Священномученик Владимир Богоявленский: "изгнав падшего человека из рая, Бог не окончательно лишил его своей милости – Он даровал ему двоякое сокровище и благословение. Как отец в Евангельской притче отпустил из дома блудного сына Своего не с пустыми руками, а дал ему часть его наследства, так и небесный Отец – не совершенно нагими выслал из рая согрешивших чад Своих. Он дал им и их потомкам из райского наследия нечто такое, что постоянно должно напоминать им о потерянном блаженстве, пробуждать их тоску по родине, по отеческому дому и, как светлая звезда в темной ночи, показывать путь к возвращению. Этой путеводной звездой служат для них праздник и семья. Такое важное значение последние всегда имели и будут оставаться с ним до тех пор, пока существуют люди на земле, которые еще носят на себе след Божественного происхождения: праздник, как такой день покоя, в который бедные трудящиеся люди забывают проклятие греха, лежащее на работе и, смыв пот с лица своего, могут положить за пазуху свои усталые, тернием и колючками исцарапанные во время работы руки; а семья, как тихий сборный пункт в рассеянии мира и разброде жизни, где члены ее могут иметь свое тесное общение, радость и утешение. Да, есть еще в этом мире греха и себялюбия такой тихий алтарь, на котором приятным фимиамом горит жертвенный огонь любви к Богу и людям. Праздник и семья ничего не имеют в себе человечески земного и искусственно созданного, но это – священные установления Бога, учрежденные на радость и счастье человека. Прежде чем Господь поставил праздник и семью под святую защиту своего закона, прежде чем Он заповедал: «помни день субботний, чти отца твоего и матерь, не прелюбы сотвори», – еще задолго до Моисеева закона уже существовали там, в Эдемском раю, и день покоя, и семья, как дары Божественной благости и любви. Вот почему не как тяжелую и неприятную обязанность, к исполнению которой мы должны понуждать себя, но как самое приятное и вожделенное право чад Божиих должны мы с любовью принимать эти дары нашего Бога и с сердечною благодарностью наслаждаться ими. Однако ж, ослепление греха так глубоко и неблагодарность человеческая так велика, что многие из людей попирают эти дары Божии и безумно отталкивают дарованное им счастье. О, если бы люди знали, что они приобретают и что теряют в праздничном отдыхе и семье, – они не были бы так неразумны, и не стали бы пренебрегать и злоупотреблять этими дарами! Кто любит Бога, любит свою душу и своих ближних, тот не может равнодушно и без боли сердца смотреть, как эти святилища Бога все более и более разрушаются, пренебрегаются и употребляются во зло. Поистине, здесь идет дело не о чем-нибудь безразличном и неважном; нет, здесь дело идет о необходимых условиях нашего земного счастья и нашего вечного спасения. Ибо если необходимо признать, что вся наша истинно человеческая жизнь возрастает из семени Божественного слова, то спросим мы: «Когда это семя так обильно сеется, как не в праздничные дни? И где оно находит такую плодоносную почву, как не в христианской семье? Устранять из семейной жизни праздник, значит то же, что отрывать дерево от корня. Может ли оно без него расти и плод приносить? Не все ли это равно, как если бы кто исчерпал до основания свой источник? Откуда тогда взялась бы вода?». Да, история христианской культуры и цивилизации, вся история церкви и мира подтверждает, что народ, который свято соблюдает четвертую заповедь в семейной и общественной христианской жизни, может противостоять всем вредным, нравственно-растлевающим течениям; и наоборот: тот народ, который попирает праздники и оскверняет семейную жизнь, нравственно развращается и гибнет. Грехи, эта причина нравственной порчи людей, начинаются всегда с пренебрежения к Божественному слову, с уклонения от Божественного порядка и дисциплины, а потом убивают великий страх Божий, причем во всех областях жизни исчезает великая правда, которая возвышает народ. Чтобы убедиться в том, насколько благочестив и богобоязнен тот или другой народ, для этого достаточно узнать, как относится он к празднику и семье...Итак, вопрос о христианском празднике есть вопрос не религиозный только, но и общечеловеческий и социальный. Праздник есть закон не Бога только, но и закон человека, закон природы. Праздник есть день не религиозного только назидания, но и домашнего и социального порядка, день отдыха, необходимого для поддержания жизни и здоровья телесного, и день укрепления семейного очага и семейных уз. Важность и значение праздника вытекают из того, что в охранении его принимают одинаковое участие три великих союза: государство, церковь и семья, которым Бог вверил надзор за этим сокровищем. Государство, как страж внешнего правильного порядка жизни, заботится о праздничном отдыхе; церковь, как попечительница и воспитательница духовной жизни, – о святости его; семья, как место, где гармонически настраивается внешняя и внутренняя жизнь, заботится о правильном препровождении праздника в отдохновении и радости.
Соответственно этому и польза от праздничного дня получается троякая: а) польза для нашего тела и для внешней здоровой жизни, получаемая от отдыха и покоя, б) польза для нашей души и религиозной жизни, получаемая от святого благочестивого препровождения этого дня, и в) польза для семейной и общественной жизни от того общения, которому особенно благоприятствует праздничный день. Важно, очень важно уже и то благо, которое приносит человеку праздник, доставляя ему отдых от будничных ежедневных работ. Наше тело не в состоянии работать каждый день беспрерывно и без промежутков. Подобно тому, как нуждается оно для укрепления своих сил в ночном покое; так необходим для него после ряда рабочих дней и дневной покой. Вот почему Господь Бог установил седьмой день, как день покоя. Наша натура не может существовать без отдыха и покоя, и кто нарушает этот закон природы, тот не остается без наказания. Умножение болезней, слабость и дряблость телесных сил и другие недуги, как например, более и более развивающаяся в нашем поколении нервозность и разного рода психические недуги, объясняются без сомнения тем, что люди переутомляются, не имея настоящего, действительного покоя, что воскресные и праздничные дни они проводят так, что эти дни не только не дают им успокоения и отдыха, но скорее требуют еще большего напряжения и расходования телесных сил. По сообщению одного известного в этой области доктора (Муссо), человеческая жизнь при строгом соблюдении праздничного покоя бывает на 1/7 часть продолжительнее, чем при нарушении его. Достойно примечания изречение одного Английского государственного мужа, который в ответ на приветственную речь одного дипломата, в коей подчеркнуто было, как особенное счастье, его долголетие сказал: «Этим счастьем я обязан преимущественно тому, что строго соблюдал четвертую заповедь». Не подлежит сомнению, что всякий кто проводит в работе праздничный день, в будние рабочие дни не может сделать столько, сколько сделает тот, кто в праздник отдыхает и накопляет. Тот или сделает «шабаш», т е. не станет работать в следующий день, или потерянный праздничный отдых возместит в какой-нибудь другой день недели. Недаром у нас сложилась поговорка: «Что в воскресенье наживешь, то в понедельник проживешь». То возражение, которое столь часто приходится слышать, что в семь дней всегда можно заработать более, чем в шесть дней, верно только по-видимому. Ибо при этом расчете забыт один очень важный фактор: это – благословение Бога, от Которого «всякое даяние благое и всякий дар совершенный», и от Которого, следовательно, зависит и всякий успех в нашей работе".