Многим современным людям, считающим себя верующими нравится слушать и смотреть проповеди разных священников, богословов, политиков, врачей и иных деятелей, они ими восторгаются, активно пишут комментарии, но никак их слова не применяют к жизни, так как они для них пустой звук, просто для эстетического наслаждения и утоления желания "узнать что-то новенькое".
Непохоже ли это на то, о чем говорит святой Пророк Иезакииль:
"они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них - как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется,- вот, уже и сбывается,- тогда узнают, что среди них был пророк" (Иезак. 33, 31-33).
Блаженный Иероним Стридонский поясняет нам о чём идёт речь: "они сидели подле стен и в дверях домов, не желая вникать в мысль пророка, но взаимно убеждают себя и говорят: приходите и послушаем, какое слово исходит от Господа, и так приходят, как если бы собирался народ в церковь Божию, и садится пред тобою народ Мой, называющий себя Моим, но не желающий исполнять того, что слышали. Таковые кажутся мне подобными тем, которые восторгаются театральным пением и слушают или трагиков или комиков и в этом находят наслаждение, так что, ушедши от тебя, они твердят и повторяют то, что слышали, и прельщаются приятными звуками. И будут слушать, говорит, слова твои, но не будут исполнять их. До сего времени в церквах есть много таких, которые говорят: приходите, послушаем того или другого, который говорит с необычайным красноречием, и они аплодируют, и кричат, и хлопают руками, и когда они узнают об исполнении того, к чему они не оказали внимания на деле (ибо необходимо должно исполниться то, что предвещает пророк словами Бога), тогда они начнут подтверждать это и узнают, что все, слышанное ими, было речью не человека, а Господа, который говорил чрез пророка и церковного мужа".
Будем же стараться с особым усердием исполнять слышанное от Церкви, а для этого необходимо начать поглощать меньшее количество информации и научиться фильтровать то, что нам приподносится, ведь лучше меньше узнать, но научиться это исполнять на деле, чем узнать много, но даже не пытаться исправить в соответствии с узнанным свою жизнь!
Почему людям так это нравиться? Так как в этом случае нет личного труда по усваиванию информацию, людям подаётся все готовое на блюдечке, а духовная жизнь - это труд, личное общение с Богом и святыми отцами.
Святитель Амвросий Медиоланский говорит : "почему бы не употребить время, свободное от церковных обязанностей, на чтение? Почему ты не обратишься к Христу? Почему ты не разговариваешь с Христом? Почему не слушаешь Христа? С Ним мы беседуем, когда молимся; Его слушаем, когда читаем Священное Писание".
Т.е. это труд, когда ты один на один с Богом внимаешь Его словам или словам Его святых. На это нужно обязательно научиться находить время, в противном же случае, когда мы пользуемся уже всем готовым, лёжа дома на диване с телефоном, то душа наша дряхлеет и слабеет.
Святитель Иоанн Златоуст писал: «никакое время не должно считаться неудобным для слушания слова Божия... Житейская дела пусть имеют определенное для себя время; изучение же горнего любомудрия не должно иметь никаких определенных часов; назидание души чем более умножается, тем более крепкою делает душу».
Поэтому, что лучше, слабеть душой или крепнуть душой? Очевидно, что второе лучше, значит это и нужно предпочесть всем другим вариантам получения информации.
Будем трудиться в чтении, но не забудем и о том, что важен не сам факт чтения, а запоминание и понимание прочитанного, и также, что тяжелее всего - исполнение на деле прочитанного, как писал преподобный Марк Подвижник: "Божественное Писание читай делами, а не многословь, тщеславясь одним пониманием".
А святитель Василий Великий говорит следующее: "нужна чистота жизни, чтобы для возрастания в добродетели распознавать прикровенное в Писании. Но кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божиего слова через непрестанное поучение запечатлелась в душе".
Из этого мы видим, что нужно постоянство в этом деле, а не разовые акции, только тогда в этом будет толк и польза. Будем же к этому стремиться, чтобы быть истинными христианами и не прогибаться под изменчивый мир, любящий новости, праздность и лёгкий доступ ко всему!
Диакон Александр Сергеев