Добрый день всем, кто любит родную сторонку и хочет о ней узнать побольше!
Сегодня «Краеведческие записки» познакомят вас с человеком-глыбой, как говаривали одно время (но это истинно так), который жил в наших краях (Мордовия) и оставил о себе добрую память.
Михаил Бахтин. Михаил Михайлович.
В Саранск Бахтин попал по направлению на преподавательскую деятельность. Конечно, при всем уважении к Саранску, это было не совсем подобающее место для ученого такого масштаба, каким был Бахтин. Но он знал, что после ареста столиц ему не «подадут».
Лишь саранские студенты, преподаватели и интеллигенция получила подарок - сам Бахтин на мордовской земле!
В 1929 году Бахтина арестовали « по политической» без судебного следствия. Приговор: ссылка в Соловецкий лагерь на пять лет. Там серьезно пошатнулось здоровье.
Так, что же за личность Михаил Бахтин?
Михаила Михайловича можно по праву назвать русским философом. Он литературовед, культуролог, теоретик европейской культуры и искусства, исследователь языка эпических форм повествования и жанра европейского романа, создатель новой теории европейского романа, в том числе и концепции полифонизма в литературном произведении.
Это лишь небольшой перечень его профессиональных «титулов».
Бахтин читал произведения многих западноевропейских писателей и поэтов на языке оригиналов, блистательно знал древнегреческий и древнеримский языки . Умный,интеллигентный, грамотный, профессионал высочайшего, мирового уровня. Человек.
В 1965 году вышла его книга «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса», вышла небольшим тиражом – шесть тысяч экземпляров. Но успех ее был ошеломляющим! О книге заговорили в научных и литературных кругах России (на тот момент Советского Союза) и зарубежных стран. Книгу охарактеризовали как новаторство и подчеркнули ее общеметодологическое значение.
Михаила Михайловича настойчиво рекомендовали в Академию наук СССР, но желание многих людей, академиков, не могло быть осуществлено из-за «кучки» непущщателей с шизоидальным мировоззрением.
Жизнь такого гения не изобиловала благополучием. Перенесший остеомиелит, Бахтин потерял ногу.
Дважды он приезжал в гости к Илье Петровичу Кривошееву в Ичалки.
Его хорошо запомнила дочь Ильи Петровича - Ольга Ильинична.
- Без ноги, на костылях, с прокуренными желтыми пальцами (очень много курил), практически без зубов, - таким предстал Михаил Михайлович. Оставался у нас ночевать, спал на печке, куда мы его подсаживали. Подолгу беседовал с папой. А прощаясь, сказал: «У Вас, Илья Петрович, два «недостатка» - безграничная доброта и такая же доверчивость к людям». Здоровье Михаила Михайловича ухудшалось. Уже в Москве над ученым была закреплена «опека», в результате которой Бахтин не мог принадлежать себе. Больной и беспомощный, ученый не имел возможности выказать какой-либо протест. Ему докучали люди, которых он, будучи в здравии, не стал бы и принимать у себя.
Саранск Бахтину нравился, он справлялся о знакомых, об интеллектуальной жизни в городе.
Хотел жить, хотел еще работать, даже после ухода из жизни его жены и большого друга Елены Александровны.
Даже в последние дни Бахтина, преданные ему люди замечали скрытую вражду против него, но замеченную им и сказывавшуюся на его здоровье.
Тяжело пережил 1974-75 годы. Сбылось его последнее желание – дожить до весны. Ушел Михаил Михайлович из неприветливой к нему жизни в ночь с 6 на 7 марта в два часа ночи.
О своей реабилитации Бахтин узнал не сразу, потому что никуда не писал о пересмотре дела.
Михаил Михайович Бахтин принадлежал к истинной русской интеллигенции, свободномыслящей, разумной, с идеалами добра, справедливости и высокой чести.
Человек энциклопедических знаний, высочайшей образованности, работоспособности и наилучших душевных качеств. Он был равнодушен к почестям и материальным выражениям своего статуса.
В заключении хочется задать вопрос: отчего такие люди как Бахтин, а их немало, не ставятся в нынешнее время в пример, а становятся лишь героями диссертаций, исследовательских работ, ознакомительных мероприятий – а то есть, весьма узкого круга людей? Вместо того чтобы быть наглядным пособием для масс. Чтобы эта масса начала очеловечиваться посредством приобщения к высокой культуре человеческого бытия и общения.
