Белгородские ученые провели параллель между письмами IV–VI вв. и современными сообщениями в соцсетях
Историки Белгородского университета исследовали эпистолярные памятники и пришли к выводу о схожести сегодняшней и позднеантичной эпох по мировосприятию людей и их отношению к традиционным нравственным ориентирам.
Один из аспектов темы исследования лег в основу проблематики поддержанного Российским научным фондом гранта, в рамках которого под руководством Елены Литовченко реализуется проект «Социальные сети как механизм влияния в общественно-политической и духовной жизни латинского Запада в IV–VI вв.». В число исполнителей вошли молодые ученые и студенты историко-филологического факультета университета.
Исследователи Белгородского государственного национального исследовательского университета провели комплексный анализ сборников писем известных позднелатинских государственных деятелей, языческих и христианских лидеров и литераторов IV–VI вв. н.э. ― Авсония, Сидония Аполлинария, Аврелия Августина и др. Позднеантичные сюжеты оказались во многом сходны с современными высказываниями в соцсетях.
Руководитель научного коллектива, заведующая кафедрой всеобщей истории, доктор исторических наук Елена Литовченко считает, что роднят наши времена глобальные переходные процессы цивилизации и кризис идентичности, связанный с перемещением многих людей в чуждую этнокультурную среду.
«Все эти факторы сближают наше время с позднеантичной эпохой, отмеченной Великим переселением народов, падением Западной Римской империи и образованием варварских королевств на ее бывших территориях. Это время определяется как переходное, сложность изучения которого заключается в изменчивости, незавершенности его процессов. Стержневой его компонент ― имперское сознание ― утратил свой фундамент с развалом западной части империи. Все это привело к падению общего уровня культуры», — рассказала Елена Литовченко.
Историки обратили внимание на высказывание известного римского историка IV века Аммиана Марцеллина, который писал, что «людей образованных и серьезных избегали как скучных и бесполезных», а ведь именно с образованием связан процесс передачи культурных ценностей от поколения к поколению. Эту миссию взяли на себя представители интеллектуальной элиты, отражая и сохраняя в переписке все достижения риторической науки.
По мнению заведующей кафедрой всеобщей истории, сегодня так же остро ощущается проблема сохранения памяти в условиях всеобщей цифровизации, когда ушли в прошлое написанные от руки документы, несущие отпечаток личности автора.
«В наше время общение зачастую сводится к коротким сообщениям в социальных сетях с массой грамматических ошибок. На этом фоне представители современной интеллектуальной элиты, соблюдающие языковые нормы и формы вежливости, порой выглядят так, как воспринимались позднеантичные образованные аристократы невежественными массами», — подчеркнула доктор наук.
Комментируя результаты исследования, Елена Литовченко отметила, что позднеантичные эпистолографы сохраняли коллективный дух античности в позднеимперском и постимперском обществе, а обмен письмами для позднеантичного интеллектуала представлял собой такую же форму квазиреальности, как социальные сети для человека постмодерна, поскольку и там, и там живет образ личности, и конструируется образ мира.
«Сегодня для нас уже стала привычной ситуация, когда в виртуальной реальности формируется совсем другой образ человека, нежели в жизни: мы можем заменить свое подлинное лицо модной аватаркой, а в публикуемых постах выглядеть более значимо, весомо. Эпистолографы, стремясь оставить след в истории, точно так же создавали посредством писем определенный образ, как правило, благородного, образованного, титулованного и чрезвычайно востребованного человека, правда, во многих случаях это соответствовало действительности. Для обозначения этого феномена обычно применяют термин «самопрезентация», — отметила Елена Литовченко.
Изучив эпистолярные памятники, исследователи выяснили, что каждый эпистолограф переписывался с десятками (а то и сотнями) адресатов, почти все они относились к высшему социальному слою позднеантичного общества, формируя таким образом «эпистолярную сеть» — позднеантичный аналог современных социальных сетей. «Эпистолярные сети» сплачивали интеллектуалов в тесный круг единомышленников с общими интересами и взглядами, отделяя их от необразованных людей и варваров.