Священномученик Августин (Беляев), архиепископ Калужский
Странно было бы и удивительно, если бы кто стал отрицать воспитательное значение святых минут пребывания ребёнка в храме за богослужением. Богослужение влияет на детей только внешней своей стороной. Впечатление создаётся только благолепием и красотой церковного богослужения. Смысл же его ещё почти недоступен бывает для ребёнка. Воздействие происходит именно благодаря врождённому для человека чувству изящного, то есть способности сочувствовать всему прекрасному и избегать всего безобразного. Христианское богослужение развивает в детях это чувство. Для ребёнка открывается в нём высота и чистота даже самой идеи христианского богослужения. Незаметно для него эта красота и гармоничность ободряет ребёнка, вливает в него жизненную свежую струю, укрепляет лучшие стороны его начинающего своё развитие «я». Христианское богослужение строгостью своих форм, <…> вселяет в существо ребёнка нечто аналогическое, своего рода уравновешенность, призывает его любить истину, всегда обнаруживать её и воплощать в себе требования прирождённого ему нравственного закона. Пусть здесь художественная сторона церковной обрядности будет действовать, прежде всего, на эстетическую способность детей. Всё равно, в силу тесной связи этой способности с религиозной, она непременно должна воздействовать и на их религиозные чувства. Ведь истинно художественным, в сущности, может быть только религиозное, действительно высокое, красота неземная, божественная. Образцом таких именно художественных созданий и является христианское богослужение. Оно, являясь формой для возвышенного содержания, не имеет в себе ничего пустого или нечистого, легкомысленного и потворствующего страстям человеческим, ласкающего лишь слух или зрение и развращающего душу. <…> Потому–то христианское богослужение и может воспитывать в душе ребёнка одни лишь добрые наклонности и порывы. <…> В храме происходит психическое воздействие благоговейно настроенных людей на его душу. Чувство умиления присутствующих в храме в великие христианские праздники, особенно в дни Страстной седмицы, непосредственно и непроизвольно передается и ребёнку. Его сердце не может не ощущать радостного трепета, например, в светлый день Святой Пасхи, когда сердца всех верующих, ко всему уже относящихся сознательно, в религиозном восторге поют: Христос воскресе!
Все важнейшие события из жизни Господа Иисуса Христа и Его Пречистей Матери, вспоминаемые в важнейшие христианские праздники, <…> с самого младенчества запечатлеваются не только в памяти, но и в сердце детей.
Ожидание какого–либо праздника у ребёнка всегда как бы связывается с ожиданием <…> чуда. Такое ожидание особенно бывает сильно и напряжённо накануне праздников Рождества Христова и Пасхи. Детям тогда кажется, что чудо постепенно надвигается, готовое вот–вот раскрыть свою тайну, чтобы согреть и озарить существование всех людей каким–то неведомым счастьем. <…> Эти светлые, святые впечатления и переживания составляют великое приобретение для ребёнка, это опыты зарождающейся духовной жизни – святые чувства общения с Богом. <…> Эти светлые воспоминания имеют огромное значение в жизни, смягчая сердца людей, делая их способными к братскому единению между собой и к искренней любви.
Священномученик Августин (Беляев), архиепископ Калужский. Последовавший Христу верою. М. 2020.