Возникший прямо в ходе, казалось бы, идеально режиссированного сценария скандал оказалось невозможно замять. И дело было отнюдь не только чудотворном нокдаунировании Санта-Клаусом лидера второй по величине партии в Церкви. Самое обидное заключалось в том, что винить в произошедшем император не мог никого, кроме себя: позволив переписать всего одно слово в тексте Евсевия Кесарийского, он сам дал партии власти повод и основание отредактировать весь Символ Веры таким образом, что это исключало любую возможность компромисса с арианами. Вместо долгожданного единства и консолидации Константин получил расколотую надвое государственную церковь, непримиримую вражду ее лидеров и толпы религиозных фанатиков. Архитравчатый заухобоец Санта лишь прорисовал глубочайший разлом и кризис, возникший задолго до этого как результат сознательной и целенаправленной профанации учения Христа.
Христианская церковь накануне Собора
Правление Константина ознаменовало слияние государства и церкви в триумфальном экстазе. Сама церковная организация претерпевает массу изменений, подстраиваясь под административное деление империи. Власть иерархии укрепляется, она становится, по сути, параллельной структурой имперской власти. Она все чаще вмешивается в политику и светские дела, разменивая на это свое духовное благочестие и независимость. Особенно это заметно при императорском дворе. При этом церковная дисциплина неуклонно падает – поскольку все большее количество граждан становятся номинальными христианами, процветает лицемерие.
Также изменения коснулись богослужения. До Константина оно было сравнительно простым в плане культово-обрядной части, христиане собирались в частных домах, либо на кладбищах и в катакомбах. Первые помещения, специально предназначенные для богослужения, появляются не ранее начала III века. Однако это были именно помещения в частных домах. Наиболее древняя церковь в Дура-Эвропосе, датируемая 250 годом, является именно частным домом.
С приходом к власти святого женоубийцы в богослужение внедряется имперская помпезность, именно тогда в литургии начинает использоваться фимиам, ранее воскуряемый перед изображением гения императора. Тогда же некоторые обряды, ранее бывшие частью поклонения императору, интегрируются в литургическую практику. Появляются торжественные шествия, хоры, мощи мучеников. При этом роль рядовых верующих в жизни церкви неуклонно падает – они все больше вытесняются на периферию, за ограду церкви.
Катехизация новообращенных – процесс обучения оглашенных основам христианской веры, была сокращена с трех лет до 40 дней (приуроченных к посту), что не могло не сказаться на качестве такого воцерковления. По сути, то, что раньше было отличительным признаком сознательных верующих, стало пустой формальностью. Подобно тому, как Каракалла деградировал институт римского гражданства, лидеры имперской церкви при Константине профанировали саму суть христианского образования.
Все эти нововведения не могли не вызвать ответную реакцию тех, кто стремился сохранить в церкви остатки духа исконного христианства. Они настаивали на том, что клирик должен быть морально чистым, не иметь тяжких грехов. Это шло вразрез с политикой церкви, как идеологического аппарата, и таких упрямцев объявили еретиками-«донатистами».
Раскол и продолжение милитаризации имперской церкви
Параллельным курсом происходит наращивание шовинистической политики в церкви, и общая милитаризация как клира, так и мирян. Век спустя один из характерных образчиков переродившейся имперской церкви, называвший Константина «достойным всяческих похвал» и продолжатель церковной истории Евсевия, Феодорит Киррский высказал удивительную фразу: «Исторические факты учат, что война приносит нам больше пользы, чем мир».
Однако наиболее преуспели на ниве милитаризации церкви именно сторонники миролюбивейшего и смиренного Ария. Военная организация ариан поражает своей простотой и прямолинейностью: арианский клир стал военным духовенством при чисто военных формированиях. Каждый приходской священник одновременно являлся военным духовником. Как бы сейчас сказали – политкомиссаром. Приходской священник фактически командовал отрядом в сотню человек. Соединением в тысячу воинов командовал архиерей.
Несколько позже, при Теодорихе, кафедральный собор Равеннского диоцеза соответствовал тысяче воинов столичного гарнизона. По словам фон Шуберта, арианские церкви Рима и Византии были, по сути, гарнизонными церквями в солдатских казармах. Именно отсюда берет начало концепция центрального храма легионов империи – обязательно камуфляжной расцветки и с тогой Максенция в качестве главной реликвии.
Внутренняя политика
В области внутренней политики изменения были еще более заметны. Добрый христианский святой, собственноручно перерезавший горло сыну, существенно ужесточил телесные наказания – как для рабов, так и для свободных граждан. При нем вторжение народного права начинает мутить древнеримскую юридическую ясность, правовые понятия становятся грубее, язык дичает, происходит постепенный распад правовой культуры.
По словам Шварца, Константин впервые установил неограниченное самодержавие своей личной воли как непосредственный источник права, что способствовало быстрой и нарастающей варваризации позднеримского уголовного права. Именно при нем стали играть существенную роль пытки, прежде всего по отношению к рабам, которых государственно-церковная химера массово использовала на гигантских землевладениях. Так имперская церковь, которая во III веке делала ставку на рабов и низшие слои населения, в очередной раз виртуозно переобулась в полете. Наиболее суровым наказаниями император угрожал беглым рабам, к которым могли применяться даже досудебные пытки, и «предусмотренные для этого методы были ужасны», как пишет Грант. Рабовладельцы могли торжествовать!
Наряду с этим, изменения затронули область семейного права. Явно под давлением Католической Партии Римской Империи, император чрезмерно затруднил развод, а с 326 года был существенно поражен в правах институт конкубината.
Религиозная политика
Отношение Константина к христианству хорошо прослеживается по чеканке монет. Поначалу император, как и его хлористый Констанций, почитал всех божеств эллинистического пантеона, как мистические силы, и даже сделал в 308 году щедрые пожертвования богу Солнца Аполлону. Еще в 321 году он регулярно консультировался с прорицателями оракулов, но и даже после этого, около 325 года, он посвятил свою новую столицу как христианскому Богу, так и античной богине Фортуне.
Напомним, что титул главного жреца древнеримской религии – Pontifex Maximus, он сохранял за собой вплоть до смерти. Именно этот титул, а не императорский, всегда стоял в официальных посланиях императора во главе его должностей. То есть – он возглавлял верховную жреческую коллегию. При этом культ императорского гения (на наши деньги – ангела-хранителя) плавно трансформировался в культ самого императора, а также к нему был присоединен культ императорского рода (очень удобно после уничтожения большинства его представителей).
Поздние монеты императора с одной стороны несут буквы имени Христа, а с другой – Бога Солнца и легенду “Sol invictus” («Непобедимое Солнце»), то есть – Митра. Характерно, что данное божество носило восточную диадему с расходящимися в стороны зубцами, имитирующими солнечные лучи – именно такую корону (corona radiatа) всегда носил император. Также он сохранил обычай возводить в честь данного божества храмы (например, в Гиспелле в Умбрии).
Примечательно, что с подачи императора культ солярного божества был прочно интегрирован в христианство. Так, день Рождества Митры (Dies Natalis Soli Invicti), ежегодно отмечаемый 25 декабря, и привязанный к зимнему солнцестоянию, стал Рождеством Христовым. Наиболее ранее свидетельство празднования Рождества Христова 25 декабря упоминается в т.н. «Календаре Филокала», предположительно составленном в Риме в 336 году (по другим данным – даже в 354). Длительное время эта дата была праздником только на западе империи, тогда как церкви восточной части праздновали Богоявления 6 января. Примечательно, что эллинистические праздники стали основой не только Рождества, но и Богоявления – оно было приурочено к фестивалю Диониса.
В 321 году император постановил, что воскресенье является официальным выходным днем. Опять же характерно, что данный день назывался не днем Господним (dies Domini), а днем Солнца (dies Solis). Также пастухи, бывшие свидетелями рождения Митры из камня, и принимавшие участие в Тайной Вечере с Митрой во главе перед его вознесением на небеса, были привязаны к соответствующим евангельским сюжетам.
Более того, Вознесение Митры, привязанное к возвращению Солнца к весеннему равноденствию, стало христианским праздником Пасхи (именно поэтому император направил упорствующим христианам послание с требованием перейти на общий для всей империи календарь). Но и это еще не все: пещерный храм Митры в Риме, расположенный на Ватиканском холме, стал резиденцией главы Католической церкви, а титул высшего жреца митраизма – Pater Patrum, трансформировался в титул предстоятеля имперской церкви – епископа Рима, который стал называться Папой. Вероятно, вдумчивый читатель уже догадался, откуда происходит название архиерейского головного убора – митры. Следует отметить, что именно начиная с эпохи Константина имперское духовенство начинает носить богато украшенные специальные облачения.
Гонения на инакомыслящих
Однако не следует заблуждаться, полагая, будто император испытывал некие симпатии к эллинистической религии, – просто для строительства государственной версии христианства исходными материалом послужили постройки эллинистической религии – как в прямом, так и в переносном смысле. Это, разумеется, вовсе не означает, что христианство как таковое, было концептуально бедным и вынуждено было заимствовать все из античных мистериальных культов.
Однако не будем забывать, что периоду сращения католической церкви и государства предшествовала длительная концептуальная деградация христианства как такового: из него принудительно изъяли множество труднодоступных смыслов, превратив подлинный триумф мысли в обезжиренный творожок и секс для бедных. Кто это сделал и зачем – будет рассмотрено в свое время. А пока что скажем, что вслед за интеграцией элементов митраизма в имперское христианство, император в 323 году приказал убрать символы Юпитера, Аполлона, Марса и Геракла с имперских монет. Однако, как бы не совсем. Вернее, совсем, да не полностью. Или полностью, но не окончательно.
Вскоре после этого, вслед за победой над Лицинием, император запретил возведение новых статуй богов, обращение к оракулам и всякое языческое богослужение. Кроме того, он запретил восстановление разрушенных храмов и даже приказывал их закрывать и уничтожать. Наконец, в 330 году венценосный святой велел отрубить голову выдающемуся мыслителю, ученику Ямвлиха и главе Пергамской школы платонизма Сопатру из Апамеи. Очевидно, причиной был отказ Сопатра дать императору очищение после зверского убийства сына и приготовления супа из собственной жены. Согласно Зосиму, поводом послужила интрига преторианского префекта Востока Аблабия, которого Сопатр обошел в императорских почестях. Клеветники обвинили философа в том, что он при помощи магических заклинаний задержал попутные ветры, из-за чего корабли с зерном не могли достигнуть Константинополя. Аблабий давал показания подчеркнуто как христианин против язычника, и согласно его обвинению ученый платоник проделал это с целью занять трон. Император вынес приговор, а клеветники проследили за тем, чтобы он был исполнен немедленно. Так империя лишилась одного из умнейших и достойнейших людей эпохи. Примерно тогда же император велел публично сжечь памфлет платоника Порфирия.
Помимо приверженцев традиционной эллинистической религии, преследования обрушились на иудеев и еретиков. Император застроил Иерусалим церквями, но предоставил евреям всего один день в году для паломничества в их священный город. Также он запретил им держать рабов-христиан, чем положил начало глубокому и системному кризису сельского хозяйства. За обращение христианина в иудаизм полагалась отныне смертная казнь через сожжение на костре. Также император обновил закон Траяна, грозивший сожжением за обращение в иудаизм «язычника». Однако теперь это наказание распространялось на всю еврейскую общину, принявшую обращенного в иудаизм «язычника», а также аналогичное наказание полагалось за препятствование переходу еврея в христианство. Следует отметить, что мы употребляем термин «язычник» в техническом смысле – как официальное наименование приверженцев эллинистических культов.
Репрессии в отношении еретиков коснулись наиболее организованной их части – маркионитов, которым было запрещено богослужение в даже частных домах, их иконы и земельные участки подлежали конфискации, а церкви – разрушению. Любопытно, что маркионитская церковь была едва ли не старше, чем католическая, а также, по мнению ряда ученых, изначально численно превосходила небольшую секту католиков.
Строительство новой столицы
В 326 году император приказал уничтожить все эллинистические изображения божеств. На востоке империи все храмовое имущество и драгоценные статуи были конфискованы. 11 мая 330 после семи лет строительства была торжественно освящена новая столица империи, названная в честь святого сыноубийцы. Бюджет строительства был оплачен частично из государственной казны, а частично пополнялся за счет реквизиций храмового имущества «язычников». В новой столице были запрещены любые жертвоприношения и празднества, кроме христианских, а также конфискованы ценности трех сохранившихся эллинистических храмов – Солнца, Артемиды-Селены и Афродиты.
Также император приказал закрыть Серапеум в Александрии и храм Аполлона в Гелиополисе, разрушить жертвенный алтарь в Мамре (где, по преданию, Бог явился Аврааму), а также святилище Асклепия в Эте, храм Афродиты из Голгофы, храм Афродиты из Апаки в Ливане, чей сатурналий сравняли с лицом земли, храм Афродиты Гелиополийской, где военная команда превратила знаменитую постройку в груду развалин.
По всей империи происходили варварские разграбления храмов фанатиками государственной церкви, повсеместно уничтожались прекраснейшие статуи. По словам Евсевия, дорогой кирпич, ворота, бронзовые фигуры, золотые и серебряные сосуды – роскошные и искусные металлические дары из всех провинций, изображения богов из золота и серебра статуи из бронзы воровали, конфисковали, тащили и безоглядно расхищали. Происходило небывалое хищение предметов искусства по всей Элладе. Удивительно, но даже ярый сторонник имперской церкви Иероним Стридонский писал, что Константинополь строился за счет ограбления почти всех других городов!
Статуи из величественных храмов античности – самосская Гера, лемнийская Афина, Афродита Книдская – были поставлены в купальнях, базиликах и других общественных местах. В скульптуре богини Реи, которую несли два льва, положение руки изменили таким образом, что она стала просящей Тихе, и получила крест на лбу (то есть – отбили статуе руки и выцарапали гвоздем крест на лбу). Эти кресты на лбу античных статуй мы будем в дальнейшем встречать регулярно.
Еще хуже обошлись с изваянием Аполлона Дельфийского. Его превратили в памятник императору, вручили золотую державу, украшенную крестом, и снабдили надписью соответствующего содержания. В провинциях поисковые команды императора вытаскивали древние изваяния из храмов, варварски обдирали с них украшения, а затем волокли бесценные произведения искусства по земле, опутав их волосяными веревками.
Однако было бы наивностью думать, что все это надругательство над культурой и историей имело целью банальное ограбление. Нет, это было сознательное и преднамеренное глумление над самим духом античности, непомнящим родства сыном балканского авантюриста планомерно и методично уничтожалась душа древней Эллады. Притворы городских храмов эллинистической религии обнажались посредством съема дверей, своды преднамеренно портились в результате слома кровли над ними. Искуснейшие медные скульптуры работы прославленных авторов были выставлены на посмешище на городских площадях – Пифия, Сминтия, Геликонские музы, дельфийский треножник. Однако золотые изображения постигла иная судьба. Их попросту отдали на переплавку, отделив золото, которое было конфисковано, а остальные металлы издевательски возвращались несчастным жрецам.
Одним из активистов этого поистине незнающего прецедентов варварского разрушения античной культуры был характерный представитель новой имперской «элиты» – так называемый «отец церкви» Юлий Фирмик Матерн, сердцу которого, по словам современника, были особенно близки два дела – разрушение культовых мест и преследование инаковерующих до смерти. По словам МакМюллена, золотые солиды, которыми Константин и его преемники одаривали Церковь, были отчеканены из металла, конфискованного у языческих святилищ. «Язычники» финансировали собственную гибель.
Промежуточные итоги
До конца жизни Константин считал, что католики его кинули. Вместо консолидации они принесли в страну раскол, пронизавший и без того разобщенное общество сверху донизу. Он умер в глубоком разочаровании, придя к выводу, что Никейской Собор принес церкви и империи вражду и поставил государство на порог гражданской войны. Вероятно, поэтому он принял крещение на смертном одре 22 мая 337 года от арианского епископа Евсевия Никомидийского, которого он собственным распоряжением незадолго до этого вернул из ссылки вместе с самим Арием, чем доставил немало проблем будущим апологетам католической церкви. Тем не менее, провернуть фарш назад не удавалось никому, и первый в истории разрушитель оракула не стал в этом плане исключением. На шестьдесят пятом году жизни он навечно закрыл глаза, в которых отразилось пламя религиозной войны в ограбленной и опустошенной им самим империи.
Почему Константин решил придерживаться именно такой политики, будучи сам митраистом? Одной из вероятных причин является быстрая и жесткая консолидация различных слоев общества в империи Сасанидов (о том, как это происходило – будет отдельный рассказ). Митраизм, с его сложной многоступенчатой системой посвящений и гендерной сепарацией не годился на роль массовой религии для народных низов. Кроме того, ключи и пароли от митраизма хранились в сокровищнице главного клана жрецов Персидской империи.
Другой важнейший момент, связанный с Никейским Собором: уровень нетерпимости к свободомыслию в Церкви возрос до критической точки: впервые была подвернута остракизму группа христиан, придерживавшая вполне ортодоксального вероисповедания. До этого, начиная со 144 г. осуждению подвергались только еретики. Авдияне еретиками не были. И все же против них начали процесс внутренней травли. И это было только начало…
