывали в синагогах или в Храме...
Если так легко можно изменить или убрать любую заповедь, то зачем Христу надо было страдать и умирать за грех?
Если посмотреть на грех, через призму Священного Писания, вот что мы обнаружим:
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. (1Иоан.3:4).
Христос Умер ради нас грешных, чтобы подтвердить две важные для Него вещи
- Любовь к нам грешным.
- И защитить целостность своего Закона и показать его неизменность.
Спасаемся мы верою с этим никто не спорит, но есть и дела…
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Иак.2:26)
