Шаньюй Модэ
Модэ был старшим сыном пожизненного вождя-шаньюя Туманя. Его личность окутана легендами и была бы практически мифической, если бы не реальные победы над Дунху и Юэчжи, зафиксированные китайцами.
Не зря некоторые историки связывают Модэ с мифическим Огуз-ханом. Тут дело не в том были ли эти личности, а в том, откуда они происходили? Идентификация Модэ и Огуз-хана (в том числе и в народной памяти всех степняков) показывает, что возможно Модэ был выходцем той части Хунну, которая в своё время откочевала в Саяны и смешалась там с прототюрками. Смесь тюрок и Хунну стала называться Огузами. Что интересно, известно точное число хуннских родов - 24. Столько же было и у Огузов.
Думается, что это было не случайно! При этом надо помнить, что китайские хроники отмечали, что часть хунну кочевало на повозках, запряженных волами. А вол по тюркски это Огиз (бык это Бука). Мифологический образ Кок огиза, держащего землю на рогах распространён в Центральной Азии.
Таким образом, огузский субстрат (метисы европеоидных прототюрок и монголоидных Хунну с значительной примесью китайской крови) смог оттеснить старую племенную аристократию Хунну в лице Туманя. Эти аристократы не хотели воевать ни с кем, и будучи людьми спокойными, соглашались выплачивать дань Дунху и высылать аманатов (заложников) к Юэчжи.
Победить стариков (в цивилизационном плане) помогла новая форма воинской организации, которую Модэ подсмотрел у скифов-юэчжи. Вместо племенного ополчения Модэ сформировал отряды из лучников, которые избегая рукопашной схватки, засыпая противника тучей стрел. То что Модэ взял скифскую модель подтверждает практика использования "свистящих" стрел (командирских, которые давали целеуказание и приказ на открытие огня), характерная именно для саков (скифов).
Захватив власть, Модэ повёл свою Орду на Дунху, разгромил их и изгнал из Маньчжурии (какую-то часть, а какая-то осталась вассалами). Таким образом Хунну нависли над всей северной границей Китая.
Затем настал период Юэчжей, с которыми у Хунну был долгий период противостояния, связанный с одинаковой тактикой ведения боя не дававшей никому преимущества. Не известно, смогли ли Хунну полностью разгромить Юэчжей, но зато под их власть перешел Ордос, который был перевалочной базой для китайской внешней торговлей с Ираном. Это существенно усилило материальную базу Хунну.
В Китае после падения династии Цинь шла гражданская война, и Хунну стали совершать набеги на приграничные китайские районы. И это им сильно понравилось, так как стало приносить сверхдоход без всякой необходимости пасти скот.
Хунну против Хань
К 202 году до нашей эры в Китае воцарилась династия Хань, а шаньюй Модэ решил последнюю внешнеполитическую проблему - покорил динлинов и кыргызов (гэгунь). Две империи встали перед выбором - мир или война.
Первым на войну решился Модэ и его четыре тумена (разделявшиеся по цвету лошадей - вороные, белые, серые и рыжие) вторглись в Шаньси. Так как Модэ заранее договорился с китайским полководцем Хань Синем, то кочевники беспрепятственно достигли провинции Шаньси, где окружили китайскую армию и самого императора Гаоцзу.
Так как китайцев было все равно больше, то Модэ опасаясь того, что они прорвутся, в 198 году согласился на почетный договор "Мира и Родства", получив китайскую царевну в жёны и согласие на дань шёлком.
По сути это означало, что Хунну становились хозяевами северных провинций Поднебесной, где местная администрация уже в открытую не подчинялась центральной власти.
Хунну постепенно проникали всё глубже на китайскую территорию, становясь сюзеренами для местных властителей. Династия Хань ничего не могла сделать с этим, так как не имела достаточных сил для противостояния. Но и Хунну не могли полностью покорить Китай, так как свои основные силы они держали против Юэчжей, с которыми у них шла маневренная степная война, отнимавшая много сил и времени. Только к 177 году до нашей эры юэчжи были окончательно разбиты и изгнаны с территории современного Восточного Туркестана.
За это время (император Гаоцзу умер в 195 году), жестокая и коварная регентша Люй-хоу (супруга императора Гаоцзу) смогла навести порядок в стране, физически уничтожив всех мятежных полководцев и аристократов. Эта незаурядная женщина смогла наладить порядок в стране, усиливая налоговую составляющую, но при этом предавая казни каждого чиновника-мздоимца (Сталин в юбке). Налоги были тяжелы, но сверх их ничего не брали - это позволило крестьянам вздохнуть свободнее и укрепило экономику.
По сути, именно Люй-хоу можно считать реальным основателем династии Хань.
Хунну и Уйсуни
После побед китайцев над Жунами те откатили к Дунху и в предгорья Тибета. И тут перед взором китайцев предстали новые народы, которые тихо и мирно жили под сенью воинственных Жунди- Цяны-Тибетцы и Асии-Усунии. Тибетцы были монголоиды, а Усуни были индоевропейцами. Оба народа были кочевыми, но не чуждыми и земледелию, что их выгодно отличало от разбойников Жунов и вечно кочующих Хунну.
Уйсуни были рыжеволосыми и светловолосыми крепышами с голубыми глазами. Они хорошо владели луком (это свойственно жителям предгорий) и были неплохими всадниками. Уйсуни натерпелись от родственных Юэчжей, которые отнимали у них лучшие пастбища и оттесняли их всё дальше на восток.
Поэтому, шаньюй Модэ легко нашёл общий язык с Уйсунями, которые скорее всего и помогли Хунну разгромить Юэчжей. За это Уйсуни получили прежние земли Юэчжей (самоназвание тех Тохары) и оберегали западные пределы кочевий Хунну.
Хуннское общество
Хуннское общество было сложно организованным и включало в себя различные этнические субстраты, спаянные в традиционную родовую систему.
Каждый род мог выставить от 2 до 10 тысяч воинов, чем и определялась его сила, а значит и на сколько он может рассчитывать при дележе добычи.
Над всеми родами стояли три аристократических рода: два хуннских Хуянь (Зайцы), Сюйбу (пограничный) и один из потомков китайских мигрантов Лань (орхидея). Из этих родов набирался весь государственный аппарат - от судей до военачальников. Род Шаньюя назывался Си Люань-ди и представители этого рода могли жениться только на представительницах указанных трёх родов знати.
Организация хуннского государства основывалась на невмешательстве в дела рода. Родовая аристократия сама следила за внутренней жизнью рода и решала все спорные вопросы (вплоть до убийств). В то же время, за отношениями между родами следил аппарат Шаньюя. И тут было все очень строго - члены разных родов не имели права конфликтовать между собой, всё должно было решаться судом шаньюя. Если же кто решался в споре даже обнажить прилюдно оружие, то это каралось смертью. Кража у других родов наказывалась конфискацией имущества укравшего и продажей всего его семейства в рабство.
Такая дисциплина, и при этом родовая демократия позволили сплотить Хуннское общество, не ущемляя ни родоплеменных традиций, ни нарушая принцип единства государства. Именно поэтому, Хунну в организационном плане оказались куда выше чем соседние Дунху, Кяны, Юэчжи и даже на определенном этапе (в начале династии Хань) чем китайцы.
Список статей по теме - История Хунну
Статьи канала "История и культура Евразии за февраль 2022 года"
Список художественных рассказов канала "История и культура Евразии" за 2020-2022 годы
Самые читаемые тексты канала "История и культура Евразии" за неделю с 24 января 2022 года
Самые читаемые тексты канала "История и культура Евразии" за январь 2022 года