Николай Миклухо-Маклай опроверг «научный расизм» и хотел основать на Новой Гвинее русскую колонию.
На Берегу Маклая
19 сентября 1871 г. молодой учёный Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846 — 1888) добрался до цели — огромного острова к северу от Австралии: «Около 10 ч. утра показался наконец, покрытый отчасти облаками, высокий берег Новой Гвинеи». Русский корвет «Витязь» высадил его на северо-восточном побережье острова, в заливе Астролябии.
С собой Маклай взял немало научного оборудования и нехитрые дары для аборигенов: стеклянные бусы, цветные ленты, гвозди, табак, бутылки… Он вовсе не собирался прибегать к минам и другому оружию. Он хотел подружиться с папуасами и изучить их.
Он специально выбрал для строительства хижины место, расположенное недалеко от деревни аборигенов — Горенду. Правда, знакомство с ними потребовало огромного терпения. Когда Маклай впервые пришёл в поселение, оказалось, что там… никого! Жители всё бросили и попрятались в джунглях, подальше от пришельца.
Скоро жители вернулись в деревню. После обмена подарками Маклай пришёл в свою хижину с бананами, кокосами и поросятами. Даров было так много, что их притащили несколько папуасов.
Однако радости первой встречи оказались обманчивы. Прошло ещё немало времени, прежде чем учёному удалось по-настоящему сблизиться с папуасами. Казалось бы, вопреки всякому благоразумию он всегда приходил к ним без оружия, хотя люди каменного века неизменно держали в руках копья и луки и поначалу смотрели на Маклая враждебно. Но потом они успокоились, оружие отложили, и началось общение, в котором обе стороны проявляли друг к другу внимание и огромный интерес.
«Человек в футляре» становится «человеком с Луны»
Сначала они называли его «человеком в футляре» или «человеком в одежде», но потом стали называть «каарам тамо» — «человеком с Луны». Дело было не только в белой коже Маклая, но и в его суперспособностях, которые дали понять аборигенам, что он если не бог, то по крайней мере человек со сверхъестественными силами. С луной его стали ассоциировать после того, как в темноте Маклай зажёг фальшфейер, и папуасы решили, что он «запустил в небо луну».
Прошло больше года, прежде чем его забрал с острова клипер «Изумруд» и закончилась первая экспедиция. За это время Маклай узнал очень много нового о первобытных людях. Он ими восхищался. Он увидел, что папуасы жили земледелием, рыбалкой, охотой и животноводством, что они практически лишены алчности и делят все продукты по принципу равенства. Пожалуй, только охота, споры из-за женщин и нападения каннибалов-горцев могли заставить их взяться за оружие.
«Добром и истиной»
Неслучайно команда «Изумруда», подплыв к заливу Астролябии в декабре 1872 г., очень удивилась, что Маклай жив. Все думали, что аборигены очень воинственны и кровожадны (дикари же!), что европейцу там так долго не выжить. Но первая экспедиция продемонстрировала, что представления жителей Европы о людях каменного века совершенно ошибочны.
Маклай сделал абсолютно верный ход, когда решил проявить безусловное доверие к папуасам и лишь в случае реальной угрозы демонстрировать им свою силу. Это работало практически всегда и везде, а путешествовал он в общем и целом 12 лет: возвращался в Новую Гвинею на Берег Маклая (так он прозвал место, в которое прибыл в сентябре 1871 г.), бывал в Индонезии, на Филиппинах и в Меланезии. Так, исходя из своего природного такта и понимания психологии, Маклай изобрёл метод этнографического исследования, который называют «вежливостью этнографа»: учёный должен вести себя деликатно, заслужить доверие изучаемых им людей и ни в коем случае не вмешиваться в их жизнь даже из благих намерений, не пытаться навязать им цивилизацию.
Опровержение расизма
Почему ещё работа Миклухо-Маклая оказалась так важна для науки? Он стал одним из антропологов, кто убедительно опровергал ошибочные расистские научные представления того времени (а расизм к середине 19-го века был культурным фоном Европы и Нового Света, чем-то совершенно очевидным и верным для большинства современников).
Антропологи 19-го столетия ещё спорили о том, произошли все человеческие расы от одного предка или от разных, и детерминируются ли этим их культурные достижения и особенности. В конечном счёте все дискуссии сводилось к тому, можно ли назвать европейцев высшей расой, а другие расы уподобить животным и тем самым наделить европеоидов правом угнетать и управлять.
Полигенисты (сторонники гипотезы о разных предках рас) искали доказательства в антропометрических показателях, в различиях строения черепа и мозга.
Маклай горячо спорил даже со своим учителем Эрнстом Геккелем; Геккель отстаивал подход «научного расизма» к папуасам, согласно которому те были уже не обезьянами, но ещё не людьми. Один из его аргументов — якобы слабая икроножная мускулатура темнокожих, что означает, что они недостаточно продвинулись по пути эволюции, так как только недавно стали прямоходящими. Маклай проверил эту гипотезу и сразу написал Геккелю, что это «ложь».
Конечно, вполне покончить с расизмом один учёный (пусть даже очень известный) не мог, но Маклай многое сделал для того, чтобы уже через несколько десятилетий нацистская расовая теория для настоящих людей науки выглядела жалкой пропагандистской чушью.
***
В последние годы жизни Маклай пытался уберечь папуасов от колонизации. Великие державы заканчивали передел мира, и было ясно, что Папуа-Новая Гвинея, которой долго везло, тоже будет кому-то подчинена. Ещё с 1875 г. учёный просил царя взять Берег Маклая под российский протекторат; а в 1886 г. предлагал Александру III основать там русскую колонию.
В результате Новую Гвинею в 1885 г. поделили между собой немцы и британцы. Маклай не сдался и не оставил план русской колонии, но не успел его реализовать. В 1888 г. Николай Николаевич Миклухо-Маклай скончался от рака челюсти, не дожив и до 42 лет.