- В дополнение, к уже опубликованным мною видео, из серии «Рассуждалки», о поиске истоков праязыка, предоставляю вниманию подписчиков и пользователей моего канала, ряд статей, создающих представление о путях развития праязыка. Вместе, рассуждая, пошагово, будем проникать в тайный смысл скрытый в словах, будем открывать одну за одной историю происхождения слов. Ну, что, поехали…
Думаю, что не один раз в своей жизни, каждому из нас приходилось задаваться вопросом – почему человек говорит, и откуда берутся слова? Вопросы звучат риторически и остаются без вразумительного ответа. Тем не менее, ответ есть – потому, как все познается в сравнении. Как говорит праязыковая мудрость – только собственный опыт дает возможность утверждать, окружающим остается только ссылаться на него. Для меня все началось со сравнительного анализа тюркских и славянских слов. В какой-то момент, я пришел к осознанию того, что существует более тесная взаимосвязь между этими языками. Вначале было просто интересно от того, что значительное количество слов русского языка, практически дословно, переводится с помощью тюркских слов. Когда количество таких слов перевалило за четыре тысячи, вдруг, неожиданно, стали вычленяться двухбуквенные слова, до этого вообще не воспринимавшиеся, как отдельные словообразования. При работе с этими двухбуквенными словами, стали проявляться сами буквы, которые тоже, как оказалось, имеют свою смысловую нагрузку. Таким образом, расчленив слова на составные двухбуквенные части, и вычленив микроэлемент – отдельные буквы, пришел к пониманию того, что в основе нашего говорения, как это банально не звучит, лежат звуки, издаваемые человеком. Осознанию того, что первые простейшие звуки, путем многократного повторения, сравнительного анализа и унификации, приобрели смысловое значение и продолжили свой путь, вначале в качестве праязыка, общего для всех людей, по крайней мере, на Евроазиатском континенте, затем самостоятельно. Развитие общественных отношений и возникновение родоплеменных связей, добавило праязыку новые краски – диалекты. Не исключаю, что свою лепту в размежевание языков внесла природная стихия, уничтожавшая на отдельных участках земли целые народы, в связи с чем, происходил отрыв языковых групп, изменение смыслового содержания в звучании слов. По мере увеличения словарного запаса слова усложнялись, но механизм словообразования, что удивительно, остался прежним. Думается, он действует до сих пор. Замечаем ли мы его, когда говорим, пользуясь словами придуманными людьми с незапамятных времен? Ответ – нет. Говорим и говорим. Обращаем ли мы свое внимание на то, почему то или иное слово звучит именно так, а не иначе? Ответ – нет… Почему нет? На этот счет праязыковая мудрость говорит – хоть горшком назови, только в печку не ставь. То есть, говорить можешь – как хочешь, только поймут ли тебя окружающие – вопрос. Так, все же, почему нет? Если вернуться к тому с чего началось мое повествование – с риторических вопросов, то само слово Риторика легко переводится при помощи тюркских слов. Давайте разложим его на составные части: Рэт – порядок, Тор – чужой, чужеродный, Икэ – два, А – известно, знаем. Таким образом, Риторика с тюркского языка звучит как «Рэт тор икэ а», что означает – «известно, две чужеродности упорядочивают». Становится ясно, что два полярных мнения не только соревнуются в ораторском мастерстве, где слово Араторская переводится при помощи тюркского языка как «Ара тор сэ кая – там, где угроза чуждой разнице», что означает – чей промежуток познаний дальше другого, но, и ищут пути взаимопонимания, точки соприкосновения, стремятся к сближению понятий и образов. Праязыковая мудрость на этот случай гласит – без общего языка, понимания нет! Так рождаются Расхожие мысли для общего пользования и предназначения. Где, «Рас хажы е – направление паломника справедливое». А «Мэсьэлэ» означает – вопрос, проблема, задача», Знаете, а ведь правильные мысли, разумные и осмысленные выражения и фразы, составляют кладезь народной мудрости. Ведь все познается в сравнении. В древние времена, такое под силу только паломнику – прибывшему издалека. Который много видел, слышал, знает или возможно общается с путешественниками, ну, и проходимцами всех мастей. Такие мыслеформы живут независимо от своих родителей, они, как птицы, вылетевшие из гнезда, свободны в своем полете! И праязыковая мудрость вторит этому: «слово не воробей, вылетит – не поймаешь!». Таким образом, рождается подобие, возникает унификация слов, образов и мышления. Откуда же мы черпаем подобное, ведь раньше книг не было. Все очень просто. Наподобие, если его разложить при помощи тюркского языка – «На пот адабие» оозначает – «литература кумира поднимает». Да–да, что-то сродни устному творчеству Акынов «Ак ин – особенная чистота» или Баянов «Бая ан – осознание накануне», исповедующих дословное, неискаженное повествование событий происшедших накануне или передающих события прошлого. Переходящих из уст в Уста «Уста – мастер», от одного мастера словесности к другому, но с одним непременным условием – слово в слово «сQйлэво – речь». Без отсебятины «Без от сибэ тин на – поднимается подобное, рассыпающее огонь-траву, нам», создающей иллюзию равенства замены слова, со временем превращающее исторический документ в Сказку «Сэ каз ка – объем бедствий угрожающих», раздувающую из искры пламя, а из мухи слона…!»… Праязыковая мудрость учит: «Хочешь сохранить историческую правду, не дай возможности трансформировать слово. Хочешь исказить прошлое – дай возможность окололитературным деятелям влезть своими грязными руками в дух истории, изумлению не будет границ, а следов вопиющего «беспредела»: очерняющих, замазывающих, вырывающих, выбрасывающих целую череду событий своим тенденциозным подходом, ради красного словца, будет не меряно. Хочешь изменить будущее – постоянно поддерживай огонь искажения и неправды, постоянно раздувай тлеющее злословие. Главное – бросить тень сомнения. Забросать грязью. За дымовой завесой не будет видно, как еще вчерашний кумир стоит в недоумении от такой подлой и наглой выходки людей, где «пот ло й – настрой преодолеть кумира», людей, которые еще вчера кланялись ему в пояс, целовали искренне ноги и заискивающе заглядывали в глаза, в надежде получить его благоволение. Как говорит праязыковая мудрость – «от любви до ненависти один шаг!»…
Но, вернемся к языку. Хочу обратить ваше внимание на то, что в тюркском языке, а затем, как оказалось, в славянском тоже, при написании слова читаются и пишутся слева направо, а смысловое содержание определяется прочтением слогов справа налево, то есть наоборот. Думаю, что это связано с первыми попытками письменного изложения, возможно, это были руны. Начертание письма справа – налево является естественным процессом, потому что виден процесс начертания изображения для пишущего. Начертание и письмо – разные вещи. Первое – это выскребание, зарубки, т.е. механическое повреждение поверхности. Второе – нанесение изображения с помощью красителей. Первое возможно только при правостороннем движении руки, потому что в левой находится инструмент для зарубки. Почему именно таким образом, поговорим в другой раз, это особая тема. Итак, древние письмена нужно читать в обратном порядке, в отличие от принятой сегодня письменности. Это означает, что и расшифровка звучащих сегодня слов тоже должна идти в обратном порядке.
Теперь поговорим непосредственно о языке. Что мы о нем знаем? Никогда ранее не задумывался, почему он имеет несколько значений. Во – первых, как орган находящийся в ротовой полости. Во – вторых, как один из видов человеческой речи. В третьих, как обозначение греха в тюркском языке. Объединяет их общее смысловое содержание - Язык, «Я зэ ы ик – изнутри настрой медленно проявляется».
Как человеческий орган, язык, в качестве речевого механизма, действительно проявляется очень медленно. Достаточно понаблюдать, как развивается маленький ребенок – понимает практически с рождения. Некоторые утверждают, что даже внутри утробно, а сказать не может, язык, буквально, еще не поворачивается.
Язык, как один из видов человеческой речи, насчитывающий несколько тысяч разновидностей, настолько универсален, что при должном отношении, практически каждый здравый человек может овладеть любым из них, особенно дети, но тоже, в достаточно длительном периоде времени.
Язык, как обозначение греховности в тюркском языке, тоже проявляется медленно. Человек, вступает в жизненный период осознания запретности, своего рода табу на определенные виды деятельности. С возрастом, тем не менее, переступает запретную черту. Осознавая степень своего отклонения от нормы, старается закрыть глаза, утешая себя и окружающих, что это будет недалеко и ненадолго: «Только пальчик помочу!». Некоторые утверждают – человек грешен от рождения. Потому, что вся его жизнь посвящена достижению наслаждений: хорошо поесть, попить, поспать, одеться, обзавестись хорошим жильем, получить радость от окружающих его людей или бытовых предметов, уйти от жизненных проблем в алкоголе, табаке, наркотиках, плотских утехах. И, конца этому нет, пока судьба не качнется в другую сторону. И тут, со временем, приходит осознание того, что что-то не так, и это не самое главное в жизни, что человек нарушает правила общей жизнедеятельности, установленные кем-то, говорят свыше. Кто осознал своевременно, старается замолить перед Всевышним, если успеет. Как образно выразил эту мысль Антон Павлович Чехов – человек воспитанный в поклонении страстям, имеет зависимость, и каждый день, по капле, должен выдавливать из себя раба, раба чинопочитания и плотских желаний, если хочет остаться человеком с большой буквы.
Итак, нас интересует язык, как речевой инструмент, и, в первую очередь, как набор звуков издаваемых в ходе его применения, которые трансформируются в смысловое содержание. Звуки, издаваемые животными – общее связующее звено в мире млекопитающего сообщества. Кто-нибудь слышал звуки, издаваемые насекомыми? Жужжание крыльев и только. Рыбы вообще молчат. Некоторые представители млекопитающих способны произнести до сотни связанных словосочетаний, имеющих, к сожалению, лишь только подражательный характер. И, только человек обладает способностью соединять издаваемые звуки в словесные формы. Наполнять их содержательной стороной и передавать осмысленно себе подобным. Это дает возможность не только описать окружающий нас мир, но и осознать, что мы – люди, находимся в постоянном эволюционном процессе развития интеллекта, не останавливающимся ни на минуту. И это самый интригующий момент. Вопрос – почему именно мы, где другие? – остается без ответа. Думаю, ответ появится, когда мы встретим себе подобных из других миров. Специально не говорю – планет, потому что жизненная материя безмерна, многогранна и, наверняка, имеет различные формы существования. Она связывает нас тонкими нитями, уходящими вглубь вселенной. Не случайно, мы постоянно смотрим в небо, в окружающее нас безграничное пространство. И, подспудно, ощущаем незримую связь, в надежде получить обратное влияние. Почему именно нам выпала такая удача? Если предположить, что мы эволюционировавшие животные и произошли от обезьяны. То, почему остальные животные эволюционируют как-то не очень? А, человек находится в состоянии постоянного развития. Совершенства не только себя, но, и технического прогресса. И конца этому движению нет… Что и кто стоит за всем этим? Как сказано в древнем писании: – «Всевышний создал землю». Значит, люди задумывались над этим вопросом с незапамятных времен. Далее говорится: – «Всевышний создал человека по образу и подобию своему». Значит, совершенные существа, (кто они – люди, боги?) создали, возможно – клонировали, похожих, но, примитивных земных людей. Однако, обладающих задатками, для последующего освоения и колонизации планеты. Может быть, подобным образом заселяется масса других планет, в надежде сохранить человеческую материю от постоянной угрозы уничтожения. И, в этом главный смысл существования живого разума во вселенском масштабе. Цель которого – самосохранение, путем расселения людей во всех пригодных для жизни местах…
Однако, вернемся к нашему истоку. Человек появился на планете Земля, окруженный диким животным миром, сбалансированным самой природой, ее климатическими условиями и ландшафтом. У каждого зверя своя устоявшаяся ниша, и только человек выпадает из этого общежития, как - будто изгой. Тем не менее, он находит свое место – обособившись от всех. Думается, что если бы человек развивался со всем животным миром одновременно, не выделяясь из общей массы, он бы чувствовал себя в единении с природой и зверьми, и не оторвался бы так далеко и глубоко. Человек, в естественном виде, очень уязвим: не так силен и быстр, глазомер слаб, плохо противостоит холоду, до сих пор не имеет защитных свойств от природных явлений, в отличие от других животных. Да и зачем ему приобретать эти свойства, если человек наделен разумом с рождения! Ребенок, появляясь на свет, не умеет говорить, но многое понимает, даже если не может выразить это словами. Человек, существо исключительно социальное и, не смотря на свои природные задатки, может полноценно развиваться только в среде человеческого общения. Одним словом, мы передаем информацию друг другу, из уст в уста, изо дня в день, из века в век. Из тьмы тысячелетий проглядывает человек, который дал нам первотолчок к развитию, и познанию окружающего нас мира. Этот человек владел исключительно праязыком, возможно не на таком уровне, как мы себе это представляем, но, все же достаточном для того, чтобы общаться. И тут мы подходим к самому главному – пониманию и стремлению человека поделиться этим с другими людьми, умению выразить свое видение, желанию подтолкнуть себя и окружающих к осознанию, что выжить можно только сообща. А, для этого нужны осмысленные действия. Поэтому, когда мы задаемся вопросом, что раньше – звук или мысль, что было раньше – яйцо или курица, однозначного ответа нет. Лично я думаю, что все – таки звуки, окружающие человека со всех сторон, с первого момента его появления в этот мир. Звуки, которые выступили в качестве раздражителя, ассоциировались с тем или иным явлением, действием, предметом, и только затем трансформировались в мышление. Ведь, прежде и чаше всего, мы говорим сами с собой. Проговариваем внутри себя. Анализируем, спорим и убеждаем самого себя, прежде чем, что-либо произнести вслух, даже если не видим предмет обсуждения воочию. Следовательно, внутреннее звучание предшествует мышлению. Так, наряду с мимикой и жестами, появляется звуковое общение или речь. Речь – «Рэ эч – внутри идет».Как отражение нашего внутреннего эмоционального состояния, которое, в свою очередь, требует унификации. Поэтому первые звуки, думаю, были простыми по форме и содержанию, отражающими наши чувства и эмоции:
О !– удивление, восхищение;
А !– понимание, осознание (в т.ч. опасности);
У !– разочарование;
Э !– оклик, привлечение внимания.
Эти звуки, в виде возгласов, дошли до наших дней и применяются в той или иной форме, практически, в неизмененном виде, формируя нашу речь. Хочу обратить внимание, что все эти звуки, мы можем произнести не открывая рта, просто хмыкая – Хм. Все эти гласные звуки О, А, У, Э, главным образом, выражают наши эмоции и направлены внутрь. Но, вот последний Э, зачастую, заставляет нас открыть рот, и направлен вовне, как обращение к окружающим. Почему такая привилегия, и в чем суть звука Э, будет представлено вашему вниманию чуть позже.
На этом сегодня все. Если вас заинтересовало мое видение праязыка – до новых встреч!