Ситуация.
Евангельская фраза от Матфея:
«Кто ударит тебя в правую щеку твою, к тому обрати и другую» (Мф. 5:39).
А поступал ли так Сам Христос в контексте Евангелия? – задал такой вопрос профессор Осипов А.И. слушателям его лекции в Духовном семинарии (вопросы после лекции "Главное, что нужно знать христианину", МДА, 2009).
Профессор сослался на фрагмент евангелия от Иоанна в 18 главе:
«..один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Ин.18:22)
Это был крайне гнусный поступок, так как бить подсудимого считалось низостью даже у варваров (так толкует фрагмент евангелия другой профессор, церковный писатель, библеист и богослов - Лопухин Александр Павлович).
Что же сделал Христос?
Подставил ли вторую щеку, что доказать истинность Своих Слов в Нагорной проповеди?
Вот что сделал Он, как пишет евангелист Иоанн:
«Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин.18:23)
Таким образом, Христос требует, чтобы Его наказывали по закону, а не по произволу. Он предлагает собравшимся и ударившему осознать низость и безосновательность поступка того.
Профессор Осипов делает из этого два вывода:
Первый вывод.
Нельзя понимать Евангелие буквально, это грозит непониманием его по смыслу.
Что значит подставить щеку, в переносном смысле, например, в семейной ситуации?
Профессор Осипов А.И. показывает на примере.
Жена озлобленно «бьет супруга по щеке» гневным словом, раздражением.
Супруг может ответить те же и это будет скандал.
Может поступить мудрее, по-евангельски, смолчать и сказать слово перемирия: «да, прости», «да, прости, давай обсудим позже». То есть перевести ситуацию в мирное русло, разрядить ее напряженность тотчас.
Профессор Осипов замечает, что не стоит никогда принимать скоропалительных решений, действий, высказывать слов в эмоционально напряженной ситуации.
Потому – "подставление второй щеки" в такой ситуации есть – остудить напряженность, снять ее. А потом в спокойствии, можно поговорить и разрешить ситуацию более основательно.
Так правильно, подчеркивает и заключает профессор, для всех нас, обычных людей, христиан.
Вывод второй.
Но святые отцы, говорит профессор Осипов А.И. могли и буквально подставить вторую щеку. Например, преподобный Серафим Саровский. Да, только ли он? Все истинные святые, по-Божьи просиявшие.
Почему – задает вопрос аудитории профессор – они могли поступить так, буквально по-евангельски? Т.е. фактически подставить щеку»
И отвечает сам: они были чисты сердцем, исполнены Духом Божьим и благодатью Его, бесстрастны, добродетельны.
Что происходило тогда?
- Либо рука бьющего отступала не в силах пересечь святость и нанести удар. Даже зверь не нападает на святого, святость спасительна.
- Либо рука бьющего била, святой терпел, но потом бьющий получал гораздо большее возмездие на духовном уровне. Это возмездие попускалось Богом и не имело целью наказать, но преподнести урок, изменить мышление и сердце озверевшего. Если человек задумывался о причинах возмездия духовного, проникал в суть законов духовной жизни, он менялся. Многие люди через это приходили к подлинной христианской жизни.
В Евангелии все имеет божественный смысл, что выше земного, но полезен и в земных людских делах.
Если хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.