ПЕСНЬ ВОСХОЖДЕНИЯ
1 Из глубины взываю к Тебе, Господи.
2 Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих.
3 Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,- Господи! кто устоит?
4 Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.
5 Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.
6 Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи - утра, более, нежели стражи - утра.
7 Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление,
8 и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.
Левиты, преодолевая ступени, отделявшие внешний мир от сакрального места жертвоприношения и Святая Святых, пели Песни Восхождения, (Пс.119-133).
Восходя в Иерусалим на поклонение Единому Богу паломники пели эти же Псалмы. В Православную Псалтирь они вошли под название: Песни степеней, (ступеней).
Песня за Песней, ступень за ступенью, люди приближаются к Богу, отрешаясь от земных забот и суетных мыслей.
Горячими молитвами к Богу были и десять предыдущих Псалмов Восхождения. Люди просили о мире, безопасности, благоденствии народа, вспоминали прошлое, благословляли будущее во имя Господа. И вот в начале одиннадцатой ступени мы слышим: «Из глубины взываю к Тебе, Господи» (1).
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Что значит: «из глубины»? Не просто устами, не просто языком, – потому что слова льются и тогда, когда мысль блуждает, – но из глубины сердца, с великим усердием и ревностью, из самых оснований души». *
Во время Литургии, в момент перехода от подготовительной ее части к главной – евхаристической, где совершается призывание Святого Духа на дары – хлеб и вино, хор поёт Херувимскую песнь: «Иже херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение...»
«Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих». (2)
«Таковы души скорбящих» - пишет святитель Иоанн Златоуст: «они потрясаются всецело, в самом сердце, призывая Бога с великим сокрушением; потому и бывают услышаны. Такие молитвы имеют великую силу, не рассеиваясь и не колеблясь, хотя бы диавол нападал с великою дерзостью».**
«Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,- Господи! кто устоит?» (3)
Из глубины сердца вырываются слова покаяния. Просьбы о земном забыты. Попечение о душе превыше всего. Благодатно воздействует на человека близость к Богу.
Снова обратимся к словам святителя Иоанна Златоуста: «Итак, когда ты приступаешь к молитве, то заботься не о том только, чтобы получить просимое, но чтобы и во время самой молитвы сделать свою душу лучше, – потому что и это производит молитва. Молящийся таким образом становится выше всего житейского, окрыляет свой ум, делает мысль свою легкою, не уловляется никакою страстью».***
«Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою». (4)
«Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа Бога», - молился пророк Езекия за народ Божий. (2Пар.30:19)
«Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его». (Еккл.3:14)
«Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю». (5)
В Православной Церкви семь Таинств. Одно из этих Таинств - Исповедь, во время которой прощаются грехи человека, восстанавливается нарушенная связь с Господом.
«Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи - утра, более, нежели стражи - утра». (6)
Время последней ночной стражи заканчивалась с восходом солнца. Но стражники не должны были ожидать рассвета в праздности. Они несли нелегкую службу, охраняя город и покой его жителей.
«Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой». (Иез.33:6)
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. (Мф.25:13)
«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его». (Мал.4:2)
Солнцем Правды мы именуем Спасителя в тропаре Рождеству Христову: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе».
В Священном Писании есть и такие слова: «Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!» (Суд.5:31)
«Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин. 14:20).
Апостол Павел пишет: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». (Гал.2:20)
«Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его». (7,8)
И снова обратимся к словам святителя Иоанна Златоуста: «Где милость, там и избавление, и не просто избавление, но «великое» избавление и беспредельная пучина человеколюбия. Итак, хотя бы грехи предавали нас погибели, мы не должны падать духом и отчаиваться… Такой судия – Бог, готовый и расположенный постоянно миловать и давать прощение…. Если Бог таков, если везде источается великое человеколюбие Его, то несомненно, что Он спасет и народ Свой, и избавит его не только от наказания, но и от грехов. Зная это, будем и мы призывать и просить Его, и никогда не отступать… Итак, будем просить, молить, уповать на Его милость и человеколюбие, и никогда не отчаиваться в своем спасении, но будем делать должное с нашей стороны, и тогда несомненно последует нужное с Его стороны, так как у Него неизреченная благость и беспредельное милосердие, которых да сподобимся все мы, благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава во веки веков. Аминь». ****
К Псалму 129, как покаянной молитве, известной в мире по латинскому инципиту: «De profundis», («Из глубин»), обращались многие композиторы: в том числе выдающиеся: И. С. Бах и В. А. Моцарт.
«Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди…»
В православном богослужении 11-я Песнь Восхождения читается во время Вечерни в числе четырёх Псалмов, (140,141,129,116), со стхирами, после Малой ектении на «Господи, воззвах». В это время диакон совершает полное каждение алтаря и храма. «...во образ тех многочисленных жертв, которые на протяжение тысячелетий приносились в Ветхом Завете в умилостивление за грехи людей и прообразовали собой Единую Великую Искупительную Жертву, принесенную на кресте воплотившимся Сыном Божиим. Вместе с тем, дым кадильный символизирует и возношение наших молитв к Богу… Так как с мыслью о грехопадении у нас, христиан, неразрывно связана мысль об искуплении, совершенном крестными страданиями Господа Иисуса Христа, то к ветхозаветным стихам, содержащим мольбу о прощении и избавлении от гнета греха, присоединяются новозаветные стихиры, которые посвящены прославлению спасительных для нас событий или праведников, уже стяжавших себе спасение чрез искупительную жертву Господа». (Архиепископ Аверкий (Таушев). Литургика.)
*; **; ***; **** Святитель Иоанн Златоуст. «Беседа 39 на Псалмом 129»: