Во всё мне хочется дойти до самой сути. В работе, в поисках пути...
Все уже слышали, что медитация приносит покой ума, однако лишь единицы знают, как медитировать правильно. Вот и я пытаюсь разобраться с новой для меня и моих тараканов темой поиска простого способа заниматься медитацией. А вы бы хотели бы выполнять эту практику.
Когда в западной психологии говорится об осознанности, то подразумевается только пять видов осознания связанных с органами чувств. А во время медитации мы должны задействовать шестое осознание – читта*
* Чи́тта — понятие индийской, в том числе буддийской, философии и психологии, относящееся к совокупности психических проявлений индивида; комплекс индивидуального сознания; состояние ума. В буддизме — общий термин для обозначения психики вообще. Иногда выступает синонимом манаса (ментальности, рассудка) и виджняны (распознавания)
Как правило проблема заключается в том, что в нашей обычной каждодневной жизни, когда мы пребываем в рассеянном состоянии, мы попадаем в полную зависимость от своего ума, а он в свою очередь попадает под влияние омрачающих эмоций и мыслей. В силу этого, наше состояние ума, в целом, оказывается во власти разрушительных негативных эмоций и мыслей, замыкающих нас в бесконечном цикле проблем, запутанности и страданий. Цель духовной практики попытаться повернуть вспять этот цикл, сделать так чтобы мы постепенно стали хозяевами своего ума, научились не позволять ему попадать под влияние негативных импульсов и мыслей.
Для того чтобы это стало возможным нам необходима постоянная практика, постоянное приучение своего ума к избранному объекту. Это позволит нам добиться определенной стабильности ума, когда мы сможем зафиксировать свой ум на объекте и с определённой долей стабильности удерживать однонаправленную концентрацию на том или ином избранном нами объекте.
Здесь, когда мы говорим об объекте, мы прежде всего имеем ввиду позитивную цель, которой мы направляем свои мысли и к которой мы приучаем свой ум. Так постепенно мы получаем возможность повернуть вспять цикл проблем и страданий. В этом и состоит основная цель и задача медитации в буддийском контексте.
Мы можем заметить что происходящие в нас процессы изменения носят постепенный характер. Подобным образом, если мы хотим избавиться от состояния запутанности или неправильных представлений в отношении тех или иных аспектов действительности, опять же этот процесс просвещения, процесс рассеивания тьмы происходит постепенно. Мы можем убедиться в этом на собственном опыте.
Во время медитации прежде всего нужно стараться не идти на поводу у органов чувств. Со временем вы научитесь пребывать в таком состоянии всё дольше и дольше. Иногда вы можете ощущать некую пустоту, поскольку наши органы чувств обычно очень активны. Отвлекитесь от них, отключите их, сосредоточьтесь на самом сознании. Поначалу вы почувствуете пустоту, а затем постепенно ощутите ясность. Ясность подобную зеркалу, незамутненность. Именно эта ясность и должна стать объектом вашей медитации.
По мере того, как вы научитесь всё дольше удерживать сосредоточение на этой ясности сознания, ваши размышления об альтруизме становится гораздо более плодотворными, ведь обычно наше чувственное сознание слишком активно, оно буквально подавляет наше главное сознание.
В целом существует два основных вида медитации – випашьяна, аналитическая медитациях, и шаматха, умиротворение ума. В какой-то степени мы все знакомы как с аналитической медитацией, так и с практикой умиротворения ума. Однако, встав на духовный путь мы должны попытаться перенести уже знакомые нам механизмы медитации в совершенно новую сферу, сферу пока непривычную для нашего ума, в область духовной практики, где мы будем развивать в себе положительные качества
Медитировать лучше всего рано утром, после пробуждения. Не отвлекайтесь на ощущения, поступающие от ваших органов чувств, постарайтесь задействовать основное сознание. Таким образом вы постепенно увеличите силу своего основного сознания. Это первый из двух типов медитации - однонаправленное сосредоточение или шаматха*
* Шаматха — тип медитации в буддизме, ставящий целью достижение ментального покоя, а также собственно состояние ясности сознания.
Когда посредством шаматха вы укрепите силу своего сознания, вы сможете применить эту силу для практики випашьяна*, аналитической медитации.
* Випашьяна — вид медитации в буддизме, созерцание четырёх благородных истин и идеи невечности. Випашьяна — это санскритское слово, созданное из двух слов: ви, что значит "необычное", и пашьяна, что значит "виденье". Буквально это означает "необычное виденье", но на английский язык обычно переводится как "озарение, проникновение в суть" (insight) или "высшее виденье".
Вы сможете глубоко размышлять о пользе альтруизма и о вреде гнева, о вреде эгоцентризма, сможете заниматься аналитической медитацией. Это действительно влияет на наше сознание.
Вот как следует медитировать: для начала, попытайтесь увеличить силу своего сознания, практикуя однонаправленное сосредоточение. Сосредоточьтесь, а затем переходите к випашьяна, аналитической медитации. Наибольшую пользу приносит аналитическая медитация випашьяна. Это поистине лучший способ обуздать своё сознание. Я не просто прочитал об этом, но убедился на личном опыте. Уже по меньшей мере пятьдесят лет я усердно занимаюсь такой медитации, у меня есть определенный опыт и сейчас я делюсь этим опытом с вами. Это и вправду полезно. Кроме того, благодаря медитации ваш ум сам собой станет острее.
Если говорить серьёзно, аналитическая медитация мощнейший способ преобразовать разрушительные эмоции и усилить созидательные эмоции. В результате ваше тело станет более здоровым, а ум более спокойным и безмятежным. Как я отметил ранее, в результате практики альтруизма вы перестанете видеть отрицательные вещи вокруг себя, всё будет видеться вам в положительном свете. В этом я убедился на личном опыте. Это весьма полезно, это приносит покой ума.