В 1989 году русский археолог и востоковед Н. И. Веселовский провел раскопки огромного десятиметрового кургана недалеко от города Майкоп, положив тем самым начало изучению майкопской археологической культуры. Курган был воздвигнут 5 000 лет назад над могилой местного вождя, который был похоронен с невиданной до начала бронзового века роскошью. Но каким народом он правил? Какие находки подарил археологам майкопский курган, и что они могут рассказать о связях праиндоевропейцев с древним населением Кавказа и первыми цивилизациями Месопотамии?
Майкопская культура (Mykop culture, 3900-2900 гг. до н.э.,) конца энеолита - начала бронзового века вплотную подошла к порогу цивилизации. Поскольку предки будущих майкопцев, вероятно, мигрировали из восточной Анатолии (племена хаттов или хурритов) и влились в некоторую местную группу кавказских охотников-собирателей CHG, ее отличала необычная для того времени степень социального неравенства, подвижности и высокий уровень развития ремесел. Богатейшие захоронения элиты - в курганах, с предметами из золота и серебра - заметно выделяют ее на фоне более скромных и примитивных соседей.
В пору расцвета территория распространения майкопской культуры охватывала северную и западную часть Кавказских гор - от Таманского полуострова на северо-западе и до реки Кура на юго-востоке. С севера соседями майкопцев были степные племена ямной культуры (3600-2300 гг. до н.э.), с юго-востока - куро-араксская культура раннего бронзового века (3000-2000 гг. до н.э.). Имеются свидетельства многочисленных контактов с "колыбелью цивилизации" Месопотамией, в которой в течение Урукского периода (3500-2900 гг. до н.э.) появляются первые урбанизированные сообщества и письменность (клинопись). Выгодное расположение на значимых торговых путях и инновационная технология литья бронзы позволили майкопцам достичь невероятного процветания.
Представители майкопской культуры занимались оседлым сельским хозяйством, основу которого составляло придомное скотоводство и мотыжное земледелие. Доминировало овцеводство - овец удобнее всего пасти на пологих склонах гор, где пастухи могут следить за стадами с высоты. В пищу употреблялись крупный и мелкий рогатый скот (овцы и козы - до 45% ископаемых костей), иногда свиньи и лошадь (до 3%). Для перемещения использовались повозки с массивными деревянными колесами, в которые запрягали волов. Жилища - наземные прямоугольные, иногда округлые, каркасные (из столбиков и прутьев) постройки диаметром от 2 до 8 метров, обмазанные глиной и расположенные на расстоянии 10-20 метров друг от друга. Поселения площадью 1-2 га строились преимущественно на речных террасах, иногда окруженные защитными каменными стенами, в одной такой деревне проживали порядка 100 человек. Некоторые обиходные вещи - многочисленные зернотерки и пряслица из глиняных черепков, используемые для сложного ткачества на вертикальном станке - заметно отличают майкопцев от представителей ямной культуры и указывают на ближневосточное влияние. В керамике просматривается шумерский стиль. Сосуды - округлые и вытянутые, с гладкой или с вертикально-ребристой поверхностью - лепились из красной глины, в которую добавлялась солома или навоз. Некоторые изделия изготовлялись при помощи гончарного круга (древнейшего на Кавказе), на готовые изделия наносился характерный красно-коричневый орнамент.
Переход от скромного земледельческого общества к протоцивилизации сопровождается резким изменением в похоронных традициях, которые майкопцы, вероятно, заимствовали у своих северных соседей. Начинается массовое строительство курганов - могил под искусственной насыпью. Рядом с умершим клали оружие (ножи, кинжалы), посуду из глины, серебра и бронзы, украшения из золота и самоцветов (сердолик, лазурит), другие предметы быта. Величина кургана зависела от статуса покойного - курганы простых членов общины высотой не более 1 метра, тогда как курганы вождей могли достигать 6-10 метров. Часто курган обкладывался по кругу камнями, образующими кромлех (яркая черта автохтонных культур Европы). Могила внутри кургана представляет собой яму прямоугольной формы, простую или обложенную камнем, реже укрепленную деревянным срубом. Над могилой устанавливалось деревянное перекрытие, на которое насыпались земля и камни. Внутри кургана также могла располагаться гробница-дольмен (возможно, влияние поглощенной майкопцами местной неиндоевропейской культуры или заимствование). Погребаемые мужчины и женщины лежат в скорченной позиции, чаще всего на правом боку, посыпанные красной охрой. Иногда в одной могиле находятся останки нескольких человек: более позднее подзахоронение или, в случае вождей, ритуальная жертва.
Самая яркая характеристика майкопской культуры - большое количество разнообразных металлических изделий из бронзы, меди, золота и серебра. Майкопские мастера отливали бронзовые изделия из мышьяковистой бронзы, ингредиенты для которой добывались на местных месторождениях. В захоронениях встречаются серебряные сосуды и ритуальные фигурки животных, золотые украшения и накладки на одежду, бронзовые котлы и оружие (ножи, топоры, наконечники стрел, кинжалы). Бронзовые предметы поставлялись на север представителям ямной культуры, где быстро вытеснили медные - изделия из майкопской бронзы присутствуют в курганных могильниках самарского Поволжья. Майкопское общество, вероятно, также обогащалось на контроле торговых путей из степей на юг, в Анатолию и Месопотамию, куда сушей и морем отправлялись овечья шерсть, конопля (пенька), рога сайгака, лошади.
Люди майкопской культуры были инноваторами своего времени, т. к. владели технологией металлургии мышьяковистой (черной) бронзы. Мышьяк встречается в природе в самородном виде или как естественная примесь (1% или менее) в некоторых медных рудах. Для того, чтобы получить из меди мышьяковистую бронзу, нужно увеличить количество мышьяка в сплаве до 2-5% или больше, т. е. добавить мышьяк искусственно. Древние мастера, которые догадались добавить при плавке больше мышьяка, получили более пластичный, ковкий и прочный металл для своих орудий и оружия. Оловянная бронза, еще более прочная, с возможностью вторичной переплавки и не вредящая здоровью кузнецов, вытеснит мышьяковистую только к концу бронзового века, когда в силу развития торговых связей между различными регионами на карте Европы и Азии олово перестанет быть труднодоступным товаром.
Интересно, что майкопские литейщики и кузнецы понимали, как получить сплав с нужными для разных задач свойствами. Так, содержание мышьяка в бронзовых кинжалах составляет 3-5%, чтобы придать лезвию необходимую жесткость, тогда как в других изделиях - от 1 до 2%. Расплавленный металл заливался в глиняные или каменные формы, что позволяло получать большое количество однотипных предметов.
Богатство вождей майкопцев было обусловлено не только бронзой; в горах также добывали медь, серебро, золото и полудрагоценные камни. Драгоценные артефакты, найденные в майкопском кургане, изготовлены из местных материалов, а не привезенных издалека. До 50-х годов XX века россыпи серебра и золота можно было обнаружить в поймах притоков реки Белой. Северный Кавказ славился также месторождениями поделочных камней, таких как яшма, халцедон и агат. Вероятно, именно это изобилие привлекло внимание путешественников из Месопотамии, что способствовало установлению торговых связей и маршрутов. Возможно, первые контакты между майкопцами и месопотамцами произошли на побережье Черного моря, где изначально торговля шла морским путем, а сухопутные маршруты появились позднее. За свое посредничество майкопские вожди получали уникальные товары из Месопотамии и накапливали невероятные по тем временам богатства. Доказательством тому служат клады майкопских курганов.
Самый известный курган майкопского вождя - Ошад - был устроен у реки Белая по обычаю, повторяющему погребальные практики племен ямной культуры. Это величественное сооружение достигало высоты почти 11 метров и имело диаметр не менее 100 метров. В центре кургана находилась погребальная камера, длиной 5,3 метра, шириной 4 метра и глубиной 1,5 метра, которая была окружена кромлехом из известняковых плит. Вогнутые внутрь деревянные стенки с закругленными углами придавали яме форму, напоминающую шкуру быка, пол был засыпан мелкой галькой. Четыре массивных столба поддерживали деревянное перекрытие, а перегородки делили могилу на три неравные части, соответствующие количеству похороненных: один мужчина и две женщины. Вероятно, женщин принесли в жертву во время погребальной церемонии, чтобы отправить в Другой мир служить своему повелителю. Их останки были расположены в меньших "комнатах" в скорченном положении на правом боку, посыпанные красной охрой. У головы находились массивные золотые кольца с сердоликовыми бусинами, которые могли служить частью головного убора, у рук лежали золотые и сердоликовые бусины. У стен располагались медные и керамические сосуды.
Останки мужчины были буквально усыпаны золотыми украшениями. Вокруг него, под ним и сверху находились различные золотые предметы: 37 крупных штампованных изображений львов, 31 мелкий лев, 19 мелких быков, 10 двойных пятилепестковых розеток, 38 колец и сердоликовые, бирюзовые и золотые бусины разного размера и формы. Вероятно, этими украшениями была обшита одежда погребённого и балдахин, использовавшийся при погребении. Под черепом лежали золотые серьги, ленты и ободки. Чуть в отдалении от покойного находилась связка из восьми полых трубок из свернутого серебра, длиной чуть больше 100 см - это серебро обрамляло деревянные шесты, державшие балдахин. На концы четырех трубок, обращенные к черепу, были насажены четыре массивные фигурки быков - два золотых и два серебряных. Противоположные концы трубок или золотые (на 1/3 длины), или утолщенные серебряные с прорезным спиральным орнаментом. Богатый набор оружия и инструментов включал два бронзовых топора и плоский бронзовый кинжал 47 сантиметров в длину с креплением для рукоятки. У стен располагались восемь больших керамических посудин, два золотых сосуда, один декорированный золотом каменный кубок, 14 серебряных сосудов и два котла из мышьяковистой бронзы. На некоторых металлических изделиях были изображены процессии из животных. По всему дну могилы лежали тонкие полоски серебра.
В более поздних погребениях майкопцев изделий из бронзы еще больше - только в одной могиле новосвободненского периода (гробница 5 кургана 31 майкопской культуры в урочище Клады) было найдено 15 бронзовых кинжалов и настоящий меч длиной 61 см, который является одним из самых древних мечей Передней Азии и Кавказа. Все это оружие плюс пять бронзовых топоров было положено в могилу к одному взрослому мужчине и семилетнему ребенку. В других захоронениях майкопцев найдены разнообразные бытовые и ритуальные бронзовые изделия, включая долота, зубила, наконечники копий, котлы, кувшины и ковши, фигурки животных.
Майкопская культура также представляет собой особый интерес для лингвистов. Одним из дискуссионных вопросов является выбор убедительного кандидата среди известных праязыков для майкопской археологической культуры. На настоящий момент гипотетический язык майкопцев лингвисты относят к северокавказской языковой семье (сейчас - нахско-дагестанские языки и абхазо-адыгские языки), для которой реконструируется богатая металлургическая терминология и подходящая географическая локация, а в качестве праязыка предлагается хаттский.
Похоже, майкопцы даже оставили после себя письменный памятник. В 1960 году на территории Коэщевского городища - святилища майкопской культуры, раскопанного на северо‑восточной окраине города Майкопа, - была обнаружена каменная плита с пиктографической надписью на неизвестном языке. Временная датировка артефакта совпадает со временем майкопской археологической культуры (IV-III тысячелетия до н. э.), что делает плиту древнейшим свидетельством наличия письменности у коренных народов Кавказа. Рисуночные знаки на плите до сих пор не расшифрованы, однако известны две попытки их "прочтения"; одна из них принадлежит советскому лингвисту и кавказоведу Г. Ф. Турчанинову. Работая над расшифровкой изображений на серебряных сосудах Майкопского кургана, он пришел к выводу, что это силлабо‑пиктографическое письмо: знаки (рисунки‑пиктограммы) обозначают и изображенные предметы, и отдельные слоги, а интерпретировать их можно через адыгский, абхазский и абазинский языки как производные от древнего языка их создателей, который Г. Ф. Турчанинов назвал ашуйским. Этот же метод он применил в работе с Майкопской плитой и получил следующий текст: "Этот азегского царя Великого Марны потомок (сын) есть. Крепость Айя его собственность. Пагя из Хизы сюда выйдя в начале месяца сева в 21 году, соорудил (эту) крепость в стране скал, в золотоносной земле, в долине Паху".
Если Г. Ф. Турчанинов видел в знаках Майкопской плиты схожесть с более поздними библским (примерно II тысячелетие до н. э.) и финикийским письмом (I тысячелетие до н. э.), вследствие чего предположил, что семитские народы активно контактировали с населением древнего Кавказа на побережье Черного моря, то другие исследователи считают, что петроглифы на плите больше похожи на загадочные знаки культуры Винча и шумерскую протоклинопись, т.е. сами могут являться заимствованием. Как бы то ни было, наличие письменности у кавказской культуры раннего бронзового века само по себе является потрясающим фактом - именно в это время происходит переход от рисуночного письма к использованию условных знаков и появляются первые письменные системы, включая месопотамскую клинопись, египетские иероглифы и китайские логограммы.
Власть майкопских вождей опиралась на притоки ценностей с юга, когда же поступление сокровищ прекратилось, майкопское сообщество вступило в фазу упадка. К 3100 г. до н. э. в Месопотамии завершается урукский период, вместе с чем ослабла внешняя торгово‑военная экспансия: месопотамские города стали испытывать внутренние трудности, закрылись многочисленные торговые пути, в том числе в направлении Северного Кавказа. Ослабевают связи майкопцев и с их прародиной в лице Передней Азии, а с юга все чаще беспокоят усилившиеся соседи - куро-араксская культура. К 2900 гг. до н. э. майкопская культура теряет свое "лицо" и растворяется в среде окружающих ее менее развитых племен, со временем ее сменяет обширная и многочисленная, но гораздо менее яркая т. н. Северо-Кавказская культурно-историческая общность.
Общественный строй майкопцев, в котором доминировали вожди, а также их технологии оказали значительное влияние на племена ямной культуры в период её формирования. "Ямники" позаимствовали у майкопцев способ производства мышьяковистой бронзы, а также закрытые формы из двух половинок для изготовления цельнолитных бронзовых кинжалов и мечей. Вероятно, колесные транспортные средства попали в степи тоже через Майкоп, что стало настоящей революцией в экономике региона. Благодаря им стало возможно кочевое скотоводство, которое способствовало расцвету ямной культуры после 3 300 года до н. э., а также ее многочисленных "наследников", которые заселят Европу.
См. следующую часть здесь -
Автор: А. М. Иванова, лингвист, преподаватель
#европа #древний мир #история древнего мира